Tibetan
ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གི་ལུས་འབུལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་མྱ་ངན་མི་འདའ་ཡུན་རིང་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་སུ་བདག་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འདིར་ནི་སྨོན་ལམ་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་སླད་དུ་བདག་བགྱིད་དོ། །དགུ་པ་ལམ་བསྟེན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༌། །བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། །བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་སྤོང་བའི། །རྩ་བ་གསུམ་དང་ཕར་ཕྱིན་བཅུ། །ཚད་མེད་བསྡུ་དངོས་བཞི་བསྟེན་བགྱི། །མི་དགེ་བཅུ་དང་སྒྲིབ་པ་ལྔ། །ཉོན་མོངས་བཞི་དང་ཟག་པ་བཞི། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྤངས་པར་བགྱི། །བཅུ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ནི། དངོས་པོ་མེད་ལ་བསྒོམ་པ་མེད། །སྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པ། །སྒོམ་པ་དམིགས་ སུ་མེད་པའོ། ཁམས་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཆུའི་ཁམས་ཀྱིས་མེ་རྣམ་པར་ཉམས་ཤིང༌། མེ་མེད་པས་ས་ཡང་སྲ་བ་ཉིད་དོར་ནས་ལན་ཚྭ་བཞིན་དུ་ཞུ་བར་གྱུར་ཏེ། །ཆུ་ལ་ཐིམ་ཞིང༌། ཆུ་ཡང་རླུང་གིས་བསྐམས་པར་བྱས་ནས་རླུང་གི་ཚོགས་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཨ་ནི་མིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཨ་ན་བྷིསྐཾ་ར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། སྐུ་རྫོགས་པ་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག གསུང་རྫོགས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ལས་རྒྱལ་མཆོག ཐིག་ལེ་རྫོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར། བདེ་བ་རྫོགས་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ། རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པ་དང༌། བརྟེན་པ་ལྷ་བསྒོམ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་གཞལ་ཡས་ཁང་གསལ་གདབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་རྩིབས་བཅུ་པ། ཟླུམ་པོའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ། དབུས་སུ་གཞུའི་རྣམ་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་དབུས་སུ་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པ་པདྨའི་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་ འཁོར་སེར་པོ་དབུས་སུ་གྲུ་བཞིའི་རྣམ་པ་རྡོ་
Chinese
即皈依。我献上身体，祈请转法轮，不入涅槃，长久住世。愿我成就圆满正等觉，在此为利益众生而发愿。第九，依止道：于无上菩提发起心，思维完全清净，舍弃我及我所执，依止三根本和十度，依止四无量摄事物。从今开始，舍弃十不善和五盖，四烦恼和四漏。第十，专注空性：无有事物则无有禅修，禅修不是禅修本身。如是事物非事物，禅修无有专注之处。如果详细分析三界，则无有任何可专注之处，并且自身的身体的水界使火完全衰竭，没有火，土地也放弃了坚硬的本性，像盐一样融化，融入水中，水也被风吹干，风的集合在天空中变得不可见，是具足一切形象之最胜的空性。嗡，虚空，智慧，金刚，自性，我。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）。嗡，无相，智慧，金刚，自性，我。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ནི་མིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अनिमित्तज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ animittajñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，无相，智慧，金刚，自性，我）。嗡，无愿，智慧，金刚，自性，我。（藏文：ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अप्रणिहितज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ apraṇihitajñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，无愿，智慧，金刚，自性，我）。嗡，无作，智慧，金刚，自性，我。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ན་བྷིསྐཾ་ར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अनभिष्करज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ anabhiṣkarajñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，无作，智慧，金刚，自性，我）。第二，正行瑜伽，身圆满为亲近之支分，坛城胜王。语圆满为近成就之支分，事业胜王。明点圆满为成就之支分，明点瑜伽。乐圆满为大成就之支分，细微瑜伽。第一，观想所依为宫殿，所依之本尊为观想本尊，二者之中，首先是清晰观想宫殿：金刚自性十辐轮，圆形中央法生于虚空界，从“扬”（藏文：ཡཾ།）生出黑色风轮，中央有弓形，以胜幢为标志。其上从“让”（藏文：རཾ།）生出红色火轮，中央有三角形，以吉祥为标志。其上从“旺”（藏文：བཾ།）生出白色水轮，中央有圆形，以莲花为标志。其上从“朗”（藏文：ལཾ།）生出黄色土轮，中央有方形，石
English
I take refuge. I offer my body, I pray that you turn the wheel of Dharma, do not enter Nirvana, and remain for a long time. May I become a fully enlightened Buddha, here I make this aspiration for the benefit of sentient beings. Ninth, relying on the path: Generate the mind of supreme Bodhi, think purely, abandon the attachment to self and what belongs to self, rely on the three roots and the ten perfections, rely on the four immeasurable means of gathering things. From now on, I will abandon the ten non-virtues and the five obscurations, the four afflictions and the four outflows. Tenth, focusing on emptiness: Without things, there is no meditation. Meditation is not meditation itself. Thus, things are non-things, meditation has no focus. If the three realms are analyzed in detail, there is nothing to focus on, and the water element of one's own body completely weakens the fire, without fire, the earth also abandons its solid nature and melts like salt, dissolving into the water, and the water is also dried up by the wind, and the collection of winds becomes invisible in the sky, it is the emptiness that possesses the best of all forms. Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I). Om, signless, wisdom, vajra, nature, I. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ནི་མིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अनिमित्तज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ animittajñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, signless, wisdom, vajra, nature, I). Om, wishless, wisdom, vajra, nature, I. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अप्रणिहितज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ apraṇihitajñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, wishless, wisdom, vajra, nature, I). Om, actionless, wisdom, vajra, nature, I. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ན་བྷིསྐཾ་ར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अनभिष्करज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ anabhiṣkarajñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, actionless, wisdom, vajra, nature, I). Second, in the main practice of yoga, the perfection of the body is the limb of approach, the supreme mandala king. The perfection of speech is the limb of near accomplishment, the king of action. The perfection of bindu is the limb of accomplishment, the yoga of bindu. The perfection of bliss is the limb of great accomplishment, the subtle yoga. First, meditating on the supporting mansion, and meditating on the supported deity, of the two, first is to clearly establish the mansion: the vajra nature, ten-spoked wheel. In the center of the circle, Dharma arises in the space realm, from "Yam" (Tibetan: ཡཾ།) arises the black wind wheel, in the center is a bow shape, marked with a victory banner. Above that, from "Ram" (Tibetan: རཾ།) arises the red fire wheel, in the center is a triangular shape, marked with auspiciousness. Above that, from "Vam" (Tibetan: བཾ།) arises the white water wheel, in the center is a circular shape, marked with a lotus. Above that, from "Lam" (Tibetan: ལཾ།) arises the yellow earth wheel, in the center is a square shape, stone.
Tibetan
རྗེས་མཚན་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་གཉིས་དང་ལྡན་པར་གྱུར། སའི་སྟེང་དུ་མཾ་ལས་རི་རབ་ལྷུན་པོ་དེའི་སྟེང་དུ་ཀྵཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་ལྟེ་བར་པདྨའི་སུམ་ཆའི་ཚད་དང་ལྡན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨའི་ལྟེ་བ་དང་མཉམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་བཅད་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་བ་དང་མཉམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ལས་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོན་མཐིང་ཉི་མ་དང་མཉམ་པ། དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ལས་ཞེས་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡེ་གེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར། ལྷུན་པོའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གུར་རབ་ཏུ་ཡངས་པའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་གྱི་གཞི་ལ་བྷྲུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ། སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པ། ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ནག་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོའི་ར་བ་རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྒོ་དང་མཉམ་པའི་སྒོ་ཁྱུད་དང༌། སྒོ་འགྲམ་དང༌། སྒོ་ལོགས་ཏེ་གློ་འབུར་གྱི་རྣམ་པར་གྲུབ་པའི་སྒོ་ཁང་ཉིད་དོ། །ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྟེགས་བུ་དཀར་པོ་འགྲམ་སྟེགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང༌། ར་བའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣམ་བུ་དམར་པོ་ཁ་བད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མས་མཛེས་པར་སྤྲས་པ་དང༌། དེའི་ སྟེང་དུ་ཐོག་ཕུབས་ཀྱི་གདུང་འདེགས་པའི་ཀ་ཐུང་རྣམས་ཀྱི་བར་བར་དུ་ཆུ་སྲིན་མ་ཀ་རའི་ཁ་ནས་འཕྱང་བའི་དོ་ཤལ་དང་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་དཀར་པོ་མེ་ལོང་དང་རྔ་ཡབ་དང་བཅས་པ། སྟེང་དུ་བྱ་འདབས་ལས་ཐུར་དུ་འཕྱང་བའི་བཱ་ཀུ་ལི་དང༌། སྟེང་དུ་མཛེས་པར་མཚར་དུ་དངར་བའི་ཀྲ་མ་ཤིརྵ་དཀར་པོའོ། །སྒོ་ཁང་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྒོ་ལས་སུམ་འགྱུར་གྱི་རྟ་བབས་ནོར་བུ་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་བརྩེགས་མ་གསུམ་དང༌། སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་བཙུགས་པའི་ཀ་བ་སེར་པོ་བཞི་བཞིསབཏེགས་པ་རྣམས་ཏེ། བརྩེགས་མ་རེ་རེ་ལའང་གདུང་དང་མྱོས་པ་སྲུང་བ་དང༌། ཀ་ཐུང་རྣམས་ཀྱི་བར་བར་དུ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་གནས་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། འོག་གཞི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའོ། །དེ་ལ་བརྩེགས་མ་དང་པོའི་ལོགས་གཉིས་ནས་གླང་པོ་ཆེ་མནན་པའི་སེང་གེ་དག་དང༌། བརྩེགས་མ་གཉིས་པ་དང་གསུ
Chinese
随后（观想）。所有这些（事物）的上方和下方，都具有从吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的各种金刚杵，两两相对。在大地之上，从芒（མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字生出须弥山王，在那之上，从恰（ཀྵཾ，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，汉语字面意思：恰）字生出各种莲花，莲心具有莲花的三分之一大小。在那之上，从杭（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）字生出的月轮，与莲花的莲心相等。在那之上，从遍满虚空生出的日轮，与月轮相等。在那之上，从明点生出的罗睺星之轮，深蓝色，与日轮相等。这些融合为一体，从谢（ཞེས་）字，即种子字完全变化，如前一样形成世界。在须弥山之上，从吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出极其宽广的金刚帐幕之中，金刚地基具有各方颜色的地基上，从仲（བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）字完全变化。成为具有五种智慧珍宝自性的四方形坛城，具有四门。内部依次具有黑色、红色和白色的珍宝围墙，共有三层。具有与门相等的门楣、门槛和门墙，即形成具有凸出部分的门房。围墙的外面，有白色的台阶，具有边缘台阶的形式，环绕四周。围墙的上方，有红色的珍宝丝绸，具有悬挂的形式，并用许多珍宝装饰。在那之上，支撑屋顶横梁的短柱之间，有从摩羯鱼口中垂下的花环和半截花环，白色，带有镜子和拂尘。上方有从鸟翼垂下的巴库拉花，上方有装饰精美的白色卡拉玛希尔沙。各个门房的上方，有三倍于门高的马面宝顶，具有黄金的自性，共有三层。门墙左右台阶的上方，竖立着四根黄色的柱子来支撑（宝顶）。每一层都具有横梁和保护（横梁的）装饰物，短柱之间具有三个供养天女的位置，下方的地基具有各种颜色，非常美丽。
English
Then (visualize). Above and below all these (things), there are various vajras born from the letter Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), two by two. Above the earth, from the letter Maṃ (མཾ, Devanagari: मं, Romanization: maṃ, Literal meaning: Maṃ) arises Mount Sumeru, and above that, from the letter Kṣaṃ (ཀྵཾ, Devanagari: क्षं, Romanization: kṣaṃ, Literal meaning: Kṣaṃ) arise various lotuses, with the lotus heart having one-third the size of the lotus. Above that, the moon disc born from the letter Haṃ (ཧཾ, Devanagari: हं, Romanization: haṃ, Literal meaning: Haṃ), equal to the lotus heart. Above that, the sun disc born from the expanse of space, equal to the moon. Above that, the Rahu wheel born from the bindu, deep blue, equal to the sun. These merge into one, and from the letter "that," the seed syllable, completely transforms, forming the world as before. Above Mount Sumeru, in the midst of the extremely vast vajra tent born from the letter Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), on the vajra ground with a base of the colors of the directions, from the letter Bhrūṃ (བྷྲུཾ, Devanagari: भ्रुं, Romanization: bhrūṃ, Literal meaning: Bhrūṃ) completely transforms. It becomes a square mandala with the nature of the five wisdom jewels, with four doors. Inside, there are three layers of jewel walls, black, red, and white, in order. It has door lintels, door sills, and door walls equal to the doors, forming door chambers with protruding parts. Outside the walls, there are white steps, in the form of edge steps, completely surrounding. Above the walls, there is red jewel silk, in the form of hanging, decorated with many jewels. Above that, between the short pillars supporting the roof beams, there are garlands and half garlands hanging from the mouths of makaras, white, with mirrors and whisks. Above, there are bakuli flowers hanging down from the bird wings, and above, there is a beautifully adorned white karamashirsha. Above each door chamber, there are three layers of horse-faced jewel tops, three times the height of the door, with the nature of gold. On the left and right steps of the door walls, there are four yellow pillars erected to support (the tops). Each layer has beams and decorations protecting (the beams), and between the short pillars, there are three positions for offering goddesses, and the lower base has various colors, very beautiful.