Tibetan
་ས་མ་རྙེད་པ་རྣམས་མནོ་བསམ་གང་སྨར་གྱི་སྟེང་ནས་བསྒྲིགས་པར་འདུག་པས། དེ་རྣམས་བསྡོམས་ཏེ་བསྒོམས་ན་སྐྱེ་བ་དུ་མར་འབད་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་གང་ཡང་མི་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞིག་ཡོང་ངོ༌།། །།ད་ནི་འདོད་མ་དང་ཕྱིར་འདོད་མའི་རྣམ་གཞག་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡུམ་བཞི་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་དབྱེ་བར་འདོད་མ་སོགས་སྦྱོར་བ་ནི། ཡུམ་བཞིའི་ལས་བྱེད་ཡིན་པས་ལས་བཞི་པོ་དང་སྦྲེལ་བའི་དོན་དང༌། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་རྡོ་རྗེ་མ་བཞི་ལས་བྱུང་བ་ལ་གོས་དང་ཟས་དང་རྒྱན་དང༌། དྲིའི་བྱུག་པ་རྣམས་འདོད་པར་སྦྱོར་བ་ནི། རེག་བྱ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སོ། །ལྷ་ཁྱབ་འཇུག་ནག་པོ་ནི། དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པ་ན་མཆིལ་མ་ནང་དུ་མིད་པར་མི་བྱེད་ཅིང༌། ཁ་བཀྲུ་བ་ལ་དགའ་བར་གྲགས་ལ། ཁྱབ་འཇུག་མ་ཡང་དེ་དང་སྤྱོད་པ་མཐུན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལས་བྱུང་བ་མཆིལ་མ་འདོར་བར་འདོད་མ་དང་དེ་བཞིན་གདོང་དྲུག་གར་ལ་དགའ་བ་དང༌། དཔལ་མོའི་མིང་པོ་ནི་རྒྱལ་སྲིད་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དགོས་པའི་ལྷ་ཡིན་པ་དང༌། ཚངས་པ་ཁྲུས་ཀྱི་དོན་དུ་ཆུ་ཀླུང་དུ་འཇུག་པ་སོགས་བཞི་ལ་རིམ་ཅན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་ནི་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ལྕགས་སྒྲོག་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་སྡོམས་པར་བྱེད་པ་དང། ཡང་ན་མིང་པོ་དབྱུག་སྔོན་ཅན་གྱི་གཤིན་རྗེའི་དབྱུག་པས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་གསོད་པར་བྱེད་ཅིང༌། གསོད་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ མའི་མིང་པོ་འདོད་རྒྱལ་ནི་འགུགས་པའི་ལས་ལ་བསྔགས་པ་དང༌། ཙུན་ད་ཉིད་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འཆིང་བའི་ལས་ལ་བསྔགས་པ་དང། འོད་ཟེར་ཅན་མའི་མིང་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཕུར་འདེབས་ཀྱི་ལྷ་ཡིན་པ་དང། ལྷ་མོ་ཉིད་ཀྱང་ཁབ་ཀྱི་ཕུར་བུས་གདུག་པ་ཅན་ལ་འདེབས་པའོ། ཁྭ་གདོང་མ་ལས་བྱུང་བ་སོགས་ལ་བྱ་རོག་ལྷག་མ་ཟ་བ་དང༌། གཡུལ་འཐབས་པས་བྱ་རྒོད་ཟས་རྙེད་པ་དང༌། འུག་པ་གཡོག་ལ་ཁྲོ་བ་དང༌། མཁའ་ལྡིང་སྦྲུལ་ཟ་བ་སོགས་སྲོག་ཆགས་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་འདོད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོ་ལས་བྱུང་བ་སོགས་ལ་ཁྲོ་མོ་དེ་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འདུལ་བའི་དོན་དུ་དཀའ་སྤྱད་ཀྱི་གདུང་བ་མཛད་པར་གྲགས་པ་དང༌། དྲག་མིག་མ་ནི་ནམ་མཁའ་ནས་ས་འོག་དང༌། ས་འོག་ནས་ནམ་མཁར་རྒྱུག་ཅིང་བགེགས་འཇོམས་པར་གྲགས་པ་དང༌། རྨུགས་བྱེད་མ་ནི་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སྐེམ་པར་མཛད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་མ་ནི་བསྐྲད་པའི་ལས་ལ་བསྔགས་པ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དེ་དག་འདོད་པའོ། །རོལ་མོ་འདོད་མ་ནི། རོལ་མོའི་སྒྲའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཁྲོ་མོ་ཁེངས་བྱེད་མ་ནི་མིང་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་ང་རྒྱལ་བྱེད་མ་ཡིན་ལ། ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་འཇམ་པར་སྨྲ་བ་སྟེ་ངོ་བསྟོད་ལ་དགའ་བ་དང༌། དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་འཁྲིག་པ་ནི། ཆོས་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཡོན་ཡིན་པ་དང། ཁྲོ་མོ་རེངས་བྱེད་མ་ནི་གདུག་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཉེ་དུ་ལ་སོགས་པའི་གཡེང་བས་སེམས་འཁྲུལ་དུ་བཅུག་ནས་རྨོངས་རེངས་ཀྱི་ལས་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་པས་སོ། །ཙར་ཙི་ཀཱའི་མིང་པོ་སྲིན་པོ་རྣམས་ནི་ལུས་བཙུབ་པའི་ཕྱིར། ཟ་འཕྲུ་འཕྲུག་པ་བཞིན་དུ་ལུས་འཕྲུག་པ་ལ་ མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་པ་དང༌། ཁྱི་ནི་ཡན་ལག་བསྐྱོད་པས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་འཁྱམས་པ་དང༌། ཕག་མོའི་དམ་རྫས་ནི་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་བརྒྱད་ཡིན་པ་དང༌། ཕག་གདོང་མ་ལས་བྱུང་བ་ནི་བཤང་གཅི་ཟ་བ་ཕག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་དེ་ཟག་པར་འདོད་པ་དང༌། དྲག་མོ་ནི་འཁྲིག་སྦྱོར་དུ་ཉལ་བའི་མལ་སྟན་ལ་དགའ་བ་དང༌། སྟག་ནི་ཁྲོ་ཞིང་རྩོད་པ་ལ་དགའ་བ་དང༌། དབང་མོ་ནི་ཁྲིའམ་མལ་སྟན་མཐོན་པོ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཅེ་སྤྱང་ནི་གཡོ་སྒྱུ་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར། དེ་དང་དེའི་འབྲེལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འདོད་ཕྱིར་འདོད་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་མིང་གིས་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་ཙུན་ད་ལས་བྱུང་བ་འཆིང་འདོད་མ་ལ། རྒྱ་སྐད་དུ་བནྡྷ་ནེ་ཙྪ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། རྭ་དང་ཙ་མི་དང་རྣམ་གཉིས་འགྱུར་དུ་འཆིང་འདོད་མར་བསྒྱུར་ཞིང༌། དཔེ་འགའ་ཞིག་ལས་བནྡ་ཞེས་འབྱུང་བས་ཆག་ལོ་དང་ཤོང་ལོས་ཕྱག་འཚལ་འདོད་མར་བསྒྱུར། རེངས་བྱེད་མ་ལས་བྱུང་བ་ལ་ཡང་འཆིང་བར་འདོད་མ་དང་གཉེན་འདོད་མར་བསྒྱུར་བ་གཉིས་བྱུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་འདོད་མ་དང༌། སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལས་བྱུང་བའི་བསྐྱེད་འདོད་མ་སྟེ་གཉིས་པོ་ནི་སྤྱི་ཁྱབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐབས་འདིར་མི་བསྒོམ་པར་བཤད་ལ། འདོད་ཕྱིར་འདོད་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་ཞེས་པ་ནི། དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པའི་མིང་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ཡབ་དང་བཅས་པར་འདོད་པ་ནི་མི་འཐད་ལ། དུས་ཞབས་པས་མཛད་པར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། འདོད་ཕྱིར་འདོད་འདི་རྣམས་ཕྱག་མཚན་མེད་པར་ཕྱག་སྦྲེལ་བ་ལྟ་བུར་བཤད་ཅིང༌། སློབ་དཔོན་ལེགས་པའི་བུ་ནི་འདི་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རང་གི་བསྐྱེད་གཞིའི་ཕྱག་ མཚན་དང་པོ་གཉིས་འཛིན་པ་བཞེད་ཅེས་གྲ
Chinese
那些没有找到根本的，似乎是从随意的想法之上编纂的。如果将那些汇集起来修习，即使在许多世中努力，也不会出现任何成就的征兆，将会出现一个非常奇妙的坛城本尊众。现在稍微讲解一下“欲母”和“还欲母”的分类。对于从度母等四母所生的本尊，施加“欲母”等，是因为四母是行事业者，所以是与四种事业相连之义。对于触母金刚母等四金刚母所生的本尊，施加衣服、食物、饰品和香的涂抹等“欲”，是因为是触等之因。关于遍入天黑天，据说在修苦行时，不会将唾液吞入腹中，而喜欢漱口。遍入母也因为与其行为一致。因此，从其所生的本尊，唾弃唾液是“欲母”，同样，六面喜欢跳舞，吉祥天女的兄弟是执掌国政者必须供养的天神，梵天为了沐浴而进入河流等四者，依次施加。同样，铁钩母是以铁钩仅仅触碰恶劣者就能调伏，或者，兄弟青杖者阎魔的杖仅仅触碰就能杀死一切，并且特别喜欢杀戮，忿怒母的兄弟欲自在是赞叹勾招事业的，尊那自身是赞叹束缚恶劣者的事业的，具光母的兄弟大力者是橛的本尊，女神自身也以针的橛来钉恶劣者。从乌鸦面母所生的本尊等，吃乌鸦的残食，通过战斗乌鸦找到食物，猫头鹰对仆人发怒，鹏鸟吃蛇等，是与那些动物自身行为相符的欲望。对于从极黑母所生的本尊等，据说那位忿怒母是为了调伏天和非天而行持苦行的苦行，暴眼母是从天空到地下，从地下到天空奔跑并摧毁障碍而著称，昏暗母是以燃烧的光芒使所有恶劣者的处所干涸，极其慈ོན་འགྲུས་མ་是赞叹驱逐之业，从那之中所生起的那些，是贪求那些的。乐器欲母，是因为是乐器声音的差别。忿怒母傲慢母，如果从名字的方面来说，就是傲慢之母，傲慢者喜欢柔和的言语，也就是喜欢奉承。二根交合的性爱，是法界的欲妙。忿怒母僵硬母，是那些恶劣的众生，被亲属等等的散乱所迷惑，使心陷入迷乱，从而从事于愚痴僵硬之业。匝日匝嘎的兄弟罗刹们，是为了身体的污浊，就像吃腐烂东西一样，对身体的腐烂非常喜欢。狗是摇动肢体到处行走游荡。猪母的誓言物是身体的八种污垢。从猪面母所生起的是吃粪尿，是猪自己的行为，因此想要泄露那些。猛女喜欢在性爱中躺卧的床垫。老虎喜欢愤怒和争斗。自在母非常喜欢高高的宝座或床垫。豺狼是因为狡诈心很重。依靠那个和那个的关联，因为贪欲的缘故，对于贪欲者们用各自的名字来命名。那些之中，从尊那所生起的束缚欲母，按照汉文说是“ बंधनेच्छा (梵文天城体，bandhaneccā，梵文罗马拟音，想要束缚)”，将“ra”和“tsa”，“mi”和“rnam”两种变化翻译成束缚欲母。有些版本中说是“बन्द (梵文天城体，banda，梵文罗马拟音，束缚)”，因此恰洛和雄洛翻译成礼拜欲母。从僵硬母所生起的，也有翻译成想要束缚母和想要结婚母这两种。从金刚界富母所生起的福德欲母，以及从种种母所生起的生起欲母，因为这两者是普遍性的，因此说在此处不观修。所谓的贪欲缘故的三十七欲母，是说那两者合为一个名字。认为这些和合父一起是不合理的。在据说是时轮足所造的修法中说，这些贪欲缘故的欲母们，没有手印，就像合掌一样。而导师善子则认为，这些都是一面二臂，持有自己生起之地的最初两个手印。
English
Those who have not found the root seem to have been compiled from whatever thoughts came to mind. If one were to gather those together and practice them, even if one were to strive for many lifetimes, no signs of accomplishment would appear, and a very wondrous mandala assembly of deities would arise. Now, to explain a little about the classification of "Desire Mother" and "Returning Desire Mother." For the deities born from the four mothers, such as Tara, the application of "Desire Mother" and so on is because the four mothers are the performers of actions, so it is the meaning of being connected with the four actions. For the deities born from the four Vajra Mothers, such as Touch Vajra Mother, the application of clothing, food, ornaments, and fragrant ointments as "desires" is because they are the cause of touch and so on. Regarding the god Black All-Pervading, it is said that when practicing asceticism, he does not swallow saliva into his stomach, but likes to rinse his mouth. The All-Pervading Mother also acts in accordance with this. Therefore, for the deities born from her, discarding saliva is "Desire Mother," and similarly, the six-faced one likes to dance, the brother of Glorious Goddess is a god who must be worshiped by those who hold royal power, and Brahma enters the river for the sake of bathing, and so on, these four are applied in order. Similarly, Iron Hook Mother subdues the wicked simply by touching them with an iron hook, or the brother, Blue Staff Wielder, Yama's staff kills all simply by touching them, and he especially likes to kill. The brother of Wrathful-Eyed Mother, Desire King, is praised for the activity of summoning. Tunda herself is praised for the activity of binding the wicked. The brother of Radiant Mother, Great Strength, is the deity of the stake, and the goddess herself also stakes the wicked with a needle stake. For the deities born from Crow-Faced Mother and so on, eating the leftovers of crows, vultures finding food through battle, owls being angry with servants, eagles eating snakes, and so on, are desires that are in accordance with the behavior of those animals themselves. For the deities born from Very Black Mother and so on, it is said that that Wrathful Mother performed asceticism for the sake of subduing gods and non-gods. Fierce-Eyed Mother is known for running from the sky to the earth and from the earth to the sky and destroying obstacles. Darkening Mother dries up the abodes of all the wicked with blazing light, and Extremely Compas-
English
On Druma is praised for the work of expulsion, and those arising from that desire those things. The Desire Mother of Music is because it is a distinction of the sound of music. The Wrathful Mother Arrogant Maker, if considered from the aspect of the name, is the Mother of Arrogance, and arrogant ones like gentle speech, that is, they like flattery. The sexual intercourse of the union of the two senses is the desired qualities of the Dharma realm. The Wrathful Mother Stiffener is that those wicked beings, being confused by the distractions of relatives and so on, cause the mind to fall into confusion, thereby engaging in the work of ignorance and stiffness. The Rakshasas, brothers of Tsartsi, are for the impurity of the body, just like eating rotten things, they are very fond of the rotting of the body. The dog moves its limbs and goes everywhere, wandering around. The vow substance of the sow is the eight impurities of the body. What arises from the Sow-faced Mother is eating feces and urine, which is the behavior of the pig itself, so it desires to leak those. The Fierce Woman likes the mattress on which to lie down in sexual intercourse. The tiger likes anger and fighting. The Powerful Woman is very fond of high thrones or mattresses. The jackal is because of its heavy cunning. Relying on that and that connection, because of desire, the desiring ones are named with their respective names. Among those, the Binding Desire Mother arising from Tsunda, according to the Chinese language, is "Bandhaneccha (梵文天城体，bandhaneccā，梵文罗马拟音，wanting to bind)", translating the two changes of "ra" and "tsa", "mi" and "rnam" into the Binding Desire Mother. In some versions it says "Banda (梵文天城体，banda，梵文罗马拟音，bind)", so Chaklo and Xionglo translate it as the Worship Desire Mother. From the Stiffener Mother, there are also two translations: the Wanting to Bind Mother and the Wanting to Marry Mother. The Merit Desire Mother arising from the Vajra Realm Rich Mother, and the Arising Desire Mother arising from the Various Mothers, because these two are universal, it is said that they are not meditated upon here. The so-called Thirty-seven Desire Mothers for the sake of desire is said to be the name of those two combined into one. It is unreasonable to think that these are with a father. In the practice method said to be made by the Time Foot, it says that these Desire Mothers for the sake of desire have no hand seals, just like folded palms. And the teacher Son of Goodness thinks that these all have one face and two arms, holding the first two hand seals of their own place of arising.