English
When (music) arises continuously, both the physical body and the material basis of desire are transformed into the deity's body and bliss, which is called "base transformation." Therefore, the name "base transformation" is merely spoken by all those who wish to become mantra practitioners, but in reality, even those who consider themselves wise only have a superficial understanding and do not fully comprehend it. Therefore, it will be thoroughly explained here. The meaning of the so-called "path of base transformation" is like this. The so-called "special" means that it is the path of great desire. That is to say, the path of the Hinayana only has detachment from desire, the sutra section of the Mahayana has more detachment from desire, the path of the lower tantras is only equal, but here, the path of great desire is the most important. Therefore, in the Uttaratantra of the Compendium, it is said that the meaning of mantra is to protect the mind, and in the Glorious Stainless Light, it is also said that the meaning of the vajra of the "Vajrayana" refers to the inseparability of emptiness and compassion, or the inseparability of bliss and emptiness, which arises from the very nature of this Dharma itself. The meaning of protecting the mind is the path of transformation, and the inseparability of bliss and emptiness is the meaning of great desire. Second, dividing into two categories of inclusion, in order to understand the two differences in how to obtain the self-result and accomplishment of such a path, it is divided into two
Tibetan
ཐོང་ཐོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དེ་མ་ཡིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའི་རྣམ་པ་ཤར་བའོ། །དེ་ནི་རྒྱུད་ལས། མངོན་སུམ་མེད་ན་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཤི་བའི་ལུས་བཞིན་དེ་ཉིད་མིན་པ་ཡིས་ནི་བརྟགས་པ་གང༌། །དེ་ནི་རི་མོ་སོགས་ལ་བལྟ་བྱ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་བློ་ཅན་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པའི་དོན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ལས་རྗེས་སུ་དཔགས་ནས། ལྷའི་སྐུ་ནི་འདི་འདྲའོ་ཞེས་ཡིད་ཀྱི་སྣང་ངོར་གསར་དུ་བཅོས་པ་ཙམ་ལས། གནས་ལུགས་ལ་ཞུགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ ཡིན་ནོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། མངོན་སུམ་དག་ནི་དེ་ཉིད་སྦྱོར་བས་མཁའ་ལ་སྐར་མ་བཞིན་དུ་དུ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཞེས་ནམ་མཁའ་ལ་སྐར་མ་ཤར་བའི་དཔེ་འདིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ཤར་བའི་དོན་དང༌། སྔར་མའི་གཟུགས་བརྙན་རྟོགས་པས་བསྒོམ་མི་དགོས་པར་མིག་གིས་དངོས་སུ་མཐོང་བ་ལྟར་རྫོགས་རིམ་གྱི་ལྷ་ནི་སྟོང་པར་བློས་གསར་དུ་སྒོམ་པ་ལ་མ་བལྟོས་པར་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཤར་ཞིང་ཤར་ནས་ཀྱང་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པར་གནས་པ་དང། སྟོང་པ་དང་ལྷ་སྐུ་གཉིས་ཀར་རྣམ་རྟོག་གིས་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པར་དངོས་སུ་མྱོང་བའི་ཡུལ་དུ་བྱུང་བས་ན། མོས་པ་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་མ་ཡིན་པར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡང་འགའ་ཞིག་འདི་སྙམ་དུ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་ལ་བྱེད་ན་ནི། སོ་སྐྱེའི་རྫོགས་རིམ་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དམིགས་པའི་ཡུལ་མ་ནོར་བའི་སྒོ་ནས་བྱེད་ན་ནི། བསྐྱེད་རིམ་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡིད་བྱེད་དུ་མི་འགྱུར་རམ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ཡོད་པས་སོ་སྙམ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་འདིར་རེ་ཞིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་དོན་དམ་བདེན་པ་ཉག་གཅིག་ལ་འཇོག་མི་དགོས་ཏེ། འདུས་བྱས་མི་རྟག་པར་སྒོམ་པ་སོགས་དེ་ཡིན་པ་ལྟར། ཀུན་རྫོབ་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་གནས་ལུགས་ནི་སྣང་བཅས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པ་ལ། དེ་དང་མཐུན་པའི་གསལ་སྣང་ཤར་བའི་གནས་ཚུལ་དང་ཤིན་ཏུ་མཐུན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ལ། སྣང་ཆ་དེ་མ་བརྟགས་པར་དངོས་སུ་སྣང་བའི་ཕྱིར། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་མངོན་སུམ་ཞེས་བྱའོ། །བསྐྱེད་རིམ་ནི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པ་དེ་ལ་དམིགས་པ་ཙམ་ཡིན་ཡང༌། དེ་དང་རྣམ་པ་དང་མཚན་ ཉིད་མི་མཐུན་པ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མིན་པ་ཞེས་གསུངས་ལ། གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་རྟོག་སྒོམ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མཆོག་ཏུ་བཟང་ཡང་རྗེས་དཔག་ལས་མ་འདས་སོ། །འོ་ན་ལུས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གནས་པར་ཁྱེད་འདོད་ན་ཅིའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་རིམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་བྱེད་མ་ཡིན། འཛིན་སྟངས་དང་གནས་ཚུལ་མཐུན་པས་སོ་སྙམ་ན། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་བྱེད་ཙམ་ཡིན་དུ་ཆུག་ཀྱང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རབ་རིབ་ཅན་གྱི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་མི་ནུས་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་ལུས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་ནི་མ་མཐོང༌། གསལ་སྣང་ཡང་མ་སྐྱེས་པས་ཆོས་ཉིད་ལྷ་སྐུར་སྒོམ་པ་སོགས་སུ་རློམ་ཀྱང༌། ཆོས་ཉིད་ལ་བསྒོམས་པར་མ་སོང་དེའི་དོན་སྤྱི་ལ་བསྒོམས་པར་སོང་བས། དོན་སྤྱི་ནི་ལྷའི་སྐུར་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡུལ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་མིང་རྐྱང་གཅིག་ལ་དམིགས་ན་དེ་ལྟར་འགྱུར་ཡང༌། ལུས་འདི་ཉིད་ལྷར་སྒོམ་པའམ། འདི་སྟོང་པར་སྦྱངས་པའི་ཤུལ་དུ་ལྷ་བསྒོམས་པས་གནས་ལུགས་ལ་རེག་པར་འགྱུར་སྙམ་ནའང༌། མ་དག་པའི་ལུས་འདི་ཡང་ལྷ་སྐུ་མ་ཡིན་ལ། འདི་སྦྱངས་པའི་ཤུལ་ཡིད་ངོའི་སྟོང་པ་དེ་ཡང་ལྷ་སྐུ་མ་ཡིན་པས། དེ་འདྲ་དེ་ལྷ་སྐུར་སྒོམ་པ་གནས་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་རིམ་མ་བརྟགས་པར་རང་ཤར་བའི་ལྷ་སྐུ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གནས་ལུགས་དོན་དམ་པའི་ལྷ་སྐུའི་ཆ་ཤས་ཙམ་དངོས་སུ་ཤར་བའང་ཡིན་ལ། འགའ་ཞིག་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བ་ཡིན་དུ་ཆུག་ཀྱང༌། གནས་ལུགས་ཀྱི་ལྷ་དེ་དང་ཤིན་ཏུ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དང༌། རྣམ་རྟོག་གི་རྩོལ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། སྔ་མ་དང་མི་འདྲ་སྟེ་ལུས་དང་ལུས་ཀྱི་བཤུལ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྤྱི་སོགས་ལ་མི་བསྒོམ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་དངོས་སམ་དེའི་སྣང་བརྙན་ལ་རྗེན་པར་སྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་འདི་ལ་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་དོན་ དམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་རྣམ་བཅས་མི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་ནམ་དུ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་བྱེད་དུ་འགྱུར་བའི་དྲི་ཙམ་ཡང་མེད་དེ། ཐ་མལ་གྱི་ལུས་སམ། དེ་སྦྱངས་པའི་ཤུལ་ཙམ་མམ། དེའི་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཙམ་མམ། རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཙམ་མམ། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་ནུས་པ་ཙམ་མམ་གང་ལ་དམིགས་ནས་བསྒོམས་ཀྱང་འདྲ་སྟེ། མཚན་དཔེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ལྷ་སྐུར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགའ་ཞིག་ལྟར་མ་འོངས་པ་ཐོབ་འགྱུར་གྱི་ལྷ་སྐུ་ལ་བསྒོམ་སྙམ་ན། མ་འོངས་པའི་ཆོས་ད་ལྟ་བའི་དུས་ན་ནམ་དུའང་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདི་ནི་དུས་ཤིན་ཏུ་རིང་པོས་ཆོད་པའི་ཕྱིར། ཡིན་པ་
Chinese
是听闻和随顺，虽然不是那个，但是显现和那个相似的相状。那是经中说的：如果没有现量，随后的比量就像死尸一样，不是那个用什么来衡量？那是看图画等，对于观待尚未成熟的有情瑜伽士们修习之义。这样说，从绘画等相状中随之推测，神的身体是这样的，仅仅是在意识的显现中新造而已，不是进入实相的真如。圆满次第是，如是说：现量等是那个的结合，如同天空中的星星一样，众多圆满受用身。就像天空显现星星的比喻一样，没有从空性中移动而显现的意义，以前的影像通过了悟，不需要修习，就像眼睛真实见到一样，圆满次第的本尊不是在空性中用意识新修，而是在空性的自性中显现，显现后也没有超出空性的自性而安住，空性和本尊二者都不是用分别念衡量，而是成为真实体验的对境，因此，不是仅仅信解作意的瑜伽，而是真如的瑜伽。又有些人这样想，真如是胜义谛，那个真如的瑜伽也是现量证悟，那么生起次第就没有圆满次第了，如果从所缘境不颠倒的角度来说，那么生起次第也不会变成真如的作意吗？因为有了知自性空性。不是的，这里暂时说真如，不必安立为唯一的胜义谛，就像修习有为法无常等那样，世俗轮回的自性实相是有相的智慧，和那个相符的明相显现的状态，是非常相符的真如瑜伽，因为没有衡量显现的部分而真实显现，所以圆满次第叫做现量。生起次第仅仅是缘取事物自性安住于坛城，但是，因为和那个相状和体性非常不相符，所以说不是真如。上面说
English
It is hearing and following, although it is not that, it manifests a similar appearance to that. That is what the scripture says: If there is no direct perception, the subsequent inference is like a dead body, what is measured by not being that? It is to look at pictures and so on, for the sake of the yogis with immature minds to practice. Thus, from the appearance of paintings and so on, it is inferred that the body of the deity is like this, it is only newly created in the appearance of consciousness, not the suchness of entering the reality. The completion stage is, as it is said: Direct perception and so on are the combination of that, like the stars in the sky, the many complete enjoyment bodies. Like the metaphor of the stars appearing in the sky, the meaning of appearing without moving from emptiness, the previous image is realized, there is no need to practice, just like seeing with the eyes, the deity of the completion stage is not newly cultivated in emptiness with consciousness, but appears from the nature of emptiness, and after appearing, it does not go beyond the nature of emptiness and abides, and neither emptiness nor the deity is measured by discrimination, but becomes the object of real experience, therefore, it is not just the yoga of faith and attention, but the yoga of suchness. Also, some people think like this, suchness is the ultimate truth, and that yoga of suchness is also directly realized, then the generation stage has no completion stage, if it is said from the perspective of the object of focus not being reversed, then the generation stage will not become the attention of suchness? Because there is knowledge of self-nature emptiness. No, here temporarily speaking of suchness, it is not necessary to establish it as the only ultimate truth, just like practicing impermanence of conditioned phenomena and so on, the nature of the conventional cycle is the wisdom with appearance, and the state of clear appearance that is consistent with that is the yoga of suchness that is very consistent, because the part of appearance is not measured but truly appears, so the completion stage is called direct perception. The generation stage is only focusing on the nature of things residing in the mandala, but because the appearance and characteristics are very inconsistent with that, it is said that it is not suchness. Said above
Chinese
因为如所希望的思维修，即使极为殊胜，也未超出后得。那么，如果你们认为身体的法性存在于本尊的形象中，为什么生起次第不是仅仅作意它本身呢？如果认为是因为执持的方式和存在的情况一致，即使仅仅是作意它本身，也可以。但是，由于具有分别念的迷雾，所以不能将它本身作为瑜伽来修持。而且，修行者并没有现量见到身体的法性，也没有生起明相，所以即使自认为是在修持法性本尊等，也没有修持法性，而是修持了它的总义。因为总义不存在于本尊的形象中，所以境和相不一致。还有，如果仅仅缘于名为“法性”的单一名称，就会那样。但是，如果认为修持这个身体为本尊，或者修持这个身体为空性之后修持本尊，就会触及实相，这也是不行的。因为这个不净的身体也不是本尊，修持这个身体之后的意念中的空性也不是本尊。所以，像那样修持本尊与实相不一致。未经观察的圆满次第中自生的本尊，全部都是实相胜义谛本尊的一部分真实显现，即使有些是因缘所生，也因为与实相的本尊非常相似，并且远离分别念的造作，所以与前者不同，不是修持身体和身体的遗迹，也不是修持法性的总义等，而是赤裸裸地修持法性本身或它的影像。在这个地方，特别是对于不想要具有形象的胜义法性本尊的人来说，生起次第无论何时也不会成为仅仅作意它本身，连一点可能性都没有。无论是缘于平凡的身体，还是缘于修持它之后的遗迹，还是缘于它的法性空性，还是缘于明空双运，还是缘于产生果位佛陀的能力，无论缘于什么来修持都一样，因为不存在具有相好的本尊形象。有些人认为修持未来将要获得的本尊，但是，未来的法在现在的时候无论何时都不存在，而且，这被极其长的时间所隔断，是存在的
English
Because of the hope for conceptual meditation, even if it is extremely excellent, it does not go beyond subsequent attainment. So, if you think that the nature of the body exists in the form of the deity, why isn't the generation stage just contemplating it itself? If you think it's because the way of holding and the situation are the same, even if it's just contemplating it itself, it's okay. However, because of the fog of conceptualization, it is not possible to practice it itself as yoga. Moreover, the practitioner has not directly seen the nature of the body, nor has the clear appearance arisen, so even if he thinks that he is practicing the nature of the deity, etc., he has not practiced the nature, but has practiced its general meaning. Because the general meaning does not exist in the image of the deity, the object and the aspect are not the same. Also, if you only focus on the single name called "nature", it will be like that. But, if you think that practicing this body as a deity, or practicing the deity after practicing this body as emptiness, will touch the reality, it is also not possible. Because this impure body is not a deity, and the emptiness in the mind after practicing this body is not a deity. So, practicing the deity like that is not consistent with the reality. The self-arisen deity in the complete stage without examination is all a part of the reality of the ultimate truth deity, which is a real manifestation, and even if some are born from conditions, because they are very similar to the deity of reality, and are free from the creation of conceptualization, they are different from the former, not practicing the body and the traces of the body, nor practicing the general meaning of the nature, etc., but nakedly practicing the nature itself or its image. In this place, especially for those who do not want the ultimate nature deity with form, the generation stage will never become just contemplating it itself, not even a little possibility. Whether it is based on the ordinary body, or on the traces after practicing it, or on its nature of emptiness, or on the union of clarity and emptiness, or on the ability to produce the Buddha of fruition, it is the same no matter what you practice, because there is no deity image with marks and examples. Some people think of practicing the deity that will be obtained in the future, but the future dharma does not exist at any time in the present, and this is separated by an extremely long time, it is existing.