Tibetan
སམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྤྱན་མ་ནུབ། མཱ་མ་ཀཱི་བྱང༌། གོས་དཀར་མོ་ལྷོ། སྒྲོལ་མ་ཤར་རོ། །འདིའི་ཡུམ་བཞི་ནི་དོན་གྱི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ནུས་མར་བཅས་པ་དང་གཅིག་ གོ །དེ་ལ་བདག་ཅག་སྲུངས་ཤིག་ཅེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་མཛད་ནས་དེ་རྣམས་བདེ་བས་སྐྱོངས་ཤིག་པའོ། །འདོད་པ་དོན་གཉེར་སོགས་ནི། ལྷ་མོ་བཞི་པོ་རྣམས་ཉིད་འདོད་པའི་བདེ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་པ་མཛོད་ཅིག་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛོད་ཅིག་པའོ། །གླུས་བསྐུལ་བསྡུས་པ་བསྡུས་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་འདི་ལ་ལྷ་མོ་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱ་ལ། རྒྱས་པ་རྩ་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་ནི་ཚིག་བཅད་དང་པོ་བཞི་པོ་སོ་སོ་དང་ཕྱི་མ་ནི་བཞི་ཆར་ གྱིའོ། །དེ་ཡང་དོན་དམ་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་སྲིད་ཞིའི་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བའི་མཚན་གཞི་བཟུང་ན། དེ་དག་མ་གྲུབ་པའི་སྔོན་རོལ་ནས་ཡེ་ཤེས་འདི་གྲུབ་ཅིང༌། འགྲོ་བ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མའི་གཞི་རྟེན་ཡིན་པས་ཡུམ་དང༌། རང་རང་སོ་སོ་དང་མཉམ་པར་འཇུག་པའི་གྲོགས་ཡིན་པས་སྲིང་མོ་དང་འདྲ་བ་དང༌། ཆོས་སོ་སོ་ཉིད་ཞིག་པའི་རྗེས་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཡང་ལྷན་ཅིག་འཇུག་པས་བུ་མོ་དང༌། ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚ་མོ་དང་འདྲ་སྟེ། མ་སྲིང་བུ་མོ་ཚ་མོ་བཞིར་ཆོས་མཚུངས་པའི་སྒོ་ནས་བརྡ་ཆད་བཞག་པའོ། །དེ་དག་ལ་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་མེད་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཚུལ་དང་བསྟུན་ནས། ས་གཞི་དང་ཆོས་དབྱིངས་དངོས་པོའི་རྟེན་མཚུངས་པས་ས་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷ་མོ་ལ་མ་དང༌། ཆུའི་དངོས་པོ་གང་དེ་ཉིད་སྔོན་ནས་གནས་ཀྱང་ད་ལྟར་ལྷན་ཅིག་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཆ་ནས་དུས་མཉམ་པས་འཇུག་པ་ཆོས་དབྱིངས་དང་འདྲ་བ་ལ་བཏགས་ཏེ། ཆུ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། མེ་ནི་སྔར་མེད་གློ་བུར་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་བྱ་བའི་གྲོགས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བུ་མོ་དང་མཚུངས་ཤིང༌། ཆོས་ཉིད་འབྲས་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་འཇུག་པའི་ཆ་ནས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བས་མེ་ཁམས་དག་པའི་ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོ་དང༌། རླུང་ནི་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་བརྒྱུད་ཅིང་གཞན་དང་གཞན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། ཡུལ་དུས་སྤྱོད་པ་མ་ངེས་པ་མང་པོར་འཕོས་ཟིན་པས་འཇུག་པའི་ཆ་ནས་བརྒྱུད་པ་དུ་མ་སོང་བའི་ཚ་མོ་དང་འདྲ་ལ། ཆོས་དབྱིངས་ཀྱང་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་དུས་མཐའ་མེད་
Chinese
是桑巴。也就是，眼母在北方，嘛嘛噶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在北方，白衣母在南方，度母在东方。此四母是具有各种意义的母亲和能力者，是同一个。其中“请您守护我们”是指：请您作为一切众生的怙主，以安乐守护他们。关于追求欲望等：四位天女自身追求欲望的安乐，您就成办欲望吧，即以大欲的行境成办众生的利益。以歌劝请的略法出自略续，其中没有各位天女的区别，所以全部归为一体。广法出自根本续，是前四个偈颂各自对应，后面是四个全部对应。此外，具足一切相的胜义智慧，是智慧天女们的体性。如果执取任何轮涅的法作为所缘，那么在这些未成立之前，此智慧已经成立。由于是轮回涅槃一切法的最初基础，所以是母亲；由于是与各自相同的入定的朋友，所以类似于姐妹；由于是各个法自身坏灭之后的紧接着的果，所以也一同入定，所以是女儿；由于直到最后的边际，法性也没有改变，所以类似于孙女。以母亲、姐妹、女儿、孙女四者在法上相同的方式安立了名称。虽然从本体上没有区别，但是顺应世俗名言的方式，由于地基和法界事物的所依相同，所以对于地清净的天女称为母亲；水的本体虽然先前存在，但是从现在一同受用的角度来说，由于时间相同，所以安立为与入定法界相同，水就是嘛嘛噶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；火是先前没有而突然产生，并且是行为的助手，所以与女儿相同，并且从法性与果一同入定的角度来说也与女儿相同，所以火界清净的天女是白衣母；风是经过各种境并且前往其他地方，由于已经迁移到许多不确定的处所、时间和行为，所以从入定的角度来说类似于经历了多次传承的孙女，法界对于事物也是没有时间尽头
English
It is Samba. That is, the Eye Mother is in the north, Mamaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is in the north, White-clad Mother is in the south, and Tara is in the east. These four mothers are the same, possessing various meanings of mother and power. Among them, "Please protect us" means: Please be the protector of all sentient beings and protect them with happiness. Regarding the pursuit of desires, etc.: The four goddesses themselves pursue the happiness of desires, may you accomplish desires, that is, accomplish the benefit of sentient beings through the realm of great desire. The abbreviated method of urging with song comes from the abbreviated tantra, in which there is no distinction between the individual goddesses, so all are classified as one. The extensive method comes from the root tantra, where the first four verses correspond individually, and the latter corresponds to all four. Furthermore, the ultimate wisdom that possesses all aspects is the nature of the wisdom goddesses. If any samsaric or nirvanic dharma is grasped as an object, then before these are established, this wisdom is already established. Since it is the initial foundation of all dharmas of samsara and nirvana, it is the mother; since it is a friend who enters into samadhi in the same way as each individual, it is similar to a sister; since it is the immediate result after the destruction of each dharma itself, it also enters into samadhi together, so it is the daughter; since the nature of dharma does not change until the final limit, it is similar to a granddaughter. The names are established in the way that mother, sister, daughter, and granddaughter are the same in dharma. Although there is no difference in essence, in accordance with the conventional way of speaking, since the ground and the basis of the elements of the dharmadhatu are the same, the goddess who purifies the earth is called the mother; although the element of water exists previously, from the perspective of enjoying it together now, since the time is the same, it is established as being the same as entering the dharmadhatu, water is Mamaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思); fire is produced suddenly without being present before, and is a helper in action, so it is the same as the daughter, and from the perspective of the nature of dharma entering into samadhi together with the result, it is also the same as the daughter, so the goddess who purifies the fire element is White-clad Mother; wind passes through various realms and goes to other places, since it has already migrated to many uncertain places, times, and actions, so from the perspective of entering into samadhi, it is similar to a granddaughter who has gone through many lineages, and the dharmadhatu also has no end of time for things.
Tibetan
དུ་འཇུག་པའི་ཕྱོགས་ནས་དེ་དང་འདྲ་བས་རླུང་དག་པའི་ལྷ་མོ་ཚ་མོ་སྟེ། མོ་རྟགས་སུ་བརྗོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ཡིན་པའི་དོན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་མཐུན་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཞེས་པར་པའི་ཞེས་དྲུག་པའི་སྒྲ་བདག་པོའི་དོན་དུ་སྦྱར་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་མོད་ཀྱི། འདིར་དངོས་སུ་ན་གཞི་མཐུན་བསྡུ་བའི་སྒྲ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་ཡང་ཡིན་ལ། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཡིན་པ་ཞེས་སྦྱོར་ཏེ་གཞན་ལའང་རིགས་འགྲེའོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་དང༌། རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་དང༌། དྲི་བྲལ་གྱི་འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམས་ཡིན་ཞིང༌། དེ་དག་གི་གནས་སམ་གཞི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་ལྡོག་ཆས་ཕྱེ་ན་ས་སོགས་བཞིའི་དངས་མ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཡུམ་བཞི་དང་རིམ་གྱིས་སྦྱོར་རོ། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི། བདག་སྤྱན་མ་སྟེ་ས་ཁམས་ཀྱི་དངས་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ལས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྐུར་བཞེངས་ནས། བདག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བའི་འདོད་པའི་བདེ་བ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པ་སྟེ། ཆུ་མེ་རླུང་གསུམ་ལའང་རིགས་འགྲེ་སྦྱར་རོ། །དངོས་སུ་སྐུལ་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་ལས་མེད་པས་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཐུན་མོང་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཀྱང་དབྱིངས་ཕྱུག་མའི་ཐོབ་སྐལ་ཡིན་ཞིང༌། བཞི་པོ་ལ་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོར་དབྱིངས་དབང་ཕྱུག་མ་ཡང་སྐུལ་བ་པོ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་ཕྱིན་མ་ནི་བཞི་པོ་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན་མོད། ཞུ་བའི་ངོ་བོ་ལ་བཞུགས་པ་ཡིན་གྱི་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་པོ་མ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་བདག་ནི་ཆུང་མ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་བའི་འབྲས་བུ་བཞི་ཅར་གྱི་གནས་ཡིན་ལ། བདག་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོ་བའི་དོན་དུ་དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་མཛོད་ཅེས་སྦྱོར་དགོས་ལ། རྒྱུད་གཞན་ལས་བདེ་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་ ལྟར། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་ཁོངས་སུ་བསྡུས་པའོ། །སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་མྱོང་ཞེས་པའི་དོན་གྱི་ཁོངས་སུ་འདི་ལྟ་བུ་འདུས་པར་ཤེས་དགོས་ཤིང༌། སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་དང
Chinese
从进入的方面来说，和那相似，是清净风的天女茶母。说是女相，是智慧圆满的意思。瑜伽士，就是具有瑜伽的自在者佛陀。关于因缘相同等的意思是，在“瑜伽士的”这个词中，虽然把“的”字作为第六格的词，用作所有者的意思也没有矛盾。但是，这里实际上是集合相同基础的词，瑜伽士的自在者也是佛陀，也是因缘相同的果，这样连接，其他的也类推。其中，因缘相同的果是俱生身，异熟的果是法身，士夫所作的果是报身，离垢的果是化身。那些的处所或基础，如果从仅仅是法界本身分离出来，那么地的精华等四种精华，依次和具足一切殊胜的四位明妃结合。所谓“我的坛城自性”，我就是眼母，是地界的精华的智慧的自性，为了不展开坛城，所以薄伽梵您从明点的形象显现为时轮的身相，请和我一起行结合的欲乐，水火风三者也类推。实际上，因为只有四位催动的明妃，所以虽然是共同连接空性坛城等，但是是法界自在母的应得份额，以周遍四者的形式，金刚界自在母也是催动者。般若母虽然是周遍四者，但是安住于祈请的体性，不是催动者。因此，金刚界自在母我就是明妃，是瑜伽士的四种果的处所，我空性坛城，为了展开虚空界的本尊众，请您显现时轮，请您满足我的欲望，必须这样连接。如其他续部所说，安乐是虚空界，因此，是摄集于智慧虚空之中。必须知道，空性坛城体验的意思中包含着如此这般的内容。空性坛城这个词和前面那些的“我的坛城”等
English
From the aspect of entering, it is similar to that, being the goddess Tsamo of pure wind. Saying it is a female sign means it possesses all aspects of wisdom. A yogi is the Buddha, the master of yoga. Regarding the meaning of similar causes, etc., in the term "of the yogi," although using "of" as a sixth-case word to mean possessor is not contradictory, here it is actually a word that gathers similar bases. The master of yoga is also the Buddha, and it is also the fruit of similar causes. Connect it like that, and infer similarly for others. Among them, the fruit of similar causes is the co-emergent body, the fruit of maturation is the Dharma body, the fruit of the purusha's action is the enjoyment body, and the fruit of being free from defilements is the emanation body. If those places or bases are separated from the Dharma realm itself, then the essences of the four elements, earth, etc., are gradually combined with the four consorts who possess all perfections. "My mandala nature" means that I am the eye mother, the wisdom nature of the essence of the earth element. Because I do not manifest the mandala, Bhagavan, please arise from the form of a bindu into the form of the body of the Wheel of Time. Please grant me the bliss of desire by uniting with me. Infer similarly for water, fire, and wind. Actually, because there are only four goddesses who incite, although the empty mandala, etc., are connected in common, it is the share of the Dharmadhatu mistress. In the way of pervading the four, the Vajradhatu mistress is also the inciter. Although the Prajnaparamita mother pervades the four, she abides in the nature of requesting and is not the inciter. Therefore, the Vajradhatu mistress, I am the consort, the place of the four fruits of the yogi. I, the empty mandala, for the sake of manifesting the deities of the space element, please manifest the Wheel of Time and fulfill my desire. It must be connected like that. As other tantras say, bliss is the space element, therefore, it is gathered into the wisdom space. It must be known that such content is included in the meaning of experiencing the empty mandala. The word "empty mandala" and the previous ones, such as "my mandala," etc.