Tibetan
ས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདུག་སྤོས་དང༌། ཙན་དན་དང༌། གུར་གུམ་དང༌། གླ་རྩིར་བཅས་པའི་ག་བུར་གྱི་སྣོད་དང༌། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་དང༌། པདྨ་དང༌། ཡོངས་འདུས་མེ་ཏོག་དང༌། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་འཛིན་པ། ལྷོར་དམར་མོ་འབར་མ། དམར་སེར་དཀར་ནག་པའི་ཞལ་བཞི། ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱི་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མར་མེ་དང༌། དོ་ཤལ་དང༌། ཅོད་པན་དང་གདུབ་བུ་དང༌། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་དང༌། སྐ་རགས་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རྣ་རྒྱན་དང༌། །རྐང་གདུབ་འཛིན་པ། བྱང་དུ་དཀར་མོ་འབར་མ། དཀར་ནག་དམར་སེར་བའི་ཞལ་བཞི། ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱི་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འོ་མ་དང༌། ཆུ་དང་སྨན་བཟང་པོ་དང༌། ཆང་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དང༌། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་དང༌། གྲུབ་པའི་བཅུད་ལེན་དང༌། བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུ་དང༌། འབྲས་ཆན་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་སེར་མོ་འབར་མ། སེར་དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་བཞི། ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱིས་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུང་དང༌། གླིང་བུ་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། ཌ་མ་རུ། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་པི་ཝཾ་དང༌། རྔ་དང༌། འཁར་རྔ་དང༌། ཟངས་དུང་རྣམས་ འཛིན་པ། མེར་དུ་བ་མ་ནག་མོ་འབར་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཕྱག་བརྒྱད་ན་རྔ་ཡབ་ནག་པོ་བརྒྱད་བསྣམས་པ། བདེན་བྲལ་དུ་སྨིག་སྒྱུ་མ་དམར་མོ་འབར་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཕྱག་བརྒྱད་ན་རྔ་ཡབ་དམར་པོ་བརྒྱད་བསྣམས་པ། དབང་ལྡན་དུ་མེ་ཁྱེར་མ་དཀར་མོ་འབར་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཕྱག་བརྒྱད་ན་རྔ་ཡབ་དཀར་པོ་བརྒྱད་བསྣམས་པ། རླུང་དུ་མར་མེ་མ་སེར་མོ་འབར་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཕྱག་བརྒྱད་ན་རྔ་ཡབ་སེར་པོ་བརྒྱད་བསྣམས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གྱི་མདོག་ནི་གཡས་སྐོར་གྱི་རིམ་པ་སྟེ། མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། ཞལ་བཞི། ཕྱག་བརྒྱད། སྤྱན་བཅུ་གཉིས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཅོད་པན་ཅན་ནོ། །འདི་དག་གི་རྒྱབ་ཏུ་ཡང༌། དབང་ལྡན་དུ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དུང་དཀར་པོ་དང༌། བདེན་བྲལ་དུ་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་གཎྜི་དམར་པོ། མེར་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ནག་པོ། རླུང་དུ་ཧོཿལས་བྱུང་བའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་སེར་པོ་རྣམས་སུ་གྱུར། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སྤྲོ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་མངོན་པར་གཟིགས་ནས། ཡུམ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་སྒྲས། ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལས་དབང་ཡུལ་
Chinese
东方的人们手持燃香、檀香、藏红花和麝香的樟脑容器，左方的人们手持铃、莲花、圆满花和各种鲜花的花环。南方是红色炽燃母，具有红黄白黑四面容，八只手中，右方手持灯、项链、顶饰和戒指，左方手持丝绸、腰带、珍宝耳环和脚镯。北方是白色炽燃母，具有白黑红黄四面容，八只手中，右方手持牛奶、水、良药和酒的容器，左方手持甘露、成就精华、甘露果和米饭的容器。西方是黄色炽燃母，具有黄白黑红四面容，八只手中，右方手持海螺、笛子、珍宝和手鼓，左方手持琵琶、鼓、手摇鼓和铜号。 火中是如同黑色炽燃母的巴玛母，八只手中拿着八把黑色扇子。真空中是如同红色炽燃母的幻影母，八只手中拿着八把红色扇子。权势中是如同白色炽燃母的火女母，八只手中拿着八把白色扇子。风中是如同黄色炽燃母的酥油灯母，八只手中拿着八把黄色扇子。所有这些面容的颜色都是顺时针方向排列。以平等的姿势站立，具有四面容、八只手、十二只眼睛，持有五印和金刚萨埵的顶饰。这些的背后，在权势中，是从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字产生的白色法轮海螺；在真空中，是从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字产生的红色法轮犍稚；在火中，是从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字产生的黑色如意宝珠；在风中，是从霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）字产生的黄色如意树。然后，为了愉悦坛城众，显见那些极其贪恋，需要被调伏的众生，是最初的佛陀所教导的法器，从与佛母的结合中产生极大的喜悦之声，充满虚空，安住于清净的蕴、界、处之上。
English
Those in the east hold containers of camphor with incense, sandalwood, saffron, and musk; those on the left hold bells, lotuses, complete flowers, and garlands of various flowers. In the south is Red Flaming Mother, with four faces of red, yellow, white, and black. Of her eight hands, the right ones hold lamps, necklaces, tiaras, and rings; the left ones hold silk, belts, jeweled earrings, and anklets. In the north is White Flaming Mother, with four faces of white, black, red, and yellow. Of her eight hands, the right ones hold containers of milk, water, good medicine, and alcohol; the left ones hold containers of nectar, accomplished essence, nectar fruits, and rice. In the west is Yellow Flaming Mother, with four faces of yellow, white, black, and red. With her eight hands, the right ones hold conches, flutes, jewels, and damarus; the left ones hold lutes, drums, hand drums, and copper horns. In the fire is Bama Mother, like Black Flaming Mother, holding eight black fans in her eight hands. In emptiness is Mirage Mother, like Red Flaming Mother, holding eight red fans in her eight hands. In power is Fire-Bearing Mother, like White Flaming Mother, holding eight white fans in her eight hands. In the wind is Butter Lamp Mother, like Yellow Flaming Mother, holding eight yellow fans in her eight hands. All of them have faces whose colors are in clockwise order. Standing in an equal posture, they have four faces, eight hands, twelve eyes, and wear the five seals and the crown of Vajrasattva. Behind these, in power, is the white Dharma conch arising from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡); in emptiness, the red Dharma ghaṇṭā arising from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿); in fire, the black wish-fulfilling jewel arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽); in the wind, the yellow wish-granting tree arising from Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍). Then, to delight the mandala assembly, those beings who are extremely attached and need to be tamed are shown to be vessels of the teachings of the first Buddha, and from the union with the consort arises a sound of great joy, filling the sky, abiding on the pure aggregates, elements, and sense bases.
Tibetan
དང་བཅས་པའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ། ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ ཅད་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པས་རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར། སླར་ཡང་རང་ཉིད་ལས་འཕྲོས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར། དེ་ལས་ཀྱང་ལྡོག་ནས་སླར་ཡང་རང་ཉིད་ལ་ཞུགས་ཏེ། ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཞུ་བ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་སྤྲོས་ཏེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ནི། ཨ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ཁུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་ནས། གདོང་བཞི་པ་འཛིན་པ་ལ། རང་དང་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མས་འཁྱུད་པ་ནམ་མཁར་སྤྲོས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་རང་ཉིད་ལ་བདག་པོར་ཞུགས་པར་གྱུར། ཨི་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རལ་གྲི་ནག་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནག་པོ་ལ་སྤྱན་མ་སེར་མོས་འཁྱུད་པ། ཤར་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་འཁོད་པར་གྱུར། རྀ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རིན་པོ་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དམར་པོ་ལ། མཱ་མ་ཀཱི་དཀར་མོས་འཁྱུད་པ། ལྷོར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་འཁོད་པར་གྱུར། ཨུ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དཀར་པོ་ལ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོས་འཁྱུད་པ། བྱང་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་འཁོད་པར་གྱུར། ལྀ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སེར་པོ་ལ། སྒྲོལ་མ་ནག་མོས་འཁྱུད་པ། ནུབ་ཏུ་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་འཁོད་པར་གྱུར། ལྔ་ཆར་ཡང་ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། པདྨ་དཀར་པོ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱིས་གནས་ཤིང༌། ཐབས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །ཨཱི་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རལ་གྲི་ནག་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྒྲོལ་མ་ནག་མོ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སེར་པོས་འཁྱུད་པ། མེ་མཚམས་སུ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་འཁོད་པར་གྱུར། རཱྀ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དཀར་པོས་འཁྱུད་པ། བདེན་བྲལ་དུ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་འཁོད་པར་གྱུར། ཨཱུ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཱ་མ་ཀཱི་དཀར་མོ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དམར་པོས་འཁྱུད་པ། དབང་ལྡན་དུ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་འཁོད་པར་གྱུར། ལཱྀ་ཡིག་ལ
Chinese
具有如来父母、菩萨父母、忿怒父母等所有本尊和眷属的坛城轮，融入自身。再次从自身发出，融入各种明妃。又从明妃中返回，再次融入自身，化为月亮菩提心之形，从金刚道进入明妃莲花中。从这些完全变化，成为天神和天女的集合：从阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）生出的绿色金刚杵完全变化，成为三面六臂的不动明王。根本面和身色为绿色。四面者手持与自己相似的金刚界自在母，在空中行利众之事，然后再次融入自身。从伊字（藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：此）生出的黑色宝剑完全变化，成为黑色不空成就佛，由黄色眼母拥抱，位于东方的莲花日轮之上。从ṛ字（藏文：རྀ་，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思： सीजन）生出的红色宝珠完全变化，成为红色宝生佛，由白色摩摩枳佛母拥抱，位于南方的莲花日轮之上。从乌字（藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：水）生出的白色莲花完全变化，成为白色无量光佛，由红色白衣佛母拥抱，位于北方的莲花日轮之上。从ḷ字（藏文：ལྀ་，梵文天城体：लृ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：犁）生出的黄色法轮完全变化，成为黄色毗卢遮那佛，由黑色度母拥抱，位于西方的莲花日轮之上。 五者每面都有三只眼睛，安住在白莲花和日轮上的金刚座上，是方便之主。 从阿伊字（藏文：ཨཱི་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思： सीजन）生出的黑色宝剑完全变化，成为黑色度母，由黄色毗卢遮那佛拥抱，位于火隅的莲花月轮之上。从ṛ字（藏文：རཱྀ་，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思： सीजन）生出的红色宝珠完全变化，成为红色白衣佛母，由白色无量光佛拥抱，位于东南隅的莲花月轮之上。从乌字（藏文：ཨཱུ་，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思： सीजन）生出的白色莲花完全变化，成为白色摩摩枳佛母，由红色宝生佛拥抱，位于西南隅的莲花月轮之上。从ḷ字（藏文：ལཱྀ་，梵文天城体：लॄ，梵文罗马拟音：ḹ，汉语字面意思： सीजन）
English
The nature of all Tathagata fathers and mothers, Bodhisattva fathers and mothers, wrathful fathers and mothers, all deities with their retinues, in the form of a mandala wheel, enter into my own body. Again, emanating from myself, they enter into the various consorts. Reversing from them, they again enter into myself, dissolving into the form of the moon-like Bodhicitta, spreading from the Vajra path into the lotus of the consort. From these complete transformations, the assembly of gods and goddesses arises: From the green Vajra arising from the letter A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: None), completely transformed, arises Akshobhya, with three faces and six arms. The root face and body color are green. The four-faced one holds the Vajradhatvishvari, who is similar to himself, performing the benefit of beings in the sky, and then again enters into myself as the master. From the black sword arising from the letter I (Tibetan: ཨི་, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Romanization: i, Literal Chinese meaning: This), completely transformed, arises black Amoghasiddhi, embraced by yellow Locana, seated on a lotus and sun disc in the east. From the red jewel arising from the letter Ṛ (Tibetan: རྀ་, Sanskrit Devanagari: ऋ, Sanskrit Romanization: ṛ, Literal Chinese meaning: Season), completely transformed, arises red Ratnasambhava, embraced by white Mamaki, seated on a lotus and sun disc in the south. From the white lotus arising from the letter U (Tibetan: ཨུ་, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Literal Chinese meaning: Water), completely transformed, arises white Amitabha, embraced by red Pandara, seated on a lotus and sun disc in the north. From the yellow wheel arising from the letter Ḷ (Tibetan: ལྀ་, Sanskrit Devanagari: लृ, Sanskrit Romanization: ḷ, Literal Chinese meaning: Plow), completely transformed, arises yellow Vairochana, embraced by black Tara, seated on a lotus and sun disc in the west. All five have three eyes on each face, residing on a Vajra seat on a white lotus and sun disc, and are the masters of skillful means. From the black sword arising from the letter Ī (Tibetan: ཨཱི་, Sanskrit Devanagari: ई, Sanskrit Romanization: ī, Literal Chinese meaning: Season), completely transformed, arises black Tara, embraced by yellow Vairochana, seated on a lotus and moon disc in the fire corner. From the red jewel arising from the letter Ṝ (Tibetan: རཱྀ་, Sanskrit Devanagari: ॠ, Sanskrit Romanization: ṝ, Literal Chinese meaning: Season), completely transformed, arises red Pandara, embraced by white Amitabha, seated on a lotus and moon disc in the southeast corner. From the white lotus arising from the letter Ū (Tibetan: ཨཱུ་, Sanskrit Devanagari: ऊ, Sanskrit Romanization: ū, Literal Chinese meaning: Season), completely transformed, arises white Mamaki, embraced by red Ratnasambhava, seated on a lotus and moon disc in the southwest corner. From the letter Ḹ (Tibetan: ལཱྀ་, Sanskrit Devanagari: लॄ, Sanskrit Romanization: ḹ, Literal Chinese meaning: Season)