Tibetan
ང་བ་ཞིག་ཡིན་པར་འདུག་ཅིང༌། སྐྱེད་པར་བྱེད་ནའང་ས་བོན་དང་མཚན་མ་འཚོལ་བ་སོགས་ཀྱི་འབད་སྩོལ་མི་དགོས་སོ། །སཱ་དྷུ་པུ་ཏྲས་རྐང་སོར་ཀླུ་དང་ལག་སོར་རབ་གཏུམ་མར་བཤད་ དོ། །རབ་གཏུམ་མ་འདི་རྣམས་སྲུང་འཁོར་སྐབས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་བཅུའི་ངོ་བོ་ལྷ་མོར་བསྒྱུར་བའམ། ཡང་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྲིང་མོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པའང་ཡིན་ནོ། །ཀླུ་དང་རབ་གཏུམ་མ་འདི་རྣམས་སྐུ་ དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གཏོགས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཅར་གྱི་ཐུན་མོང་བའི་ལྷའོ་ཞེས་ཀྱང་ཁ་ཅིག་གོ །ཁོར་ཡུག་གི་ལྷར་གྲགས་པ་ཀུན་རིག་དང་གཙུག་དགུ་སོགས་ལ་ཡོད་པ་དེའི་རིགས་འགྲེ་དུས་འཁོར་ལ་སྦྱོར་བ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་རྒྱ་བོད་གཉིས་ཅར་ན་སྟེ། དེ་ཡང་འགལ་བ་རང་མེད་མོད་ཀྱི། ངེས་པར་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྐབས་འདིར་གྲུབ་པ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། མགོ་སྐྱེས་སྐྲ་ནི་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། འཆན་ཁུང་དུ་སྐྱེས་པ་ནི་ས་ལ་སྤྱོད་པ་དང། གསང་བར་སྐྱེས་པ་ནི་ས་འོག་ན་སྤྱོད་པ་མཚོན་པར་བཤད་ཅིང༌། གྲུབ་པའི་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རིག་པ་འཛིན་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། རིལ་ལུ་མིག་སྨན་རལ་གྲི་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པའི་རྣམ་གྲངས་རེ་རེ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་གྲུབ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པས་མཚོན་པའི་ལྷ་སོགས་མི་མིན་གྱི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱལ་པོའམ། གཙོ་བོ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ ངོ༌། །འབྱུང་པོ་ནི་བ་སྤུའི་གྲངས་ཀྱིས་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་གཙོ་བོར་གཏོགས་པ། ལས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་སོ། །གཟའ་དང་དྲང་སྲོང་དང་རྒྱུ་སྐར་དང་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་དང་ཆ་བཅུ་དྲུག་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང་ཞིང་སྐྱོང་བཅུ་རྣམས་དང་དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་དང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་དྲིལ་བུའི་རྣ་བ་ཅན་དང༌། བྷྲིཾ་གི་ཎི་དང་ཕོ་ཉ་དང་འཕྲོག་མ་དང་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་འཁོད་པར་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་སྟེ། འདི་དག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་སྐབས་ཀྱང་སྤྲོ་ན་མཚན་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྲི་ཞེས་ངེས་བཟུང་མ་མཛད་ཅིང༌། མི་སྤྲོ་ན་ཡིད་ཀྱིས་བཀོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །འདི་དག་གི་ས་བོན་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སོགས་སྤྲོས་པ་དུ་མ་ནི། པཎྜི་ཏ་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པའི་ ལུགས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་ཡོ་གའི་ལུགས་ཆོས་དབྱིངས་གསུང་དབང་སོགས་གང་རྙེད་རྙེད་ནས་སྣ་བསྡུས་སུ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རང་བཟོའི་མཚན་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་ལ། དམིགས་གསལ་གྱི་ཁུངས་འཚོལ
Chinese
似乎是这样的，即使要产生，也不需要寻找种子和特征等努力。萨度普特拉说脚趾是龙，手指是暴怒母。这些暴怒母是守护轮时将十方神转变为女神，或者作为她们的姐妹而存在。这些龙和暴怒母属于本尊坛城的众神，有些人说她们是三个坛城共同的神。像被称为环境神的普明和顶髻九尊等，在时轮中应用类似的例子非常多，汉藏都有。虽然这本身没有矛盾，但并非绝对必要。对此，这里说成就者有两万一千。头发生长表示在空中活动，腋窝生长表示在地上活动，秘密处生长表示在地下活动。成就者是指世间的瑜伽士和各种持明者，他们掌握着药丸、眼药、宝剑、宝瓶等各种成就，以八十四成就者为代表，包括神等非人类获得成就的国王或主要人物，共有两万一千。鬼神数量相当于毛孔的数量，有四百五十万俱胝，这些也是属于主要的，从事特殊事业和成就事业的。行星、仙人、星宿、十二宫、十六分、十方守护神、十方土地神，以及欢喜自在、大黑天、持铃耳者、布林吉、信使、夺命者和成就者等无量众神，仅仅是意念即可。对于这些，即使在绘制坛城时，如果愿意，可以绘制各种特征，但没有硬性规定。如果不愿意，用意念布置即可。这些的种子字、身色、手印等诸多细节，是因为收集了班智达文殊称的仪轨、瑜伽仪轨、法界语灌顶等各种能找到的，所以明确地展示了自创的特征，并寻找了特殊的来源。
English
It seems to be so, and even if it is to be produced, there is no need for efforts such as searching for seeds and signs. Sadhuputra said that the toes are dragons and the fingers are fierce mothers. These fierce mothers are either the transformation of the ten directions deities into goddesses during the protection wheel, or they exist as their sisters. These dragons and fierce mothers belong to the deities of the main mandala, and some say that they are the common deities of the three mandalas. There are many similar examples applied to Kalachakra, both in Chinese and Tibetan, such as the All-Knowing and Nine Crowned Ones, which are known as environmental deities. Although there is no contradiction in itself, it is not absolutely necessary. In this regard, it is said here that there are twenty-one thousand accomplished ones. Hair growing on the head represents activity in the sky, growing in the armpits represents activity on the ground, and growing in the secret place represents activity underground. The accomplished ones refer to worldly yogis and various vidyadharas, who control various accomplishments such as pills, eye medicine, swords, and treasure vases. Represented by the eighty-four accomplished ones, including kings or main figures who have attained accomplishment as gods and other non-humans, there are a total of twenty-one thousand. The number of spirits is equal to the number of pores, which is four and a half million kotis, and these are also among the main ones, engaged in special activities and accomplishment activities. Planets, sages, constellations, twelve houses, sixteen parts, ten directional guardians, ten land guardians, as well as joyful masters, Mahakala, bell-eared ones, Bhringi, messengers, takers of life, and accomplished ones, etc., are satisfied with just contemplation. For these, even when drawing the mandala, if you wish, you can draw various characteristics, but there is no strict rule. If you don't wish, you can arrange it with your mind. The many details of these seed syllables, body colors, hand gestures, etc., are because they have collected various things that can be found, such as the rituals of Pandit Manjushrikirti, yoga rituals, and Dharmadhatu speech empowerment, so they clearly show the self-created characteristics and seek special sources.