Tibetan
འ་དག་ལ་ནི་སྡིག་པ་རྣམས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་རྗེས་སུ་གནས་པས་རྗེས་ཡི་རང། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཕྲོག་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གི་ལུས་འབུལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་མྱ་ངན་མི་འདའ་ཡུན་རིང་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་སུ་བདག་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ འདིར་ནི་སྨོན་ལམ་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་སླད་དུ་བདག་བགྱིད་དོ། །དགུ་པ་ལམ་བསྟེན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༌། །བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། །བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་སྤོང་བའི། །རྩ་བ་གསུམ་དང་ཕར་ཕྱིན་བཅུ། །ཚད་མེད་བསྡུ་དངོས་བཞི་བསྟེན་བགྱི། །མི་དགེ་བཅུ་དང་སྒྲིབ་པ་ལྔ། །ཉོན་མོངས་བཞི་དང་ཟག་པ་བཞི། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྤང་བར་བགྱི། །བཅུ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ནི། དངོས་པོ་མེད་ལ་བསྒོམ་པ་མེད། །སྒོམ་པ་སྒོམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པས། །སྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཆུའི་ཁམས་ཀྱིས་མེ་རྣམ་པར་ཉམས་ཤིང༌། མེ་མེད་པས་ས་ཡང་སྲ་བ་ཉིད་དོར་ནས་ལན་ཚྭ་བཞིན་དུ་ཞུ་བར་གྱུར་ཏེ། ཆུ་ལ་ཐིམ་ཞིང༌། ཆུ་ཡང་རླུང་གིས་བསྐམས་པར་བྱས་ནས་རླུང་གི་ཚོགས་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཨ་ནི་མིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཨ་ན་བྷིསྐཾ་ར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། སྐུ་རྫོགས་པ་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག གསུང་རྫོགས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་ པའི་ཡན་ལག་ལས་རྒྱལ་མཆོག ཐིག་ལེ་རྫོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར། བདེ་བ་རྫོགས་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ། རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོམ་པ་དང༌། བརྟེན་པ་ལྷ་བསྒོམ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་གཞལ་ཡས་ཁང་གསལ་གདབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་རྩིབས་བཅུ་པ་ཟླུམ་པོའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ། དབུས་སུ་གཞུའི་རྣམ་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་བཀྲ་ཤིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལ
Chinese
对于那些远离罪恶，安住于菩提行的人，我随喜。对于佛、法和僧，以及对于夺取有生命的恐惧，我皈依直到菩提。我献上我的身体，祈请法轮常转，不入涅槃，长久住世。愿我成就圆满正等觉， 在此，我为了利益众生而发愿。第九，依止道：发起殊胜菩提心，思维完全清净，舍弃我及我所执，依止三根本和十度，以及四无量心和四摄事。从现在开始，我将舍弃十不善业、五盖、四烦恼和四漏。第十，专注于空性：无事物则无禅修，禅修并非禅修本身。因此，由于事物和非事物，禅修是无所缘的。如果详细分析三界，则无任何可执着之处。自己的身体的水界使火完全衰竭，没有火，土也失去了坚硬的性质，像盐一样融化，融入水中。水也被风吹干，风的集合在空中消失，这就是具足一切殊胜的空性。嗡，虚空，智慧，金刚，自性，我。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我。）嗡，无相，智慧，金刚，自性，我。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ནི་མིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अनिमित्तज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ animittajñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，无相，智慧，金刚，自性，我。）嗡，无愿，智慧，金刚，自性，我。（藏文：ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अप्रणिहितज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ apraṇihitajñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，无愿，智慧，金刚，自性，我。）嗡，无所求，智慧，金刚，自性，我。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ན་བྷིསྐཾ་ར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अनभिसंस्कारज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ anabhisaṃskārajñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，无所求，智慧，金刚，自性，我。）第二，正行瑜伽，身圆满的近修支分是坛城胜王，语圆满的近修支分是事业胜王，明点圆满的修持支分是明点瑜伽，乐圆满的大成就支分是细微瑜伽。第一，观想所依为宫殿，所依止为本尊。首先，清晰地观想宫殿：在金刚自性的十瓣圆形莲花中央，在法界虚空中，从यं（藏文，ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）生起黑色的风轮，中央有弓的形状，以胜幢为标志。在其上方，从रं（藏文，རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）生起红色的火轮，中央有三角形的形状，以吉祥为标志。在其上方，从वं（藏文，བཾ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水）生
English
I rejoice in those who are free from sins and abide in the practice of enlightenment. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, and also from the fear of seizing existence, until enlightenment. I offer my body, request the turning of the wheel of Dharma, and pray that you do not pass into nirvana but remain for a long time. May I become a fully enlightened Buddha. Here, I make aspirations for the benefit of sentient beings. Ninth, relying on the path: Generate the supreme Bodhicitta, purify thoughts completely, abandon attachment to self and what belongs to self, rely on the three roots and the ten perfections, as well as the four immeasurables and the four ways of gathering disciples. From now on, I will abandon the ten non-virtuous actions, the five obscurations, the four afflictions, and the four outflows. Tenth, focusing on emptiness: If there is no object, there is no meditation, and meditation is not meditation itself. Therefore, due to objects and non-objects, meditation is without an object of focus. If the three realms are analyzed in detail, there is nothing to grasp. The water element of one's own body completely exhausts the fire, and without fire, the earth also loses its solid nature and melts like salt, dissolving into the water. The water is then dried up by the wind, and the collection of winds disappears into the sky, which is the emptiness endowed with all kinds of excellence. Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I.) Om, signless, wisdom, vajra, nature, I. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ནི་མིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अनिमित्तज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ animittajñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, signless, wisdom, vajra, nature, I.) Om, wishless, wisdom, vajra, nature, I. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अप्रणिहितज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ apraṇihitajñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, wishless, wisdom, vajra, nature, I.) Om, unconditioned, wisdom, vajra, nature, I. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ན་བྷིསྐཾ་ར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अनभिसंस्कारज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ anabhisaṃskārajñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, unconditioned, wisdom, vajra, nature, I.) Second, in the main yoga, the branch of approaching the completion of the body is the supreme mandala king; the branch of closely accomplishing the completion of speech is the king of actions; the branch of accomplishing the completion of bindu is the yoga of bindu; the branch of great accomplishment of the completion of bliss is the subtle yoga. First, there are two aspects: meditating on the support, the palace, and meditating on the supported, the deity. First, clearly establishing the palace: In the center of the vajra nature, a ten-petaled circular lotus, in the space of the Dharma realm, from yaṃ (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese meaning: wind) arises a black wind wheel, with the shape of a bow in the center, marked with a victory banner. Above that, from raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: fire) arises a red fire wheel, with the shape of a triangle in the center, marked with auspiciousness. Above that, from vaṃ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: water) arises