Tibetan
ང་པོ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སྲིད་གསུམ་བསྐྱེད་མཛད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཅིག་དང་དུ་མ་དག་ཀྱང་གཅིག་ཅིང་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་གཡས་གཡོན་མདུན་རྒྱབ་དང༌། །སྟེང་འོག་ཀུན་ནས་དཀར་ལྗང་སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་གཟུགས་ཏེ་ཐུང་ངུ་རིང་པོ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ཡོན་ཏན་མེད་ཅེས་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་བུད་མེད་སྐྱེས་པའམ་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མིན། །གང་ཞིག་ཀུན་གྱི་བརྟེན་གཅིག་བྷ་ག་བཟང་མོ་མཆོག་གི་བྷ་ག་ཁྱོད་ལ་འདུད་དེ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་པས་ཀྱང་བསྟོད་དོ། །ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཨ་ནུ་རཀྟོ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ང་རྒྱལ་བཟུང་དེ་ནས་ལྷ་དགུའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས་ནས་བརྩམས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །གི་བར་གྱི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ཡན་ཆད་གཏོར་ཆོག་ལྟར་གཏོར་མ་འབུལ། འབྱུང་པོ་སྤྱི་གཏོར་དང་གཞི་བདག་གཏོར་མ་སོགས་ཀྱང་བཏང༌། སྟེང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ཅེས་སོགས་ཤིས་བརྗོད་བྱ། མཆོད་གཏོར་གྱི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་ཞིང་ལྕོགས་ན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་མཛད་པ་ལྟར། ཚོགས་རྫོགས་པའི་དོན་དུ་སྔོན་འགྲོའི་མཎྜལ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཆོག་དབང་མཐའ་དག་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་རྫོགས་པར་བླངས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང༌། སྤྱིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་འཇུག་མ་བླངས་ཀྱང༌། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་སྐབས་འདི་ལ་ལྟོས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྒྱས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་ལམ། ཡོལ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ལ་སྦྱང་བ་ནི། བགེགས་གཏོར་རྣམས་བཤམས། བསངས་སྦྱངས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཏོར་མའམ་མཐེབ་སྐྱུ་གསུམ་པོ་རིམ་གྱིས་བསྐོར་ལ། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་བྷྱཿ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུད་ག་ཏེ་སྥ་ན་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ཎ་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ། འདིར་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདིས་ཚིམ་ནས། ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག ཞི་བས་སྦྱང་བའོ། །ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བིརྱ་རཱ་ཛ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ་བཟླས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་གསོར་ལ། ཏིང་ལོའམ་ཆང་བུ་བསྐོར། འདིར་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད། གཏོར་མ་ལམ་བརྔན། ཏིང་ལོ་ལམ་སྒྲོན། ཆང་བུ་ལམ་རྒྱགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁྱེར་ལ། སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་ སོང་ཞིག ཅེས་པ་ནི་ཞི་དྲག་ཕྱེད་མས་སྦྱང་བའོ། །ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ལ། མཐར་དྲག་པོའི་མཚམས་རྔམས་རོལ་ཆེན་དང་བཅས་པས་བསྐྲད་པ་ནི། འདི་ལྟར། ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༌། ཡི་དམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༌། དཔལ་མགོན་དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བདེན་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང༌། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་འདིར་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་འབྱུང་པོ་གདོན་བགེགས་ཀྱི་རིགས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག དེང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་བཀའ་ཐོས་པས། སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སོང་ཤིག གང་དག་མི་འགྲོ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་འབར་ཞིང་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་བྱའོ། །བསྡུ་ན་དེ་ཙམ་མམ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་ ཕྱག་རྒྱ་དང་མཚོན་ཆ་དགོད་པ་སོགས་བྱས་ནས། བསྟོད་དབྱངས་རྒྱས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ་སྤྲོས་པ་འབྲིང་ཙམ་དབང་དུ་བྱས་ན། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སོགས་དང༌། རྗེ་བོ་སྣ་ཚོགས་སོགས་དང༌། ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །ང་ནི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཧེ་རུ་ཀ །ང་ནི་དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་ལོ། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་མ་འདའ་ཞིག །ལུས་ངག་སེམས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀུན་ང་ལ་ཉོན། །ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཤུགས། །བཀའ་ཡི་འཁོལ་ལོ་རབ་སྦྱོར་བར། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས། །ལུས་གསུམ་ལས་སྐྱེས་དགས་པར་བྱ། །གལ་སྟཻ་ཁ་ཅིག་བད
Chinese
我向具有各种形象、创造三有的金刚萨埵也顶礼！虽一且多，然一，等同与不等同，以及等同的左右前后，上下一切处，白色绿色各种大颜色，一个的形象，即短短长长，以及非常长，无有功德说，具有功德，非是女人男人或男人女人。何者为一切之所依，吉祥殊胜之巴嘎，我向您的巴嘎顶礼，向您顶礼。如是也赞颂。嗡 嘉纳 布匝 阿努ra多 斯瓦 巴瓦 阿玛 郭 昂。（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཨ་ནུ་རཀྟོ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ ज्ञान पूजा अनुरक्त स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ jñāna pūjā anurakta svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，智慧，供养，爱，自性，自我，是）如是以贪爱而供养，执持我慢，之后如九尊之修法中所说，从清净供品开始。心中所欲皆成就！至之间的事业嘱托为止，如供品仪轨般献供。也布施鬼神共同供品和地基主供品等。上方诸菩萨，如是等作吉祥语。是供品仪轨之次第。之后若有兴致且能胜任，则如诸位上师之行持般，为圆满会供之义，从前行之曼扎开始，若能圆满受持一切殊胜灌顶，则甚为贤妙。 通常，即使导师未受持自入，也不会导致弟子灌顶仪轨之支分有所缺失。那些是就此等情形而言，导师之事业广大的缘故。之后，令诸弟子面向坛城房屋之外，或帷幔房屋之外，所作之清净是：陈设障碍供品。以清净、种子字三者加持。以供品或三尖降魔杵次第环绕。嗡 萨瓦 维格南 贝 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 贝 维夏 穆凯 贝 萨瓦 塔 康 乌嘎 喋 斯帕 纳 纳 伊芒 嘎嘎 纳 康 哲 丹 巴林 喋 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་བྷྱཿ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུད་ག་ཏེ་སྥ་ན་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ཎ་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्वविघ्नां भ्यः नमः सर्वतथागत भ्यो विश्वमुखे भ्यः सर्वथा खं उद्गते स्फन ण इमं गगण खं गृह्णेदं बलिं ते स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarvavighnāṃ bhyaḥ namaḥ sarvatathāgata bhyo viśvamukhe bhyaḥ sarvathā khaṃ udgate sphana ṇa imaṃ gagaṇa khaṃ gṛhṇedaṃ baliṃ te svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，障碍，向，敬礼，一切，如来，向，一切，面，向，一切，空，升起，充满，这个，天空，空，拿，这个，供品，你，梭哈）如是三次。于此，凡是阻碍诸弟子生起灌顶之智慧的障碍之众，皆以此广大之供施供品而满足，心怀利益与安乐，前往他处。是以寂静而清净。嗡 松巴尼 松巴 吽 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सुम्भनि सुम्भ हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，降伏，降伏，吽，吽，啪）嗡 哲 哲 吽 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ गृह्ण गृह्ण हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，拿，拿，吽，吽，啪）嗡 哲 巴雅 哲 巴雅 吽 吽
English
I prostrate to Vajrasattva, who has various forms and creates the three realms! Though one and many, yet one, equal and unequal, and equal, right, left, front, back, above, below, everywhere, white, green, various great colors, one form, that is short and long, and very long, saying without qualities, with qualities, not woman man or man woman. Whoever is the one support of all, the auspicious and supreme Bhaga, I bow to your Bhaga, I bow to you. Thus also praised. Om Jñana Puja Anurakto Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཨ་ནུ་རཀྟོ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ज्ञान पूजा अनुरक्त स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ jñāna pūjā anurakta svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, wisdom, offering, love, self-nature, self, is) Thus offering with attachment, holding pride, then as said in the practice of the nine deities, starting from purifying the offering cake. May all desires in the mind be accomplished! Up to entrusting the activities in between, offering the offering cake as in the offering cake ritual. Also giving general offerings to spirits and offerings to the earth lords, etc. The Bodhisattvas above, etc., saying auspicious words. This is the order of the offering cake ritual. Then, if there is interest and ability, then as practiced by the lamas, for the sake of completing the gathering, starting from the preliminary mandala, if one can completely receive all the supreme empowerments in the manner of self-entry, it is very excellent. Generally, even if the teacher does not receive self-entry, it will not cause the branches of the disciple's empowerment ritual to be deficient. Those are because the teacher's activities are extensive in these situations. Then, the purification done by having the disciples face outside the mandala house or outside the curtain house is: Arranging the obstacle offerings. Blessing with purification and the three seed syllables. Circling the offering cake or the three-pointed vajra in order. Om Sarva Vighnam Bhyah Namah Sarva Tathagata Bhyo Vishva Mukhe Bhyah Sarva Tha Kham Udagate Sphana Na Imam Gagana Kham Grihne Dam Balim Te Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་བྷྱཿ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུད་ག་ཏེ་སྥ་ན་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ཎ་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्वविघ्नां भ्यः नमः सर्वतथागत भ्यो विश्वमुखे भ्यः सर्वथा खं उद्गते स्फन ण इमं गगण खं गृह्णेदं बलिं ते स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarvavighnāṃ bhyaḥ namaḥ sarvatathāgata bhyo viśvamukhe bhyaḥ sarvathā khaṃ udgate sphana ṇa imaṃ gagaṇa khaṃ gṛhṇedaṃ baliṃ te svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all, obstacles, to, homage, all, thus-gone, to, all, faces, to, all, space, rising, filling, this, sky, space, take, this, offering, to you, svaha) Thus three times. Here, all the hosts of obstacles that obstruct the arising of the wisdom of empowerment in the disciples, may they be satisfied by this vast offering cake, and with minds of benefit and happiness, depart elsewhere. It is purified with pacification. Om Sumbhani Sumbha Hum Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सुम्भनि सुम्भ हुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, subdue, subdue, hum, hum, phat) Om Grihna Grihna Hum Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ गृह्ण गृह्ण हुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, take, take, hum, hum, phat) Om Grihna Paya Grihna Paya Hum Hum
Chinese
嗡 帕！ 嗡 阿纳亚 霍 班嘎哇 维雅 惹匝 吽 吽 帕！念诵三遍，举起金刚杵。 供养酒或酒壶。 在此为这些弟子生起灌顶之智慧，所有障碍之魔众。 食子作为路费，酒作为路灯，酒壶作为路粮，带走，不要住在此地，去往他处！ 这是以寂静与忿怒相混合的方式进行驱除。 以吽的印契，说真实语。 最后以忿怒的边际，伴随威猛的乐器声进行驱逐，如下： 顶礼至尊根本与传承之具德上师。 依怙主本尊坛城之众的教令真实。 依怙主具德护法护持者，具智慧眼者们的教令真实。 佛的教令真实。 法的教令真实。 僧的教令真实。 法界完全清净且不可思议的真实。 业果不虚的世俗谛真实。 以大真实之加持，在此为这些弟子生起灌顶之智慧，所有障碍之鬼神魔众之类。 如今听闻具德金刚力的教令。 不要住在此地，迅速离去！ 那些不离去者，所有三世诸佛无二智慧所生的忿怒金刚，炽燃且极度炽燃，以此将你们的头颅击成百瓣！ 简略则如是，若喜极广，则作手印与兵器等。 先行广大的赞颂之声也可以，若以中等广略的方式进行，则金刚怖畏金刚等，以及诸尊众多等，我乃一切佛之本体。 我乃忿怒之王黑汝嘎。 我乃具德时轮。 莫违越我之教令！ 住于身语意之，所有魔众听我令。 我乃具德金刚力。 教令之奴仆善调伏。 此极度炽燃之金刚。 将从三身所生者击碎。 若有些许
English
Om Phat! Om Anaya Ho Bhagavan Virya Raja Hum Hum Phat! Recite three times, raise the vajra. Offer alcohol or a liquor pot. Here, for these disciples to generate the wisdom of empowerment, all the obstructing hordes of demons. Take the torma as road fare, the liquor as a road lamp, and the liquor pot as road rations. Do not stay in this place, go elsewhere! This is a purification done with a mixture of peaceful and wrathful means. With the Hum mudra, speak the power of truth. Finally, expel with a wrathful boundary, accompanied by fierce musical instruments, as follows: Homage to the venerable root and lineage-holding glorious and holy lamas. The command of the deities of the mandala of the Yidam Victorious Ones is true. The command of the glorious protector, the holy Dharma protectors, the guardians with the eye of wisdom, is true. The command of the Buddha is true. The command of the Dharma is true. The command of the Sangha is true. The truth of the Dharma realm, completely pure and inconceivable. The truth of conventional cause and effect, which is not deceptive. By the blessing of the great truth, here, for these disciples to generate the wisdom of empowerment, whatever kind of obstructing spirits, demons, and obstacles there may be. Now, having heard the command of the glorious Vajra Power. Do not stay in this place, depart quickly! Those who do not leave, all of you, this wrathful vajra, blazing and intensely blazing, born from the non-dual wisdom of all the Buddhas of the three times, will shatter your heads into a hundred pieces! To condense, that is all, or if you like extreme elaboration, then making hand gestures and weapons, etc. It is also fine to proceed with extensive praises. If you take a medium elaboration as empowerment, then Vajrabhairava etc., and various lords etc., I am the essence of all Buddhas. I am the wrathful king Heruka. I am the glorious Kalachakra. Do not transgress my command! Listen to me, all you hordes of obstacles dwelling in body, speech, and mind. I am the glorious Vajra Power. A servant of command, well subdued. This intensely blazing vajra. May it shatter those born from the three bodies. If there is some