Tibetan
། གཞན་གཟུགས་རོ་རེག་གསུམ་ལྡན་པས་ཞལ་བཞི་པ་དང༌། སྟོང་ཆེན་ལྔ་དག་པས་ཞལ་ལྔ་པ་དང༌། འགྱུར་མེད་དྲུག་དག་པས་ཞལ་དྲུག་པ་དང༌། དེ་དག་གི་ཤུགས་ལ་གཞན་ཡང་ཉི་ཟླའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དག་པས་ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ལ། རྒྱས་བཏབ་ཀྱི་ཞལ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡོད་དེ་རིགས་བདག་ཉིད་ལ་བྱའོ། །གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དག་པའི་སྔོན་པོའམ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ནག་པོ་སྟེ། ཁ་ཅིག་དཀར་ནག་གི་ཕྱོགས་གཉིས་རོ་མཉམ་དང་འདྲེས་པས་ཀྱང་སྔོན་པོ་ཞེས་འཆད་པ་ནི་གོང་དུ་དཔྱད་པ་དང་འདྲ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྐུ་མདོག་སེར་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་རིགས་ལ་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་གི་དག་པ་ལ། ཡེ་ལེ་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་འགྲེལ་ལས་རྒྱས་པར་ གསུངས་པ་རྣམས་ཏེ། དག་པར་ཡང་དག་དག་པའི་ཆུ་ལས་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་པདྨའི་མཚན་མ་འོད་དཔག་མེད། །ཅེས་པ་ནས། སྟེང་དང་འོག་ནས་ཡོན་ཏན་མང་པོའི་གནས་དང་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པའི་རྒྱུར་ནི་སྤྲོས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་ཤིང༌། འགྲེལ་ཆེན་དུ། ད་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་རྣམས་སུ་ཁམས་དྲུག་ལས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བ་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནས། རྒྱས་བཏབ་པའི་ངེས་པའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྫོགས་རིམ་ཐ་མར་དགེ་བའི་སྐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་བ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསུངས་པའི་ཞོར་ལ། ཁ་དོག་དཀར་པོ་རྣམས་ནི་དཀར་བ་དང་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཤིང་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པ་མཚོན་ལ། དེའི་ཕྱིར་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་ལས་འགྲུབ་པའི་དགོས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ནག་པོ་རྣམས་ནི་སྤྲོས་པའི་སྣང་བ་མེད་པ་དང༌། སྒྲིབ་པའི་ཆོས་འཐར་པར་བྱེད་པ་མཚོན་པས་བསད་པ་དང་དབྱེ་བའི་ལས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། དམར་པོ་རྣམས་ནི་སྣ་ཚོགས་འདི་དག་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཞིང༌། སེམས་སུ་ཐིམ་པར་བྱེད་པ་དམར་པོས་ཁ་དོག་གཞན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབང་གི་ལས་དང༌། ཁོངས་སུ་འདུ་བའི་ཕྱིར་དགུག་པའི་ལས་འགྲུབ་པའོ། །སེར་པོ་རྣམས་ནི་སེར་པོ་ཁ་དོག་གསལ་བས་གཞན་གྱི་མདངས་ཉམས་སྨད་པར་བྱེད་པ་དང་མཚུངས་པས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པས་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་དྲན་དུ་མི་གཞུག་པ་དང༌། སྒྲ་རྟོག་གིས་གཡོ་བ་མེད་
Chinese
此外，由于具备形、味、触三种，所以有四面；由于清净五大空性，所以有五面；由于清净不变六者，所以有六面；由于这些的威力，还有清净日月功德八者，所以变成八面等等。有说是“增益之面”，这是指种姓之主。主尊薄伽梵的身体颜色如前所述，是清净智慧界的蓝色，或是心金刚本身的黑色。有些人解释说，黑白两方平等混合，也说是蓝色，这与前面的考察相同。薄伽梵母身体颜色是黄色，因为是智慧金刚女的自性，是周遍种姓的心和智慧双运的自性。关于眷属的颜色清净，在耶雷十三等根本注释中有详细的说明。如从清净极净的水中取兔子的角一样，白色莲花的标志是无量光。从上面和下面是众多功德的处所，也是众生解脱之因，是广说的。大疏中说：现在在六个轮中，从六界生出种姓的诸神。直到“增益的决定”之间，微细瑜伽和圆满次第最后善妙之际的金刚生起一同宣说之际，顺便说：白色代表清净和明亮，没有罪过的玷污，象征功德增长，因此成为成就息灾和增益事业所必需的。黑色代表没有戏论的显现，象征消除障碍之法，因此为了成就诛杀和分离的事业。红色代表各种各样的这些都是心性所变现，融入于心，红色像以光芒压倒其他颜色一样，因为是作者本身，所以成就怀爱的事业，因为包含在内，所以成就勾招的事业。黄色代表黄色光亮，使其他光彩暗淡，这与无分别智慧极其稳固，不使一切分别念进入记忆，不被声音分别所动摇相同。
English
Furthermore, due to possessing form, taste, and touch, there are four faces; due to purifying the five great emptinesses, there are five faces; due to purifying the six unchangeable ones, there are six faces; due to the power of these, and also purifying the eight qualities of the sun and moon, they transform into eight faces and so forth. There is a saying, "the face of increase," which refers to the lord of the lineage. The body color of the main Bhagavan is as mentioned above, either blue, the purified realm of wisdom, or black, the very mind vajra. Some explain that the two sides of black and white are equally mixed, and also say it is blue, which is the same as the previous examination. The body color of the Bhagavati is yellow, because it is the nature of the wisdom vajra woman, the nature of the union of mind and wisdom of the all-pervading lineage. Regarding the purity of the colors of the retinue, there are detailed explanations in the root commentary of Yele Thirteen and so forth. Like taking the horn of a rabbit from pure, extremely pure water, the mark of the white lotus is Amitabha. From above and below, it is the place of many qualities and the cause of liberation for sentient beings, which is extensively explained. In the Great Commentary, it says: Now, in the six wheels, the deities of the lineages arise from the six realms. Up to "the certainty of increase," along with the subtle yoga and the vajra arising at the final auspicious moment of the completion stage, it is said in passing: White represents purity and brightness, without the defilement of faults, symbolizing the increase of qualities, therefore it becomes necessary for accomplishing the activities of pacifying and increasing. Black represents the absence of phenomenal appearance, symbolizing the elimination of obscuring dharmas, therefore for accomplishing the activities of killing and separating. Red represents that these various things are manifested by the mind itself, and dissolve into the mind, like red overpowering other colors with its radiance, because it is the agent itself, therefore accomplishing the activity of subjugation, and because it is included within, therefore accomplishing the activity of summoning. Yellow represents that yellow is bright in color, diminishing and disparaging the radiance of others, which is similar to non-discriminating wisdom being extremely stable in all aspects, not allowing all discriminations to enter into memory, and not being moved by sound discriminations.
Tibetan
པར་བྱེད་པ་མཚོན་པས་རེངས་པ་དང་རྨོངས་པའི་ལས་འགྲུབ་བོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ལྗང་ཁུ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ ཚོགས་སྔོན་པོ་ནི། ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་འདྲེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་སྔར་གྱི་དག་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ལ། དེའི་ཕྱིར་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ལྗང་ཁུ་ལས་རྣམས་ཆ་མཉམ་དང༌། སྔོན་པོ་ནི་བསད་པ་སོགས་འཇོམས་པའི་ལས་དང༌། དེ་རྣམས་སླར་གསོ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ལྷག་པར་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཇི་སྐད་དུ། ལུས་ལ་བསམ་པ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རོ་མཉམ་བསམ་པའི་དབུས་སུ་ལུས་ངག་ཀྱང༌། རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཤེས་བྱ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཁམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་དབྱེ་བས་ཏེ། སེར་པོ་ནག་པོ་དག་དང་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞེས་དང་དཀར་པོ་ས་རླུང་མེ་དང་ཆུ་ ལའོ། །ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་སྔོན་པོ་ལྗང་ཁུར་འགྱུར་ཏེ་ལུས་དང་བསམ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྷ་ཕན་ཚུན་ཁ་དོག་གཞན་རིགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པ་ནི། ལུས་བསམ་གྱི་དབྱེ་བའི་དག་པར་མཛད་པ་སོགས་མང་མོད་ཀྱི་རྒྱས་པར་མ་སྤྲོས་ལ། ཤུགས་ཀྱིས་གོ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་ཞལ་གསུམ་པ་རྣམས་ཡོན་ཏན་གསུམ་དག་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ཁམས་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཞབས་གཉིས་རྣམས་ཉི་ཟླའི་རྒྱུ་བ་དག་པ་དང༌། ཞལ་གཅིག་པ་རྣམས་ནི་བདེ་བ་གཅིག་པུ་དང༌། ཕྱག་བཞི་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞིའམ་ཁྱབ་བྱ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞི་དག་པ། ཕྱག་གཉིས་པ་རྣམས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའམ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་དུང་ཅན་མ་དག་པའོ། །ནུས་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་བཞི་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་རྒྱས་བཏབ་དང༌། ཕྱག་བརྒྱད་ནི་ཉི་ཟླའི་ཡོན་ཏན་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་རྒྱུད་ལས། དེ་ ལྟར་ངེས་པར་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་རྣམ་མང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་རྣམ་པར་གསུངས། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་ལྷ་ཡི་རྣམ་པ་ཉིད་ནི་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས། །སྟོང་པ་དྲུག་གི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པར་གནས་པ་གཙོ་བོར་རྣམ་པ་གཅིག་པུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངེས་པར་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཇོམས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང༌། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་བྱ་མིན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་སྙིང་སྐད་རྣམས་དག་གིས་ཆོས་ནི་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་
Chinese
以象征施予，僵化和愚昧的事业就能成就。虚空界的绿度母众和，智慧界的蓝色度母众，因为是所有颜色混合的自性，所以聚集了以前所有的清净，因此能成办所有事业。其中，绿色是使事业平等，蓝色是诛杀等摧毁的事业，而且对于恢复这些事业方面特别具有力量。又如所说：身体融入于思维之中，如虚空般味同，身体和语言也在思维的中央。具足瑜伽者以了知，以自性功德力，以界之颜色等来区分，黄色和黑色等以及红色，白色是地风火水。智慧虚空也变成蓝色和绿色，这是身体和思维的彻底区分。如是说，诸佛相互以其他种类的颜色真实拥抱，是身体和思维的区分所作的清净等虽然很多，但不广说，也能通过暗示来理解。总的来说，三面者是功德三清净，金刚三，六臂者大多是六界清净，双足是日月运行清净，一面者是唯一的安乐，四臂者是金刚四或所遍四处地水火风清净，双臂者是大乐，一切相或是空行母和持螺女不清净。能母们的四面是金刚四的增广，八臂是日月功德清净的自性。此外，经续中说：如是确定身金刚殊胜的功德众多，坛城的体相中已宣说。语金刚阿等和嘎等，一切诸佛的形象，都是胜者部族的。六空性的意金刚三种安住于有，主要是一种体性。同样，智慧金刚必定是存在的，摧毁怖畏的种种是佛母的自性。又说：胜者的身金刚，是一切境和有境都不能行进的，是所有相。语金刚，是一切有情以各自心语来理解佛法。金
English
By symbolizing giving, the activities of rigidity and ignorance will be accomplished. The green assembly of deities of the space realm, and the blue assembly of deities of the wisdom realm, because they are of the nature of all colors mixed together, gather all previous purities, and therefore accomplish all activities. Among them, green makes activities equal, and blue is the activity of destroying such as killing, and they are especially powerful in the aspect of restoring these activities. Also, as it is said: When the body is completely absorbed in thought, it is of equal taste like space, and the body and speech are also in the center of thought. The yogi knows that by the power of the nature of knowledge and qualities, by distinguishing the colors of the elements, yellow and black, and red, and white are for earth, wind, fire, and water. Wisdom space also becomes blue and green, which is the complete distinction of body and mind. It is said that the Buddhas truly embrace each other with other kinds of colors, which is the purification made by the distinction of body and mind, etc., although there are many, but I will not elaborate, and it can also be understood by implication. In general, the three-faced ones are the three pure qualities, the three vajras, the six-armed ones are mostly the six pure realms, the two feet are the pure movement of the sun and moon, the one-faced ones are the only bliss, the four-armed ones are the four vajras or the four pervasive elements of earth, water, fire, and wind, the two-armed ones are great bliss, all forms or the Dakini and the conch-shell woman are impure. The four faces of the power-mothers are the expansion of the four vajras, and the eight arms are the nature of the pure qualities of the sun and moon. Furthermore, it is said in the tantras: Thus, it is certain that the excellent qualities of the body vajra are many, and the aspects of the mandala have been declared. The speech vajra A, etc., and Ka, etc., all the forms of the deities, are all of the Victorious One's family. The mind vajra of the six emptinesses, the three aspects abide in existence, mainly being of one nature. Similarly, the wisdom vajra is certainly existent, and the various destroyers of fears are the nature of the Mother. It is also said: The body vajra of the Victorious One is not to be traversed by all objects and subjects, it is all aspects. The speech vajra is that all sentient beings understand the Dharma with their own heart language. The