Tibetan
དཔལ་སྡོམ་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་རིམ་པའི་ཁྱད་པར་གསལ་བྱེད། དཔལ་སྡོམ་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་རིམ་པའི་ཁྱད་པར་གསལ་བྱེད། དཔལ་སྡོམ་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་རིམ་པའི་ཁྱད་པར་གསལ་བྱེད་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱོ་ན་མོ་ན་མཿ ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡིག་དྲུག་དང༌། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ། །ཟུང་འཇུག་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཤེས་རབ་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །འདི་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང༌། དཔལ་སྡོམ་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གཉིས་སྤྱི་ཁྱབ་མཚུངས་པ་ལས། སྡོམ་ཆེན་ལ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་རྣམས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྲུང་འཁོར་རྒྱས་པར་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་བྱ་བ་དང༌། །རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་བསྲུང་འཁོར་བསྡུས་པ་སོགས་ སྐབས་སུ་གང་བབ་བྱེད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་ཆོག་སྒྲིགས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་བཅས་པ་ཙམ་བསྒོམ་པ་སྐབས་སུ་བབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བློ་ལ་བཞག་སྟེ། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས། སྔོན་འགྲོ་རྣམ་པ་བཅུ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐྱེད་པ་ཡན་ཆད་ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྱ་ལ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། རྒྱུད་སྦྱོང་བ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་དང༌། ངེས་པར་བྱ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་པོ་ནི། བདག་ཉིད་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་ལེན་གྱི་སྐབས་སུ་ངེས་པར་དགོས་པ་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང༌། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག དྲིན་ཅན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབ
Chinese
吉祥大誓言仪轨次第差别明示。 吉祥大誓言仪轨次第差别明示。 吉祥大誓言仪轨次第差别明示。 那摩咕噜布达菩提萨埵耶，那摩那嘛：大明点六字，大空性五字，合一敬礼彼，宣说智慧续仪轨。此吉祥时轮法界语自在之坛城修法，与吉祥大誓言坛城修法二者总体相同，然当宣说大誓言之不同差别。其中，若广作守护轮，则如身语意圆满之修法所说而行。恒常修持时，守护轮可简略等，随顺情况而作即可。然于集会等场合，当知如意坛城修法所说，仅观想忿怒明王金刚力士等十忿怒尊较为应时。如是铭记于心，从皈依开始，十种前行，乃至生起世间界，皆如意坛城修法所说而行。如是说，此有前行、正行、后行三事。初者，有调伏相续之共同前行，与必须了知之不共前行。初者，自身于修法实修时必须者，即皈依、发心、金刚萨埵之观修念诵三者。又，我与如虚空般之有情众生，自此时起，乃至菩提果之间，十方三世一切如来之身语意智慧金刚自性，八万四千法蕴之所出处，一切圣者僧众之主，具恩根本与传承之吉祥上师圣众，我等皈依之。本尊坛城之诸圣众，我等皈依之。圆满佛陀薄伽梵等，我等皈依之。正法
English
A Clear Exposition on the Distinctions in the Order of the Glorious Great Samvara Mandala Sadhana. A Clear Exposition on the Distinctions in the Order of the Glorious Great Samvara Mandala Sadhana. A Clear Exposition on the Distinctions in the Order of the Glorious Great Samvara Mandala Sadhana is Present. Namo Guru Buddhaya Bodhisattvaya Namo Namah: Great Bindu Six Syllables, Great Emptiness Five Syllables, Having Prostrated to That Union, I will Explain the Sadhana of the Wisdom Tantra. This is the method of accomplishing the mandala of the Glorious Wheel of Time, the Dharma Realm, the Lord of Speech, and the two methods of accomplishing the mandala of the Glorious Great Samvara are generally the same. Now, I will explain the differences that are unique to Samvara. In that, if the protection wheel is extensive, then it should be done as explained in the complete sadhana of body, speech, and mind. In daily practice, the protection wheel is abbreviated, etc. Although it is appropriate to do whatever is appropriate, in the context of ceremonies, etc., it should be understood that it is appropriate to meditate only on the Wrathful King Vajra Vegavat and the ten wrathful ones, as explained in the sadhana of the mind mandala. Having kept this in mind, starting from taking refuge, the ten preliminary practices, and up to the generation of the world realm, should be done as explained in the sadhana of the mind mandala. It is said that there are three things: preliminary practices, main practices, and subsequent practices. The first is: the common preliminary practice of taming the mind stream, and the uncommon preliminary practice that must be done. The first is: what is necessary for oneself during the practice of the sadhana, which are the three: taking refuge, generating bodhicitta, and the meditation and recitation of Vajrasattva. Furthermore, I and all sentient beings equal to the sky, from this time onwards, Until I reach the essence of enlightenment, the nature of the body, speech, mind, and wisdom vajra of all the Tathagatas of the ten directions and three times, the source of the eighty-four thousand collections of dharma, the lord of all the noble sangha, the glorious and holy lamas with kindness, root and lineage, I take refuge. I take refuge in the deities of the yidam mandala. I take refuge in the perfect Buddhas, the Bhagavat. I take refuge in the holy dharmas.
Tibetan
ས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་སྤྱི་བོར་པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་བརྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ལྟེ་བར་ཧོཿ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མཱ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མཱ་མེ་མུཙྪ་ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་ཝ། མཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱོབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་
Chinese
我皈依。 我皈依圣者僧伽。 我皈依具足智慧之眼的空行、护法、守护者。 诸佛正法以及圣众尊， 直至菩提之间我皈依。 我以布施等所作诸福德， 为利有情愿速成佛果。 嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体： ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。） 从空性中，在自己头顶上，从邦字生出莲花，从阿字生出月亮坛城之上，从吽字生出白色五股金刚杵，中心有吽字标帜。从那里放出光芒，供养圣众，净化一切有情众生的罪障，收回融入吽字。它融化成光，完全转变，从那之中，生起薄伽梵金刚萨埵，白色，一面二臂，右手持金刚杵，左手持铃，拥抱明妃。明妃金刚慢母，白色，持钺刀和颅碗，与他交合。二者都以骨饰和珍宝饰品庄严。以金刚跏趺坐姿安住。额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间有霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हॊः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）。从心间的吽字放出光芒，迎请所有佛陀以金刚萨埵父父的形象降临。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍），无二融入。祈请薄伽梵，净化我和一切有情众生从无始以来所积累的罪障、恶业、过患和垢染。 嗡 舍利 班杂 嘿汝嘎 萨玛雅 玛努巴拉雅。班杂 嘿汝嘎 爹诺巴 地叉。哲卓 麦 巴瓦。苏多 效 麦 巴瓦。阿努 惹多 麦 巴瓦。苏波 效 麦 巴瓦。萨瓦 悉地 麦 扎 雅擦。萨瓦 嘎玛 苏杂 麦 资当 希日央 咕汝 吽。哈哈哈哈霍。巴嘎万 班杂 嘿汝嘎 玛 麦 穆杂 嘿汝 阔 巴瓦。玛哈 萨玛雅 萨埵 阿 吽 呸。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མཱ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མཱ་མེ་མུཙྪ་ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་ཝ། མཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体： ॐ श्री वज्र हेरुक समय मनुपालय । वज्र हेरुक त्वेनोपतिष्ठ । दृढो मे भव । सुतोष्यो मे भव । अनुरक्तो मे भव । सुपोष्यो मे भव । सर्व सिद्धि मे प्रयच्छ । सर्व कर्म सु च मे चित्तं श्रेय कुरु हुं । ह ह ह ह होः । भगवान वज्र हेरुक मा मे मुञ्च हेरुको भव । महा समय सत्त्व अह हुं फट् ，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra heruka samaya manupālaya। vajra heruka tvenopatiṣṭha। dṛḍho me bhava। sutoṣyo me bhava। anurakto me bhava। supoṣyo me bhava। sarva siddhi me prayaccha। sarva karma su ca me cittaṃ śreya kuru hūṃ। ha ha ha ha hoḥ। bhagavān vajra heruka mā me muñca heruko bhava। mahā samaya sattva āḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吉祥金刚黑汝嘎，誓言，请守护我。金刚黑汝嘎，请安住于我。请使我坚固。请使我喜悦。请使我爱乐。请使我增长。请赐予我一切成就。在一切事业中，请使我的心吉祥。吽。哈 哈 哈 哈 霍。薄伽梵，金刚黑汝嘎，请勿舍弃我，成为黑汝嘎。大誓言尊，阿 吽 啪。） 我因无知而愚昧，违犯和失坏誓言。 祈请上师怙主救护我！ 主尊金刚持，具足大悲自性者， 我向众生之主作皈依。 身语意根本和支分的誓言，所有违犯，我都忏悔。 从无始以来所积累的罪障、恶业、过患和垢染，所有都得以清净和净化。
English
I take refuge. I take refuge in the noble Sangha. I take refuge in the Dakinis, Dharma protectors, and guardians who possess the eye of wisdom. In the Supreme Buddha, Dharma, and Sangha, Until enlightenment, I take refuge. By the merit of my giving and other deeds, May I attain Buddhahood for the benefit of all beings. om svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham, Literal Chinese Meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I.) From emptiness, on my crown, from PAM arises a lotus, and from AH arises a moon mandala. On top of that, from HUNG arises a white five-pronged vajra, marked with HUNG at the center. From there, light radiates, offering to the noble ones, purifying the sins and obscurations of all sentient beings. It gathers back and dissolves into the HUNG. It melts into light and completely transforms. From that, arises the Bhagavan Vajrasattva, white, with one face and two arms, holding a vajra in his right hand and a bell in his left, embracing his consort. The consort, Vajradhatvishvari, white, holding a curved knife and a skull cup, is in union with him. Both are adorned with ornaments of bone and jewels. They are seated in the vajra and lotus posture. On the forehead is OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), at the throat is AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah), at the heart is HUNG (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hung), at the navel is HO (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: हॊः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Literal Chinese Meaning: Ho). From the HUNG at the heart, light radiates, inviting all the Buddhas in the form of Vajrasattva father and mother. Dza Hum Bam Ho (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Dza Hum Bam Ho), they dissolve non-dually. I pray that the Bhagavan will purify and cleanse all the accumulations of sins, obscurations, wrongdoings, and stains that I and all sentient beings have accumulated since beginningless time. om śrī vajra heruka samaya manupālaya। vajra heruka tvenopatiṣṭha। dṛḍho me bhava। sutoṣyo me bhava। anurakto me bhava। supoṣyo me bhava। sarva siddhi me prayaccha। sarva karma su ca me cittaṃ śreya kuru hūṃ। ha ha ha ha hoḥ। bhagavān vajra heruka mā me muñca heruko bhava। mahā samaya sattva āḥ hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མཱ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མཱ་མེ་མུཙྪ་ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་ཝ། མཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री वज्र हेरुक समय मनुपालय । वज्र हेरुक त्वेनोपतिष्ठ । दृढो मे भव । सुतोष्यो मे भव । अनुरक्तो मे भव । सुपोष्यो मे भव । सर्व सिद्धि मे प्रयच्छ । सर्व कर्म सु च मे चित्तं श्रेय कुरु हुं । ह ह ह ह होः । भगवान वज्र हेरुक मा मे मुञ्च हेरुको भव । महा समय सत्त्व अह हुं फट् , Sanskrit Romanization: oṃ śrī vajra heruka samaya manupālaya। vajra heruka tvenopatiṣṭha। dṛḍho me bhava। sutoṣyo me bhava। anurakto me bhava। supoṣyo me bhava। sarva siddhi me prayaccha। sarva karma su ca me cittaṃ śreya kuru hūṃ। ha ha ha ha hoḥ। bhagavān vajra heruka mā me muñca heruko bhava। mahā samaya sattva āḥ hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, glorious Vajra Heruka, Samaya, please protect me. Vajra Heruka, please abide in me. Please make me firm. Please make me delighted. Please make me loving. Please make me flourishing. Please grant me all siddhis. In all actions, please make my mind auspicious. Hum. Ha Ha Ha Ha Ho. Bhagavan, Vajra Heruka, do not abandon me, become Heruka. Great Samaya Sattva, Ah Hum Phet.) I am ignorant and deluded, I have transgressed and broken my vows. May the Guru Protector protect me! Chief Vajradhara, Possessing the nature of great compassion, I take refuge in the Lord of beings. All transgressions of the root and branch vows of body, speech, and mind, I confess. All the accumulations of sins, obscurations, wrongdoings, and stains accumulated since beginningless time are purified and cleansed.