English
Burning my winds, and the senses such as the eyes also burn into the objects such as forms, from the melting of the syllable Hum (ཧཾ, haṃ, ham, seed syllable) at the crown of the head, suddenly the stream of semen descends, reaching the throat causing joy, reaching the heart causing supreme joy, reaching the navel causing special joy, and manifesting the co-emergent joy in the secret place. Om jnana puja anurakto svabhava atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཨ་ནུ་རཀྟོ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् ज्ञान पूजा अनुरक्त स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ jñāna pūjā anurakta svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, wisdom, offering, delight, self-nature, I.) Fourth, the subtle yoga of the branch of great accomplishment is: again ascending upwards as it came, manifesting the co-emergent body of the fruit similar to the cause at the navel, the Dharma body of the ripening fruit at the heart, the enjoyment body of the fruit made by the person at the throat, and the emanation body of the fruit free from defilements at the forehead. Om, lord of all tathagatas, Vajrasattva, Hum, untamable one, Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་བཛྲ་སཏྭཱ་ཧཾ་དུརྡནྟ་ད་མ་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओम् सर्व तथागत अधिपति वज्रसत्वा हं दुर्दान्त दमक हूं हूं फट् फट्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata adhipati vajrasatvā haṃ durdanta damaka hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, all, tathagata, lord, Vajrasattva, Hum, untamable one, subduer, Hum, Hum, Phat, Phat.) Then offer with Om Vajra Gandham Pratīccha Namaḥ etc. Praise with two shlokas such as emptiness and compassion as before. Then fix the mind on the deity's body or recite. Among these, it seems that the essence mantra is mainly recited in the current practice, and the root mantra is also recited as much as possible. The mantra of Kalachakra with the wisdom mother: Om Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Svaha.) By reciting a million times, the recitation is completely fulfilled. Or Om Ah Hum Hoh Ham Kshah. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूं होः हं क्षः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hoḥ haṃ kṣaḥ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum, Hoh, Ham, Kshah.) Or Om Ah Hum Hoh Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूं होः स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hoḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum, Hoh, Svaha.) Or Om Hram Hrim Hrah Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱཿསྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ ह्रां ह्रीं ह्रः स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ hrāṃ hrīṃ hraḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Hram, Hrim, Hrah, Svaha.) Reciting any of these a million times is also recitation. Subsequent activities include offering, praise, and gathering. First, if one cannot afford extensive offerings for daily yoga, then at the end of the recitation, make offerings with twelve offerings such as Om Vajra Gandham Pratīccha Namaḥ etc. Second, praise with twenty-one prostrations such as Supreme Giving Vajra Supreme I prostrate to you. If you wish, you can also praise with that which has no beginning, end, or middle, etc. Third, at the crown of the head, the center of the five-pointed vajra is the wheel of great bliss, at the heart, the center of the nine-pointed vajra is the capable mothers, at the forehead, the center of the seventeen-pointed vajra is the deities of the aggregates and the four elements, at the throat, the center of the thirty-three-pointed vajra is the birth
Tibetan
་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཁྲོ་བོ་བཞི་དང་བཅས་པ་ལུས་དང་བསམ་པས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་ན། སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་བརྗོད་ནས། ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་གོ། གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན་ཡང༌། གཏོར་མ་བཤམས། ཨོཾ་ཕྲེཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། བཛྲ་དྷ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི། ག་ག་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་སརྦ་དྲ་བྱ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི། སརྦ་དྲ་བྱ་ཎི་བི་ཤྭ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕྲེཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཿཕཊ་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་ འབར་བའི་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པ། དེའི་ནང་གི་དབུས་སུ་ཨ་ལས་བྱང་སེམས། ཤར་དུ་ཨི་ལས་རྐང་མར། ལྷོར་རྀ་ལས་རཀྟ། བྱང་དུ་ཨཱུ་ལས་དྲི་ཆུ། ནུབ་ཏུ་ལི་ལས་དྲི་ཆེན། རླུང་མཚམས་སུ་ལཱྀ་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ དབང་ལྡན་དུ་ཨཱུ་ལས་བ་གླང་གི་ཤ བདེན་བྲལ་དུ་རཱྀ་ལས་རྟའི་ཤ མེ་མཚམས་སུ་ཨཱི་ལས་ཁྱིའི་ཤ དབུས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལས་མིའི་ཤ རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་རྫས་རྣམས་ཞུ། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མ་དག་པའི་རྫས་རྣམས་སྦྱངས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨོཾ་བཛྲ་ཙནྡྲ་སོགས་གོང་བཞིན། ལག་པ་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཨཱཿགསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དག་པའི་རྫས་རྣམས་སྤེལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་སཱུརྻ་སོགས། ལག་པ་གཉིས་ཀ་སྦྱར་བའི་དབུས་སུ་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ། དེའི་འོད་ཀྱིས་རྫས་རྣམས་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་མཐུ་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་སོགས། མཁའ་ལྡིང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དབུས་སུ་དུས་མེ་ལ་གནས་པའི་ཧོཿཡིག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་བདུད་རྩིར་བྱས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཧོཿསརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་གོང་བཞིན་བརྗོད་པ་ནི་གཏོར་མ་ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ནས་མགྲོན་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་བཅས་པ་སྲས་བཅས་གཡོག་འཁོར་དང༌། །གྲོགས་བཅས་གཉེན་རྣམས་དག་གིས་བསྐོར་བའི་ཚོགས་པ་ནི། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་རྣམས་
Chinese
迎请十二位眷属和四位忿怒尊，以身和意完全区分。之后进入行为瑜伽，也念诵祈愿和吉祥的偈颂，然后进入坐间。如果想要供朵玛，就陈设朵玛。嗡 ཕྲེཾ་ བཛྲ་ ཌཱ་ཀི་ནཱི། བཛྲ་ དྷ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི། ག་ག་ན་ སྭ་བྷཱ་ཝ་ སརྦ་ དྲ་བྱ་ བི་ཤྭ་དྷ་ནི། སརྦ་ དྲ་བྱ་ཎི་ བི་ཤྭ་དྷ་ཡ་ ཧཱུཾ་ ཕྲེཾ་ ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样念诵。用嗡 阿 吽 舍 啪特 清净，用自性空净化。从空性中，从扬字出现黑色的弓形风轮，以幢幡为标志。其上，从让字出现红色的三角形火轮，以燃烧为标志。其上，从阿字出现位于三个人头鼎上的嗡字，完全变化成一个颅碗。其内的中央，从阿字出现菩提心。东方，从伊字出现足油。南方，从热字出现红血。北方，从乌字出现小便。西方，从里字出现大便。风隅，从利字出现象肉。自在隅，从乌字出现牛肉。真脱隅，从热字出现马肉。火隅，从伊字出现狗肉。中央之上，从阿字出现人肉。风吹火燃，融化所有物质。左手掌心中，位于月亮上的嗡字，是身金刚的体性。其光芒净化了所有不净的物质。嗡 嗡 班杂 赞扎 等等如上。右手掌心中，位于太阳上的阿字，是语金刚的体性。其光芒增殖了所有清净的物质。嗡 阿 班杂 苏雅 等等。双手合十的中央，位于罗睺轮上的吽字，是意金刚的体性。其光芒使所有物质的颜色、气味、味道、能力、光彩、威严都变得圆满炽盛。嗡 吽 班杂 阿那 等等。在金翅鸟手印的中央，位于时火上的霍字，是智慧金刚的体性。其光芒将所有有漏之物转化为无漏的殊胜甘露。嗡 霍 萨瓦 达玛 班杂 阿弥利达 等等如上念诵，这是朵玛加持。之后迎请宾客：诸佛父母以及眷属，由眷属亲友等围绕的眷属众，以及令诸天神欢喜者。
English
Please invite the twelve attendants and the four wrathful ones, completely distinguished by body and mind. Then, entering the yoga of conduct, also recite prayers and auspicious verses, and then enter the session. If you want to offer a torma, arrange the torma. Oṃ phreṃ vajra ḍākinī vajra dhātīśvarī gagana svabhāva sarva dravya viśodhana sarva dravyāṇi viśodhaya hūṃ phreṃ phaṭ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Recite this. Purify with oṃ āḥ hūṃ hriḥ phaṭ, purify with svabhāva. From emptiness, from yaṃ arises a black wind mandala in the shape of a bow, marked with a banner. Above that, from raṃ arises a red fire mandala in the shape of a triangle, marked with flames. Above that, from a arises oṃ situated on three human skull tripods, completely transformed into a single skull cup. In the center of it, from a arises bodhicitta. In the east, from i arises foot oil. In the south, from ṛ arises red blood. In the north, from ū arises urine. In the west, from li arises feces. In the wind corner, from lī arises elephant meat. In the powerful corner, from ū arises beef. In the truthless corner, from ṛ arises horse meat. In the fire corner, from ī arises dog meat. Above the center, from ā arises human meat. The wind stirs and the fire burns, melting all substances. In the palm of the left hand, oṃ situated on the moon is the essence of body vajra. Its rays purify all impure substances. Oṃ oṃ vajra candra etc. as before. In the palm of the right hand, āḥ situated on the sun is the essence of speech vajra. Its rays increase all pure substances. Oṃ āḥ vajra sūrya etc. In the center of both hands joined, hūṃ situated on the Rahu wheel is the essence of mind vajra. Its light makes all substances' color, smell, taste, ability, splendor, and magnificence complete and blazing. Oṃ hūṃ vajra anala etc. In the center of the Garuda mudra, hoḥ situated on the fire of time is the essence of wisdom vajra. Its rays transform all contaminated things into uncontaminated supreme nectar. Oṃ hoḥ sarva dharma vajra amṛta etc. Recite as before, this is the blessing of the torma. Then invite the guests: Buddhas, fathers and mothers, along with their retinues, the assembly surrounded by relatives and friends, and those who please the gods and goddesses.