Tibetan
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། གཟུགས་ཕུང་ནི་འཁོར་ལོ་ཅན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོབས་ཏེ་ཤ་དང༌། རྣམ་པར་ དག་པའི་ཁྲག་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་གཅི་བ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་བཤང་བ་རྣམས་ཀྱང་དོན་གྲུབ་སོགས་བཞི་པོ་དེ་ལ་རིམ་གྱིས་སྦྱོར་ལ། རྣམ་པར་དག་པའི་རི་བོང་ཅན་ཏེ་ཁུ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་ པའོ། །འདིར་དག་པ་རིམ་པ་གཉིས་བསྟན་པའི་ཕྱི་མ་འདི་བུམ་པའི་དག་པར་ཡང་ཅི་རིགས་པ་འདུས་མོད་ཀྱི། བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ལྔའི་དམ་རྫས་སུ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་འཕྲོས་དོན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཤད་པའོ། །ལྷ་མོ་སྟེ་ཡུམ་དྲུག་ནི་ཁམས་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་དག་པ་སྟེ། སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཤེར་ཕྱིན་མ་དང༌། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང༌། རླུང་སྒྲོལ་མ་དང༌། མེ་གོས་དཀར་མོ་དང༌། ཆུ་མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། སྒྲིབ་བྲལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའོ། །ཡུལ་ཅན་དབང་པོ་དྲུག་དག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་དང༌། ཡུལ་འདོད་ཡོན་དྲུག་དག་པས་ཕྱག་རྒྱ་སེམས་མ་དྲུག་སྟེ་དོན་དམ་པའི་རྣ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། སྣ་ནམ་སྙིང༌། མིག་ས་སྙིང༌། ལྕེ་སྤྱན་རས་གཟིགས། ལུས་སྒྲིབ་སེལ། དོན་དམ་པའི་ཡིད་ཀུན་བཟང་ངོ༌། །ཆེན་པོའི་གཟུགས་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ནས། སྒྲ་ནི་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ། དྲི་ནི་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ། རོ་ནི་རོ་རྡོ་རྗེ་མ། རེག་ནི་རེག་རྡོ་རྗེ་མ། ཆེན་པོའི་ཆོས་ཁམས་ནི་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཁྲོ་བོ་ལྔ་ནི་སྟོབས་ལྔ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་གཙུག་ཏོར། ཏིང་འཛིན་ཤིན་ཏུ་སྟོབས། དྲན་པ་རྨུགས་བྱེད། བརྩོན་འགྲུས་ཁེངས་བྱེད། དད་པའི་སྟོབས་རེངས་བྱེད་དོ། །དབང་པོ་གཞན་ནི་ལས་དབང་སྟེ། གསང་བའི་དབང་པོ་གཞན་གནོད་མཛེས་དང༌། དག་གཞན་དབྱུག་སྔོན། ལག་པ་གཞན་ཊཀྐཱི་དང༌། རྐང་པ་གཞན་མི་གཡོ་བ། བཤང་ལམ་གཞན་སྟོབས་པོ་ཆེ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལྔ་ཡང་དྲག་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་མོ་ རྣམས་སོ། །ཐུགས་དཀྱིལ་ཁོ་ན་དང་སྦྱོར་རྒྱུའི་ཕུང་ཁམས་སོ་དྲུག་གི་དབང་དུ་བྱས་ན། མཐར་བྱེད་བཞི་དང་གཙུག་ཏོར་ལས་དབང་ལ་སྦྱོར་ཡང༌། འདིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ལས་དབང་རྣམས་དབྱུག་སྔོན་སོགས་ལྔ་ལ་སྦྱོར་ཞིང༌། གཞན་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སྟོབས་ལྔ་ལ་སྦྱར་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དག་པའི་དབང་དུ་མཛད་ལ། སྔར་གྱི་ཕུང་ཁམས་དག་པའི་འཕྲོས་ལ་སྦྱོར་ཞིང་ལས་དབང་ལ་མི་སྦྱོར་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལྔ་ཡིན་ཏེ། དགུག་གཞུག་རྒྱས་བཏབ་ཀྱི་སྐབས་ལས་ཤེས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་གྱི་ལུགས་དང་མཐུན་པར་ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་སྦྱང་བྱ་སོ་སོ་མི་སྦྱོར་བར་མངོན་ནོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་ལ་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དང༌། ལས་དབང་སྦྱོར་དགོས་པས་ན། དེའི་ཚེ་སྐུའི་ཁྲོ་བོ་ལས་དབང་གི་རྟེན་ཁོག་པ་མཐིལ་བཞི་སོགས་དང་སྦྱོར་བ་གོང་དུ་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །ཙ་མུཎྜ་ལ་སོགས་པ་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་བཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ནི། ཐུན་ཚོད་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་དག་དང༌། ནང་དུ་ལྟེ་བའི་རྩ་ཆེན་བརྒྱད་ དོ། །འདབ་མ་ལ་གནས་པའི་འཇིགས་མ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་ཉི་མའི་དུས་སྦྱོར་གྱི་ཆུ་ཚོད་ཏེ། དངོས་སུ་ན་ཞག་གཅིག་གི་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་དང༌། སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་གཏོང་རྒྱུའི་ཆུ་ཚོད་བཞི་སྟེ། ནང་དུ་ཡང་ཆུ་ཚོད་དེ་རྣམས་ཀྱི་རླུང་འབབ་པའི་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ་ལྷ་མིན་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་དག་པ་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་པོའི་ལྷ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ནི་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། འཁོར་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཟུགས་མ་བཅུ་གཉིས་བསྣན་པ་སུམ་བརྒྱ་ དྲུག་ཅུ་ནི། ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལོ་གཅིག་ལ་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འབྱུང་བ་དང༌། ནང་དུ་ཆུ་ཚོད་གཅིག་ལ་དབུགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འབྱུང་བ་དག་སྟེ་ཞག་དང་ཟླ་བའི་དག་པ་སོ་སོར་བྱས་པའོ། །ཡང་ན་ལྟེ་བའི་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་སོ་སོ་ཐད་ཀར་གཉིས་མེད་དུ་བགྲངས་པའམ། ཡུམ་རྣམས་མ་བགྲངས་པར་ཡབ་རྣམས་ཞག་གི་གྲངས་སུ་བཅུག གཟུངས་མ་བཅུ་གཉིས་བསྣན་པའང་ཡིན་ཏེ། ཚེས་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟླ་བ་ཤུགས་ལ་གྲུབ་པས་ཟླ་བའི་རྣམ་གཞག་ལོགས་སུ་མ་བྱས་པའོ། །གསང་བའི་འཁོར་ལོ་མི་བདག་སྟེ་བཅུ་དྲུག་ཉིས་འགྱུར་གྱི་རྩ་ལ་སྟོང་པ་གཉིས་ཐེ་བའི་ཉིན་གང་མཚན་གང་གི་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཀླུ་དང་རབ་གཏུམ་མ་ཐབས་ཤེས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་མ་སོ་དྲུག་དང་ཕྱིར་འདོད་མ་སོ་དྲུག་རྣམས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། སྐྲ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་རྣམས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དང༌། བ་སྤུ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་འབྱུང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་གཞི་ལ་གནས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའོ།། །།ལྔ་པ་མཚན་མའི་རྣམ་དག་ནི། དེ་ཉིད་ཉེར་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་གཙོ་བོའི་མཚོན་བྱ་ཉེར་བཞི། ཁམས
Chinese
无量光和色蕴是具轮相的显现。此外，完全清净的力量，即肉，完全清净的血，完全清净的尿，完全清净的粪便，也依次与顿珠等四者结合。完全清净的兔相者，即精液，是不动佛。这里所示的两种清净次第中，后者也包含了瓶灌的清净，但五甘露属于五佛的誓言物，因此以补充意义的方式进行了解释。天女，即六母，由六界清净而来，即无垢的智慧般若佛母，虚空金刚界自在母，风度母，火白衣母，水玛玛吉，以及无垢的佛眼佛母。六根清净则为六菩萨，六境清净则为六手印佛母，即胜义谛的耳根金刚手，鼻根虚空藏，眼根地藏，舌根观世音，身根除盖障，胜义谛的意根普贤。大种色是色金刚母，声是声金刚母，香是香金刚母，味是味金刚母，触是触金刚母，大种法界是法界金刚母。五忿怒是五力，即智慧力顶髻，禅定极力，忆念灭暗，精进摧伏，信力僵直。其他根是业根，即秘密根其他损害美者，清净其他青杖，手其他札吉，足其他不动者，粪道其他大力者，这些的五种行为也是猛眼母等的忿怒母们。如果仅仅以心间和合之因的三十六蕴界来掌握，则与终结者四者和顶髻业根结合，但这里以身语意全部来掌握，则将业根与青杖等五者结合，此外，心的忿怒者们与五力结合，这是以智慧清净的方式来做的。如果与之前的蕴界清净的补充结合，而不与业根结合，则是五识界，即勾招遣返增益等。
English
The form aggregate is the manifestation of the wheel-bearer, Amitabha. Furthermore, the powers of complete purification, namely flesh, completely pure blood, completely pure urine, and completely pure feces, are also sequentially combined with the four, such as Dondrup. The one with the completely pure rabbit mark, namely semen, is Akshobhya. Here, among the two stages of purification shown, the latter also includes the purification of the vase empowerment, but the five nectars belong to the samaya substances of the five Buddhas, therefore they are explained in a supplementary manner. The goddesses, namely the six mothers, are purified by the six elements, namely the wisdom Prajnaparamita, free from obscurations; the Vajradhatvishvari of space; the Wind Tara; the Fire White-clad; the Water Mamaki; and the Buddha Eye, free from obscurations. The purification of the six sense faculties results in the six Bodhisattvas, and the purification of the six objects of desire results in the six Mudra consorts, namely the ear faculty of ultimate truth is Vajrapani, the nose faculty is Akashagarbha, the eye faculty is Kshitigarbha, the tongue faculty is Avalokiteshvara, the body faculty is Sarvanivaranaviskambhin, and the mind faculty of ultimate truth is Samantabhadra. The great form is the Form Vajra Mother, the sound is the Sound Vajra Mother, the smell is the Smell Vajra Mother, the taste is the Taste Vajra Mother, the touch is the Touch Vajra Mother, and the great Dharmadhatu is the Dharmadhatu Vajra Mother. The five wrathful ones are the five powers, namely the wisdom power Ushnishachakra, the samadhi extreme power, the mindfulness that dispels darkness, the diligence that subdues pride, and the faith power that stiffens. The other senses are the karma senses, namely the secret sense, the other Harmful Beauty; the pure other Blue Staff; the hand, the other Taki; the foot, the other Immovable One; the anus, the other Great Power. The five actions of these are also the wrathful mothers such as the Fierce-eyed Mother. If one only masters the thirty-six aggregates and elements of the heart center and the cause of union, then one combines with the four terminators and the Ushnisha karma sense. But here, mastering the entirety of body, speech, and mind, one combines the karma senses with the five, such as the Blue Staff. Furthermore, the wrathful ones of the mind are combined with the five powers, which is done in the manner of wisdom purification. If one combines with the continuation of the purification of the previous aggregates and elements, and does not combine with the karma senses, then they are the five consciousness elements, namely attracting, repelling, increasing, etc.
Chinese
从那个时候才能知道。那时，为了与其它续部的规矩相符，（可以）明显看出，（并不）对心间的忿怒尊父尊母分别施加对治。另一种情况是，对于身语意全部，也需要施加心间的忿怒尊和业力，那么，那时，身忿怒尊与业力的所依，如脐下四指处等结合，就是上面所说的。匝蒙达等位于莲花中心的八位瑜伽母，是八个时辰的清净，内里是八条重要的脐脉。位于花瓣上的怖畏母等六十四位（瑜伽母）是太阳时节的时刻，实际上是一昼夜的六十个时辰，普遍使用的时间是四个时辰，内里也是那些时辰的气息流动的六十四条脐脉花瓣。非天、罗刹等十二个月的清净，十二莲花坛城中的十二位大神，就是那十二个月本身的清净，加上围绕的明妃们之上的十二位明母，共三百六十位，外面是一年有三百六十天，里面是一个时辰有三百六十次呼吸，分别做了昼夜和月份的清净。或者，脐间的父尊母尊各自直接被算作无二，或者不算母尊，而将父尊算作昼夜的数量，加上十二明母也是可以的，因为是日期神，所以月份自然成立，没有另外做月份的分类。秘密轮是十六位人主，在二倍的脉上，包含两个空性，日夜流淌的三十二个时辰的清净，是龙和极暴怒母以方便智慧分开的三十二位。同样，欲母三十六位和外欲母三十六位，也是身体的各种行为的清净，由二万一千根头发组成的二万一千，以及四百五十万根毛发产生的四百五十万，安住于尸林地基的那些（众生）的清净。第五，表相的清净是，那二十四处清净，是主尊的象征二十四处，界。
English
It is only from that time that one can know. At that time, in order to conform to the rules of other tantras, it is evident that antidotes are not applied separately to the wrathful father and mother at the center of the heart. In another case, for the entirety of body, speech, and mind, it is also necessary to apply the wrathful deity of the heart and karma. At that time, the union of the wrathful deity of the body with the basis of karma, such as the four fingers below the navel, is what was said above. The eight yoginis, such as Tsamuṇḍā, who reside in the center of the lotus, are the purification of the eight watches, and internally are the eight important umbilical veins. The sixty-four yoginis, such as the terrifying mothers residing on the petals, are the hours of the solar season, actually sixty hours of one day and night, and the commonly used time is four hours, and internally also the sixty-four umbilical vein petals through which the breath of those hours flows. The purification of the twelve months, such as non-gods and rakshasas, the twelve great deities of the twelve lotus mandalas, are the purification of the twelve months themselves, plus the twelve vidyādhara mothers added above the surrounding consorts, a total of three hundred and sixty, externally there are three hundred and sixty days in a year, and internally there are three hundred and sixty breaths in one hour, and the purification of day and night and months are done separately. Alternatively, the father and mother deities of the navel are each directly counted as non-dual, or the mothers are not counted, and the fathers are counted as the number of days and nights, and adding the twelve vidyādharī mothers is also possible, because it is the deity of the date, so the month is naturally established, and no separate classification of months is made. The secret wheel is the sixteen lords of men, on the double the veins, including two emptinesses, the purification of the thirty-two hours flowing day and night, are the thirty-two who are separated by the Nāgas and the extremely wrathful mothers by means of skillful means and wisdom. Similarly, the thirty-six desire mothers and the thirty-six outer desire mothers are also the purification of the various actions of the body, the twenty-one thousand that are made up of twenty-one thousand hairs, and the four and a half million that are produced by four and a half million hairs, the purification of those (beings) who dwell on the charnel ground. Fifth, the purification of signs is that the twenty-four places are purified, the twenty-four places that are the symbols of the main deity, the elements.