Tibetan
ཉིས་འབྱུང་ཟློག་གི་དབྱེ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་ཕྱག་གོ །ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཀྱང་དེའི་དག་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ ཤིང༌། རོ་མཉམ་གཅིག་པུ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྐུ་ལུས་དང༌། ཞབས་གཡས་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་བདུད་བཞི་བཅོམ་ཞིང༌། གཡོན་པ་དེ་ཉིད་གཟིགས་པའི་མཁྱེན་པས་ཉོན་མོངས་བཞི་བཅོམ་པའོ།། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ནི་ནུས་མ་བཅུ་སྟེ་རེ་རེ་བཞིན་ཕྱི་ནང་གི་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་འགགས་པས། ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་དེ་བསྡོམས་པས་བཅུ་གཉིས་དེ་ཐམས་ཅད་སྐུ་བཞིའི་ངོ་བོར་གྱུར་པས་དུང་གཎྜེ་ནོར་བུ་དཔག་བསམ་ཤིང་ཕུང་ལྔ་ཁམས་ལྔ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་པ་བྱང་སེམས་ཡབ་ཡུམ། འདི་རྣམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་མཐའ་ཡས་པར་འཆར་བ་ཡིན་ལ། ཉོན་མོངས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་འཕྲིན་ལས་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཏེ། གཞན་ཡང་དོན་དམ་སྲིད་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་མཐུ་ལས། ཀུན་རྫོབ་སྲིད་གསུམ་དབྱིངས་སུ་སྦྱོང་བའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ནུས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་ནས་གྲུབ་འབྱུང་གི་བར་རོ། །ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་དང༌། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་སྐུ་དང་གསུང་དང་འཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་འཆར་བའོ། །ཞེས་བརྗོད་ཀྱང་དོན་ཚང་ངོ༌། །གདུལ་བྱ་གཞན་སྣང་གི་མཛད་པ་དང་སྦྱར་ན། མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་ནི། སྤྲུལ་སྐུ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ཤིང་སྐུ་བལྟམས་ཏེ་ནུས་མ་བཅུ་ཕར་ཕྱིན་བཅུའི་ཆོས་དང་དུང་སོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞིའི་ལམ་སྟོན་པ་མཚོན་ལ། རྗེས་ཆགས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པ་ནི། ཐུགས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་པས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྐུ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སོགས་འཇིག་ རྟེན་ལས་འདས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ལྷ་སོགས་འཇིག་རྟེན་པ་སྲིད་པ་གསུམ་ན་གནས་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྲུལ་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་སྤྱོད་པའོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་གཞན་གྱི་རྗེས་ཆགས་ལས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ནི། མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཆགས་ཆེན་གྱིས་འདུལ་བའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ངོར་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ནི། དེ་ཉིད་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པའི་དམིགས་པས་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ཆགས་ཆེན་གྱི་ཆོས་བསྟན་པས་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ལ་འཇོག་པ་ནི། སྙིང་རྗེའི
Chinese
二生对治的分类有二十四手，手印等也是它的清净。一切法以一切方式成佛，唯一同味遍虚空的智慧是身，右脚以善巧方便降伏四魔，左脚以观视的智慧降伏四烦恼。十度是十力母，各自内外断绝十二时轮。四面八手，总计十二，一切都变成四身的体性，因此海螺、犍椎、如意宝、如意树是五蕴五界清净的智慧，佛父佛母、十二处清净的智慧、胜义菩提心父佛母。这些也是以一切智慧显现无量蕴界处，调伏烦恼者的事业是忿怒尊等。此外，从胜义三有的所有相状的力量中，将世俗三有净化于法界的事业能力，是从瑜伽母到成就生。又简而言之，是从不变大乐的智慧，以及五智慧心中显现身语意业各种形象。这样说也意义完整。与所化众生的其他显现事业相结合，从五现证中主要生起的是：化身进入母胎并诞生，象征着十力母、十度之法以及海螺等金刚四相的道路。以及随后的贪着和坛城的开展，是因为大悲心对众生生起贪着，因此随应所化而化现的佛、菩萨等出世间，以及瑜伽母和天等世间，遍布三有，行持利益一切众生的事业。或者从其他佛的随贪着中，化现无上化身不共的交合相，是从五现证中主要生起父佛母，以及为了以大贪着调伏的所化众生，示现随贪着的行为而化现坛城，是以与彼相同之相的对境作为道，以及宣说大贪着之法，将一切安立于殊胜成就，是慈悲。
English
The classification of the antidote to the two origins has twenty-four hands, and the hand seals are also its purity. All dharmas are enlightened in all ways, and the sole, single-flavored, all-pervading wisdom is the body. The right foot subdues the four maras with skillful means, and the left foot subdues the four afflictions with the wisdom of seeing them. The ten perfections are the ten power-mothers, each of which cuts off the twelve time-wheels of inner and outer. The four faces and eight hands, totaling twelve, all become the nature of the four bodies. Therefore, the conch, bell, wish-fulfilling jewel, and wish-fulfilling tree are the wisdom of purifying the five aggregates and five elements. The Buddha father and mother, the wisdom of purifying the twelve sources, and the ultimate bodhicitta father and mother. These also manifest as limitless aggregates, elements, and sources of all kinds of wisdom. The activity of subduing the afflicted ones is the wrathful deities, etc. Furthermore, from the power of all aspects of the ultimate three realms, the ability of the activity of purifying the conventional three realms into the dharmadhatu is from the yogini to the accomplished birth. Again, in brief, it is from the unchanging great bliss wisdom, and from the five wisdom minds, the various forms of body, speech, and activity manifest. Saying this is also complete in meaning. In conjunction with the activities of other appearances of those to be tamed, the main arising from the five manifest enlightenments is: the emanation body enters the mother's womb and is born, symbolizing the path of the ten power-mothers, the ten perfections of dharma, and the four aspects of vajra such as conch shells. And the subsequent attachment and the unfolding of the mandala, because great compassion arises attachment to sentient beings, therefore, the Buddhas, Bodhisattvas, etc., who transform according to what needs to be tamed, are transcendent, and the yoginis and gods, etc., are worldly, pervading the three realms, and performing the activity of benefiting all sentient beings. Or, from the subsequent attachment of other Buddhas, the supreme emanation body transforms into the unique form of union, which is mainly the arising of the father and mother from the five manifest enlightenments, and for the sentient beings to be tamed by great attachment, the mandala is transformed by showing the behavior of subsequent attachment, taking the object of the same aspect as the path, and proclaiming the dharma of great attachment, establishing everything in supreme accomplishment, is compassion.