Tibetan
་ཏེ། འདི་ནི་དོན་ལ་མ་ནི་མཚོན་བྱེད་དེ། ཐོག་མའི་ཕྱི་མོ་དང་ཕ་མེས་མ་མེས་མཐའ་མེད་པའི་བར་གྱི་ཕ་མ་གཉིས་ཀའི་ཕྱོགས་སྦྱོང་བྱེད་ལ་དགོངས་པའོ། དེར་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐྱེད་པ་ལ། རླུང་ནི་མའི་དཔྲལ་བའི་འཁོར་ལོ་མེ་མགྲིན་པ་ཆུ་སྙིང་ག་ས་ལྟེ་བ། རི་རབ་ལྟེ་བ་ནས་གསང་བའི་བར་གྱི་དབུ་མ། པདྨ་ནི་གསང་བའི་པདྨ། ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་ནི་གསང་བར་གནས་པའི་རྩ་གསུམ་སྟེ། བཤང་གཅི་ཁུ་བའི་རྩ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྔ་མའི་རྗེས་སུ་བྱུང་བའི་ཕྱི་མོའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལན་གཅིག་ལས་མི་བསྐྱེད་པའི་ལུགས་ལ། དེ་རྗེས་མ་དངོས་དང་མཚུངས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ཚུལ་དགོས་ཀྱང༌། འདིར་ལན་གཉིས་བསྐྱེད་པ་གཙོ་ཆེ་བས་སྔ་མ་དེ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་གྱི་ཡི་གེར་གྱུར་པ་ནི། ལུས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཤི་སྟེ། བར་དོའི་ལུས་ཁམས་ཕྲ་བ་ལ་གནས་པ་མཚོན། རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་དེ་ལས་སླར་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་བསྐྱེད་པ་ནི། བར་དོ་ཁམས་ཕྲ་བ་དེ་ལས་སླར་ཡང་རགས་པའི་ལུས་བླངས་ཏེ། ལུས་དང་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་སྦྱོར་ལུགས་གོང་དང་འདྲ། དེར་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་གུར་རམ། དེའི་དོད་རྡོ་རྗེའི་ཁང་བརྩེགས་གྲུབ་པ་ནི། ཕའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། འདི་ལ་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང༌། འོག་ས་གཞི་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་ནོན་ཏེ་མི་མཐོང་པར་སྒོམ་པའི་ལུགས་ལྟར་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་ཐབས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་མཚོན་ལ། ལྷུན་པོ་སྟེང་མཉམ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་མཚོན་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོམ་པ་ནི། སྒྲུབ་ལེའི་ཚིགས་བཅད་དགུ་པའི་འགྲེལ་པར་གསུངས་པ་ལྟར་ཏེ། ཕྱི་མས་དེ་དག་གི་རྒྱུད་ལས་སྦྱང་བྱ་དངོས་ཀྱི་སྐྱེ་སྲིད་འཛིན་པའི་མའི་ལུས་བསྐྱེད་ཅིང་རྫོགས་པ་སྦྱོང་སྟེ། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་དབུས་ནས་སྟེང་འོག་ཏུ་སོར་དྲུག་ཙམ་གཞལ་བ་དང༌། དཔྱི་དང་དཔུང་པའི་ཚིགས་ཚུན་ཆོད་ཐུགས་དཀྱིལ་དང༌། དེའི་ཕྱི་རོལ་མགྲིན་པ་མན། ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་གྲུ་མོ་དང་པུས་མོ་ཚུན་གསུང་དཀྱིལ་དང༌། དཔྲལ་བ། གསང་བ། འཁྲིག་མ། བོལ་གོང་ཚུན་ཆོད་སྐུ་དཀྱིལ་གྱི་རྩིག་པའི་ནང་ཚུན་དང༌། རྐང་སོར་དང༌། ལག་སོར་གྱི་རྩེ་ཚུན་ཆོད་ནི་དུར་ཁྲོད་འཁོར་ལོའི་བར་དང༌། གསང་བའི་པདྨ་ནི་གཙོ་བོའི་གདན་གྱི་པདྨ་དང༌། ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་གསུམ་ནི
Chinese
因此，这实际上是“玛尼”的象征，意在净化最初的母体以及无始无终的历代父母双方。其中，从“十相自在”中产生世界，风是母亲额头的轮，火是喉咙，水是心，土是肚脐。须弥山是从肚脐到秘密处之间的中脉。莲花是秘密处的莲花。日月罗睺是位于秘密处的三脉，即大小便精液的三脉完全清净，是先前出现的母体。按照世界只产生一次的说法，之后需要产生与真实无异的宫殿。但这里以产生两次为主，所以先前那一次汇聚成“十相自在”的文字，象征着具有那样身体的众生死后，处于中阴身微细的身体状态。从“十相自在”中再次产生世界，象征着从中阴身微细的身体中再次获得粗大的身体，身体与“十相自在”结合的方式与之前相同。在那里，再次形成金刚帐篷，或者作为替代的金刚楼阁，是父亲秘密处的金刚完全结合。这被称为金刚帐篷。按照下方广阔的土地压住日月罗睺，观想不见的仪轨，象征着智慧三脉的处所，被菩提心所遍布。须弥山顶平坦，象征着菩提心的光芒遍布智慧之身。在它的中央观想宫殿，如《成就法》第九节的注释中所说，后者从那些的血脉中，产生并圆满了所净化的真实生处所依的母亲身体，进行净化。从心轮的中心向上下测量约六指，髋部和肩部的关节直到心间，其外侧是喉咙以下，肚脐以上，肘部和膝盖直到语轮，额头、秘密处、交合处、阴囊直到身轮的墙内，脚趾和手指的尖端直到尸林轮之间。秘密处的莲花是主尊的座垫莲花，日月罗睺三者是
English
Therefore, this actually symbolizes "Mani," intending to purify the original mother and both parents of all generations without beginning or end. Among them, the world is generated from the "Ten-Powered One." Wind is the wheel of the mother's forehead, fire is the throat, water is the heart, and earth is the navel. Mount Meru is the central channel from the navel to the secret place. The lotus is the lotus of the secret place. The sun, moon, and Rahu are the three channels located in the secret place, that is, the three channels of feces, urine, and semen are completely purified, which is the mother that appeared earlier. According to the saying that the world is only produced once, it is necessary to generate a palace that is no different from the real one afterward. However, since generating twice is the main thing here, the previous one converges into the letters of the "Ten-Powered One," symbolizing that beings with such a body die and remain in the subtle body state of the bardo. The world is generated again from the "Ten-Powered One," symbolizing that a coarse body is obtained again from the subtle body of the bardo, and the way the body and the "Ten-Powered One" are combined is the same as before. There, the Vajra Tent is formed again, or the Vajra Pavilion as a substitute, is the complete union of the father's secret Vajra. This is called the Vajra Tent. According to the ritual of the vast land below pressing down on the sun, moon, and Rahu, and meditating on them being invisible, it symbolizes that the place of the three wisdom channels is pervaded by Bodhicitta. The top of Mount Meru is flat, symbolizing that the light of Bodhicitta pervades the body of wisdom. Meditating on the palace in its center, as stated in the commentary on the ninth verse of the Sadhana, the latter purifies the mother's body, which is the basis of the real place of birth to be purified, from those lineages, and generates and perfects it. Measuring about six fingers up and down from the center of the heart wheel, the joints of the hips and shoulders up to the heart center, the outside of which is below the throat, above the navel, the elbows and knees up to the speech wheel, the forehead, secret place, coitus, scrotum up to the inside of the wall of the body wheel, the tips of the toes and fingers up to the charnel ground wheel. The lotus of the secret place is the lotus of the main deity's seat, and the three of the sun, moon, and Rahu are