Tibetan
ག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་མངོན་བྱང་དང་པོ་ནི། གཟུགས་ཕུང་ལུས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཁམས་དཀར་པོ་ཡིན་པ་དང༌། གཉིས་པ་ནི། ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་གསལ་པོར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཤ་ཁྲག་ལྤགས་པ་རྩ་རྒྱུས་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་དམར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རཀྟ་ནི་ཚོར་ཕུང་སྐྱེད་པ་དང། གསུམ་པ་ནི། སེམས་སྔ་མ་ལས་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་སྐྱེ་ཞིང༌། རྟོག་པའི་གཙོ་བོ་འདུ་ཤེས་ཡིན་པས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པ་དང༌། བཞི་པ་ནི། དཀར་དམར་སེམས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ན་དེ་ལ་སྲོག་གི་རླུང་གིས་ཁྱབ་ཅིང༌། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་འདུ་བྱེད་ལས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་རླུང་ཡིན་པས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པའོ། །ལྔ་པ་ནི་ཕུང་པོ་བཞི་ཀར་ཡང་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡང་ཡིན་འཁོར་ཡང་ཡིན་པས་ཕུང་པོ་བཞི་ཀར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་ཡི་གེ་བཞི་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ཧཾ་ཡིག་གིས་མཚོན་ཞིང༌། ཕུང་པོ་བཞི་ཀར་རྣམ་ཤེས་སུ་འདུ་ལ་བཞི་པོ་དེར་རྣམ་ཤེས་ མི་འདུ་བས་ཕུང་པོ་གཞན་རྣམས་ནི་ཡན་ལག་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། རྣམ་ཤེས་ནི་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱིས་རྣམ་ཤེས་མཚོན་ནོ། །ཡང་ཕུང་པོ་གཞན་རྣམས་མི་གསལ་ལ། རྣམ་ཤེས་ནི་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་གསལ་བའི་ཕྱིར་སྔ་མ་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་མི་གསལ་ཞིང༌། ཕྱི་མ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། ཁ་ཅིག་སྐབས་འདིར་ཧི་ཡིག་སྲོག་རླུང་མཚོན་བྱེད་ཡོད་པས་ཕ་རྒྱུད་དུ་ལྷ་སྐུའི་སྒྲུབ་གཞི་རླུང་དུ་བཤད་པ་དང་འདྲ་བས། དུས་འཁོར་འདི་མ་རྒྱུད་ཁོ་ན་མིན། ཞེས་སོགས་དང༌། སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་སྐུ་དང་ཧཾ་ཡིག་ཐུགས་ཡིན་པས་མངོན་བྱང་གི་བསྐྱེད་འབྲས་ལ་སྐུ་ཐུགས་གཉིས་ཀར་མཚོན་བྱེད་ཡོད་ཟེར་བ་སོགས་ནི་མགྲིན་པ་མ་འགགས་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་མངོན་བྱང་དང་པོ་བཞི་ནི་མངལ་དང་པོར་བཟུང་བའི་སྐབས་ཀྱི་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་དེ་དག་སྦྱོང་བྱེད་ཡིན་ལ། དེ་ནས་གཟུང་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་དཀར་དམར་གྱི་དབུས་སུ་སེམས་བརྒྱལ་བར་གནས་པ་དེ་ནི་མངོན་བྱང་ལྔ་པའི་ནང་ནས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པས་སྦྱོང་ངོ༌། །དེ་ནི་མངལ་དུ་ཟླ་བ་དང་པོ་མ་རིག་པའི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ལས་ཆུ་སྲིན་གྱི་དུས་སྦྱོར་ཡིན་པས་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཟླ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཉི་མའི
Chinese
所有的一切都圆满了。如此，第一现证是：色蕴，构成身体的主要因素是白色明点；第二是：感受，产生清晰的苦乐感受的因素是血肉皮肤筋脉等，因为它们由红色产生，所以红（藏文：རཀྟ་，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：红）是产生感受蕴的；第三是：从先前的意识中产生后续的分别念，分别念的主要因素是想，所以是产生想蕴的；第四是：当白、红、心三者混合时，生命之气遍布其中，身体、语言、意三者的行作，行为的作者是气，所以是产生行蕴的。第五是：对于四个蕴来说，既是显现又是轮转的识，因此具有四个蕴混合为一的特征，它由四个字母混合为一的ཧཾ་字（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ㄏཾ ）来象征，四个蕴都包含在识中，而识并不包含在那四个中，所以其他的蕴就像是肢体，而识就像是完整的身体，因此完整的身体象征着识。而且其他的蕴不清晰，而识是境的相貌清晰的，因此先前的那些是不清晰的影像，而后面的面容和手足的相貌是清晰的。有些人认为，因为这里有ཧི་字（藏文：ཧི་，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：ཧི་）象征着命气，所以类似于父续中将本尊的修法基础说成是气，因此，时轮并非仅仅是母续。等等，以及，完整的身体是身，ཧཾ་字（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ㄏཾ ）是意，所以现证的生起次第的果，身和意都有象征，等等，这些都是以喉咙没有堵塞为理由的。对此，最初的四个现证是，最初入胎时，行为完成的每一个刹那的不同特征，是净化的对治。从那之后到一个月之间，心在白红的中央昏厥般地存在，这是第五现证中，主要通过生起父母来进行净化的。那是胎中的第一个月，被称为无明的月份，因为是以非常愚昧的方式存在的缘故。十二时轮节段中是水瓶座的时轮节段，所以也称为水瓶座的月份，对此，在外面是太阳的
English
All is complete. Thus, the first Abhisambodhi is: The aggregate of form, the main factor in the formation of the body, is the white element; the second is: Feeling, the factors that produce clear feelings of pleasure and pain are flesh, blood, skin, tendons, etc., and because they arise from red, Rakta (藏文：རཀྟ་，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：Red) is the producer of the aggregate of feeling; the third is: Subsequent conceptual thoughts arise from previous consciousness, and the main factor of conceptual thought is perception, so it is the producer of the aggregate of perception; the fourth is: When the three, white, red, and mind, are mixed together, the life-force pervades it, and the actor of the actions of body, speech, and mind is the wind, so it is the producer of the aggregate of formation. The fifth is: For all four aggregates, consciousness is both the appearance and the cycle, so it has the characteristic of the four aggregates mixed into one, which is symbolized by the letter Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ㄏཾ ) which is a mixture of four letters, and all four aggregates are included in consciousness, but consciousness is not included in those four, so the other aggregates are like limbs, and consciousness is like the complete body, therefore the complete body symbolizes consciousness. Moreover, the other aggregates are not clear, but consciousness is clear in the appearance of the object, so the former are unclear images, and the latter are clear in the appearance of the face and limbs. Some people think that because the letter Hi (藏文：ཧི་，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：ཧི་) symbolizes the life-force here, it is similar to saying that the basis of the deity's practice in the father tantra is the wind, therefore, the Kalachakra is not only the mother tantra. And so on, and that the complete body is the body, and the letter Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ㄏཾ ) is the mind, so the result of the generation stage of Abhisambodhi, both body and mind have symbols, etc., these are based on the reason that the throat is not blocked. In this regard, the first four Abhisambodhis are the purification antidotes to the different characteristics of each moment of the completion of the action at the time of the first entry into the womb. From then until one month, the mind remains in a swoon in the center of white and red, which is purified mainly by generating the father and mother in the fifth Abhisambodhi. That is the first month in the womb, called the month of ignorance, because it exists in a very ignorant way. Of the twelve Kalachakra segments, it is the Kalachakra segment of Aquarius, so it is also called the month of Aquarius, to which, outside is the sun.
Tibetan
་རང་འགྲོས་ཀྱི་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ལ་སྤྱོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལོ་གཅིག་ལ་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་རྫོགས་པ་དང༌། ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའ་ལ་འཁོར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཞག་གཅིག་ལ་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནའང༌། འདིར་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་དང༌། ནང་གི་དབུགས་ལ་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་འབྱུང་བ་སོགས་ནི་ཕྱི་རོལ་ཀྱི་དེ་དག་གི་དོད་ཡིན་ཡང༌། ཕྱི་ནང་གི་དུས་སྒྲིག་དགོས་པ་མ་ཡིན་གྱི། གང་མངལ་བཟུང་བའི་ཟླ་བ་དེ་ཉིད་ཕྱི་རོལ་ཀྱི་ཟླ་བ་དང་ཞག་དུས་གང་ལ་ཡང་མ་བལྟོས་པར་མ་རིག་པ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཟླ་བར་འཇོག་ཅིང༌། དེ་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་འདས་པའི་བདུན་པ་ནི། ཚོར་བ་ཀརྐ་ཊའི་ཟླ་བ་སྟེ་སྲོག་མངོན་གྱུར་རགས་པ་སྐྱེ་བའི་དུས་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་དག་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་དེ་ཉིད་ལ་བལྟོས་པ་ཡིན་གྱི། ཕྱི་རོལ་ཀྱི་ཟླ་དུས་དང་ཞག་དུས་ལ་སྒྲིག་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ། །མངལ་དུ་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ལ་སྲོག་གི་རླུང་ཕྲ་མོ་དང་དེའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་རྩ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཧཾ་ཡིག་གིས་སྦྱོང་ངོ༌། །དེ་ནི་རྩ་རླུང་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་འདུ་བྱེད་སེམས་པའི་རྣམ་རྟོག་ཕྲ་མོ་སྐྱེ་བའི་འགོ་བརྩམས་པ་ཡིན་པས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་པ་ལ་སྙིང་གའི་རྩ་བཅུ་སྐྱེ་བའི་འགོ་བརྩམས་ཤིང༌། རླུང་བཅུ་པོའི་ཆ་ཤས་ཕྲ་མོ་ཙམ་སྐྱེས་པ་ནི། མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ནུས་མ་བརྒྱད་དང་བག་ལ་ཞ་བ་གཉིས་ཏེ། ནུས་མ་བཅུ་བསྒོམས་པས་སྦྱོང་ཞིང༌། དེའི་ཚེ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྟེ་བའི་རྩ་ཁམས་འབྱུང་བའི་སྒོ་དོད་ཅིང༌། ལུས་ངག་ཡིད་དང་ཆགས་པའི་ནུས་པ་སྔར་བས་གསལ་དུ་སོང་བ་དེ་སྦྱོང་བྱེད་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞི་སྒོམ་པའོ། །ཟླ་བ་འདི་ལ་རླུང་བཅུའི་ནུས་པས་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་གསལ་བར་སྐྱེ་ཞིང༌། རྣམ་ཤེས་གཞན་རྣམས་འབྱུང་བའི་ནུས་པའང་སྟོབས་ཆེར་གྲུབ་པས་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་མངལ་དུ་ཟླ་བ་དགུ་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་གསུམ་སྡེ་ཚན་དུ་བཅད་ནས། སྡེ་ཚན་དང་པོ་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་དེ་ནི་མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་དང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་མཆོག་དང་པོ་ཉིད་ལ་བལྟོས་པའི་ཡེ་ ཤེས་རྡོ་རྗེའི་གནས་སྐབས་གཙོ་བོའི་གནས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དག་པར་བྱ་བའོ། །བར་སྐབས་དེར་ཕའི་ཁམས་ལས་བྱུང་བའི་འབྱུང་བ་ལྔས་ཉེར་ལེན་བྱས་ནས་རུས་པ་རྐང་ཁུ་བ་སོགས་བསྐྱེད་ནས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཤ་སོགས་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་བྱེད་དོ། །མའི་རྡུལ་གྱི་འབྱུང་བ་ལྔས་ཉེར་ལེན་བྱས་ནས་ཤ་ཁྲག་ལྤགས་པ་སྐྱེད་ཅི
Chinese
即使假设按照自然规律的十二宫运行，一年完成十二宫；又假设宫的轮盘在天空运转，一天结合十二时轮， 此处众生的出生，以及内在气息产生十二时轮等，虽然是对应外在的那些，但内外的时间不必对应。无论何时受孕的月份，都不依赖于外在的月份和昼夜时间，而是将无明定为摩羯座月。从那之后，经过六个月的第七个月，是感觉巨蟹座月，据说那是生命显现粗大的产生之时。那些是依赖于众生出生的，而不是对应于外在的月时和昼夜时间。在胎中第二个月，产生细微的命气以及作为其所依的脉，是通过吽字（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）来净化的。那是依靠那些脉气，开始产生细微的行蕴思惟分别念，因此称为行蕴月。从那之后，第三个月开始产生心间的十脉，并且产生十气的部分细微之处，即显现存在的八个能量母和两个潜在的，通过修习十能量母来净化。那时，四轮中心的脉界显现的门开启，身语意和贪欲的能力比以前更加清晰，那净化的方法是修习四金刚。这个月，通过十气的力量，身体和意识的明觉清晰地产生，并且其他识产生的力量也变得强大，因此称为识月。这样，胎中的九个月分为三个月为一组，第一组三个月称为胎的第一阶段，是相对于第一胜者本身的智慧金刚阶段的主要处所之神所净化的。在那期间，由父精产生的五大种作为近取因，产生骨头、骨髓等，并以共同作用的方式成为血肉等增长的原因。由母血的五大种作为近取因，产生血肉皮肤等。
English
Even if we assume that the twelve houses operate according to the natural course, completing twelve houses in one year; and if we assume that the wheel of houses revolves in the sky, combining twelve time junctures in one day, Here, the birth of sentient beings, and the occurrence of twelve time junctures in the inner breath, etc., although they correspond to those external ones, the internal and external times do not need to correspond. Whenever the month of conception is, it does not depend on the external months and day-night times, but ignorance is designated as the month of Capricorn. After that, the seventh month after six months have passed is the month of Cancer for sensation, which is said to be the time when the gross manifestation of life arises. Those depend on the birth of sentient beings, and are not to be aligned with external months, times, and day-night times. In the second month in the womb, the subtle life-force wind and the channels that serve as its basis are generated, which are purified by the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཾ་，Devanagari: हं，IAST: haṃ, Literal meaning: Hūṃ). That is because, relying on those channels and winds, the subtle conceptual thoughts of the formative aggregate begin to arise, hence it is called the month of the formative aggregate. After that, in the third month, the ten channels of the heart begin to develop, and a small portion of the ten winds arises, namely the eight manifest energy mothers and two latent ones, which are purified by meditating on the ten energy mothers. At that time, the door of the channel-element arising from the center of the four chakras opens, and the abilities of body, speech, mind, and desire become clearer than before, and the method of purification is to meditate on the four vajras. In this month, through the power of the ten winds, the clarity of the consciousness of body and mind clearly arises, and the power of the other consciousnesses to arise also becomes stronger, hence it is called the month of consciousness. Thus, the nine months in the womb are divided into groups of three months each. The first group of three months is called the first stage of the womb, which is purified by the deities of the main abode of the wisdom-vajra stage in relation to the first supreme one himself. During that time, the five elements arising from the father's essence act as the proximate cause, generating bones, marrow, etc., and in a collaborative manner, they become the cause for the growth of flesh, etc. The five elements of the mother's blood act as the proximate cause, generating flesh, blood, skin, etc.