Tibetan
དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡེ་ཤེས་འོད་འཕྲོ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡེ་ཤེས་འོད་འཕྲོ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡེ་ཤེས་འོད་འཕྲོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱཿ དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡེ་ཤེས་འོད་འཕྲོ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་དངོས། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་སྤངས་ཤིང༌། །མིང་དང་ཚིག་ལས་རབ་འདས་པ། །ཆོས་དབྱིངས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སྤྲོས་མེད་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བ། །ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ནི། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་འཆར་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བརྟགས་པའི་དྲི་མ་ཀུན་བྲལ་ཡང༌། །དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པ། །བརྡའ་ལས་དོན་དམ་མཚོན་པའི་ཚུལ། །ཡང་ཡང་སྤེལ་བ་འདི་རེ་མཚར། །དེ་ལྟར་བླ་མ་ལྷ་བཅས་ལ་བཏུད་ནས། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །ཀུན་ལ་ཉེར་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་འབྲི་བར་འགྱུར་བ་སུ་ཡིས་འགོག །འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། རྒྱུད་སྦྱང་བ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་དང༌། ངེས་པར་བྱ་བ་ཐུན་མོང་མ་ ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་པོ་ནི། བདག་ཉིད་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་ལེན་གྱི་སྐབས་སུ་ངེས་པར་དགོས་པ་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང༌། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་གཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག དྲིན་ཅན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས
Chinese
吉祥时轮心髓坛城之修法，名为智慧光芒。 吉祥时轮心髓坛城之修法，名为智慧光芒。 吉祥时轮心髓坛城之修法，名为智慧光芒之作已安立。 那摩 咕噜 布达 菩提萨埵 贝雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：顶礼上师、本尊。 吉祥时轮心髓坛城之修法，名为智慧光芒。顶礼上师与本尊。 具德不变智慧身，断除一切诸分别，超越名言与词句，顶礼法界于彼前。 无繁无说离言诠，无贪无碍之实性，于诸形象皆显现，顶礼彼之妙智慧。 纵离一切考察垢，然具一切形之瑜伽，由表诠示胜义谛，屡屡增演诚稀有。 如是顶礼上师及诸尊，为令金刚瑜伽得现前，于诸眷属坛城及轮等，修法撰写谁能作遮止？ 此有前行、正行、后行三事。初者，调伏相续共同之前行，及决定所作不共同之前行。初者，自身修法修习之时，必须要有皈依、发心、金刚萨埵之修诵三者。其亦，我与如虚空般之有情众生，自此时起，乃至菩提心藏之间，十方三世之一切如来之身语意智慧金刚之体性，八万四千法蕴之生处，一切圣者僧众之主，具恩根本与传承和合之具德上师圣众，我等皈依之。本尊坛城之诸圣众，我等皈依之。圆满正等觉薄伽梵等，我等皈依之。正法圣众，我等皈依之。圣者僧众，我等皈依之。空行护法守护母具智慧眼者，我等皈依之。佛法僧众。
English
The Sadhana of the Essence Mandala of Glorious Kalachakra, called Radiance of Wisdom. The Sadhana of the Essence Mandala of Glorious Kalachakra, called Radiance of Wisdom. The Sadhana of the Essence Mandala of Glorious Kalachakra, called Radiance of Wisdom, is established. Namo Guru Buddha Bodhisattvabhyaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思): Homage to the Guru and the Yidam deity. The Sadhana of the Essence Mandala of Glorious Kalachakra, called Radiance of Wisdom. Homage to the Guru and the Yidam deity. The glorious, unchanging essence of wisdom, completely abandoning all discriminations, utterly transcending names and words, I bow and prostrate to that Dharmadhatu. Free from elaboration, beyond expression, the nature of being without attachment or obstruction, appearing in all forms, I pay homage to that wisdom. Although free from all taints of examination, possessing all yogas of form, the way of representing the ultimate meaning through symbols, repeatedly expanding, is truly wondrous. Thus, having bowed to the Guru and the deities, in order to manifest the Vajra Yoga, who can prevent the writing of the Sadhana for all the retinues, mandalas, and wheels? This has three parts: preliminary, main practice, and subsequent activities. The first is the common preliminary of taming the continuum, and the uncommon preliminary of what must be done. The first is that which is definitely needed during the practice of the Sadhana itself: refuge, bodhicitta, and the three practices of Vajrasattva meditation and recitation. That is, I and all sentient beings equal to the sky, from this time until reaching the heart of enlightenment, the essence of the body, speech, mind, and wisdom Vajra of all the Tathagatas of the ten directions and three times, the source of the eighty-four thousand collections of Dharma, the lords of all the noble Sangha, the glorious and holy Lamas, root and lineage combined, I take refuge. I take refuge in the assembly of deities of the Yidam mandala. I take refuge in the perfectly enlightened Buddhas, the Bhagavat. I take refuge in the holy Dharmas. I take refuge in the noble Sangha. I take refuge in the Dakinis, Dharma protectors, guardians, those with the eye of wisdom. Buddha, Dharma, and Sangha.
Tibetan
་ཀྱི་ མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷཱརྨ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་སྤྱི་བོར་པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོལ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ལྟེ་བར་ཧོཿ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷཱ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷཱ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་མེ་མུཉྩ་ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་ཝ། མཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱོབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ཟླ་བ་ཞུ་བ་ལྟར་གྱུར་པ། བདག་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ
Chinese
的 至尊诸位。直至菩提我皈依。我所行布施等之善业，为利有情愿成就佛。嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷཱརྨ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वाभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वाभाव शुद्धाेऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）从空性中，自己头顶上，从邦字生出莲花，从阿字生出月亮坛城之上，从吽字生出白色五股金刚杵，中心有吽字标帜，从那放出光芒，供养圣众，清净所有众生的罪障，收回融入吽字，那化为光芒完全转变，成为薄伽梵金刚萨埵，白色，一面二臂，右手持金刚杵，左手持铃，拥抱明妃，明妃金刚慢母，白色，持钺刀和颅碗，平等结合，二者都以骨饰和珍宝严饰，以金刚和莲花跏趺坐姿安住，额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间有霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हॊः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），从心间的吽字放出光芒，迎请所有佛陀以金刚萨埵父母的形象降临。扎 吽 邦 霍。（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍。）无二融入。祈请薄伽梵，清净我和所有众生从无始轮回以来所积累的罪障、过患、污垢之聚。嗡 希日 班扎 嘿 汝嘎 萨玛雅 玛努巴拉雅 班扎 嘿 汝嘎 爹诺巴地叉 迪卓 美巴瓦 索多 秀 美巴瓦 阿努惹多 美巴瓦 索波 秀 美巴瓦 萨瓦 悉地 咩 扎雅 擦 萨瓦 嘎玛 索杂 咩 资当 希日央 咕汝 吽 哈哈哈哈 霍 巴嘎万 班扎 嘿 汝嘎 玛 咩 门杂 嘿 汝 郭 巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷཱ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷཱ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་མེ་མུཉྩ་ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་ཝ། མཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ श्री वज्र हे रु क सम य मनु पा ल य । वज्र हे रु क त्वे नो प ति ष्ठ । डि ढो मे भ व । सु तो ष्यो मे भ व । अ नु र क्तो मे भा व । सु पो ष्यो मे भ व । स र्व सि द्धि म्मे प्र य च्छ । स र्व क र्म सु च मे चि त्तं श्रे यं कु रु हुं । ह ह ह ह होः भ ग वा न् वज्र हे रु क म मे मु ञ् च हे रु को भ व । म हा स म य स त्व अ हुं फट् ।，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra heruka samaya manupālaya। vajra heruka tve nopa tiṣṭha। ḍi ḍho me bhava। su toṣyo me bhava। a nu rakto me bhāva। su poṣyo me bhava। sarva siddhi mmepra yacch। sarva karma su ca me cittaṃ śreyaṃ kuru hūṃ। ha ha ha ha hoḥ bhagavān vajra heruka ma me muñca heruko bhava। mahā samaya sattva a hūṃ phaṭ।，汉语字面意思：嗡，吉祥金刚黑汝嘎，誓言，请守护我。金刚黑汝嘎，请勿舍弃我。请令我坚固。请令我满足。请令我欢喜。请令我增长。请赐予我一切成就。于一切事业中，亦请令我之心吉祥。吽。哈哈哈哈霍。薄伽梵金刚黑汝嘎，请勿舍弃我，黑汝嘎请成为。大誓言有情，阿吽啪。）我因无知而愚昧，违犯、失坏誓言。上师怙主请救护。主尊金刚持，具大悲心之自性，我皈依于有情之主。身语意根本和支分的誓言失坏，全部忏悔。从无始轮回以来所积累的罪障、过患、污垢之聚，祈请加持清净。金刚萨埵父母如月亮融化般，从我的头顶融入，成为金刚萨埵的身语意智慧金刚。
English
Of To the supreme ones. Until enlightenment, I take refuge. By the merit of my giving and so forth, may I attain Buddhahood for the benefit of beings. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham. From emptiness, on my own crown, from Pam comes a lotus, and from Ah comes a moon mandala, upon which from Hum comes a white five-pronged vajra, marked with Hum at the center. From that, light radiates, offering to the noble ones, purifying the sins and obscurations of all sentient beings. It gathers back and dissolves into Hum. That dissolves into light and completely transforms into the Bhagavan Vajrasattva, white, with one face and two arms, holding a vajra in the right hand and a bell in the left, embracing the consort. The consort is Vajrasattvatmika, white, holding a curved knife and a skull cup, equally united. Both are adorned with bone ornaments and jewels. They reside in the vajra and lotus posture. On the forehead is Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), on the throat is Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), in the heart is Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), in the navel is Ho (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: हॊः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Chinese literal meaning: Ho). From the Hum in the heart, light radiates, inviting all Buddhas to appear in the form of Vajrasattva and consort. Ja Hum Bam Ho. They dissolve into non-duality. Bhagavan, please purify all the accumulations of sins, obscurations, faults, and stains that I and all sentient beings have accumulated since beginningless time. Om Shri Vajra Heruka Samaya Manupalaya. Vajra Heruka Tvenopatishtha. Dido Me Bhava. Sutoshyo Me Bhava. Anurakto Me Bhava. Suposhyo Me Bhava. Sarva Siddhi Mepra Yaccha. Sarva Karma Su Ca Me Cittam Shreyam Kuru Hum. Ha Ha Ha Ha Hoh. Bhagavan Vajra Heruka Ma Me Munca Heruko Bhava. Maha Samaya Sattva Ah Hum Phat. I am ignorant and deluded, having violated and broken vows. Lama Protector, please protect me. Chief Vajradhara, possessing the nature of great compassion, I take refuge in the chief of beings. All broken vows of body, speech, and mind, root and branch, I confess. Please bless and purify all the accumulations of sins, obscurations, faults, and stains that have been accumulated since beginningless time. Vajrasattva and consort, like the melting of the moon, dissolve from the crown of my head, becoming the body, speech, mind, and wisdom vajra of Vajrasattva.