Tibetan
འཕོ་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འགྱུར་མེད་ཉིད་ནི་བཞི་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཞལ་ནི་གང་གི་ཐུགས་དང་ཞལ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ཞིང༌། བློ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས། ཅི་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རིམ་པས་ཐོབ་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པར་འགྱུར་བ་ནི། གོང་མའི་གོང་མ་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། སྐྱེ་རྒུའི་བདག་པོ་ས་བཅུ་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྡ་སྤྲད་ལ། ཨོཾ་ཧོཿདྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཨཀྵ་ར་ཙ་ཏུརྠ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཀྟོ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ན། ཨཱཏྨ་ནཱ་ཧཾ། དྭཱི་ཏཱི་ཡོ། དྭ་ད་ཤ་བྷུ་མི་ལབྡྷོ། བཛྲ་སཏྭ། མཧཱ་ཨརྠ་པ་ར་མ་ཨ་ཀྵ་རཿ ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡཿཀཱ་ལ་ཙཀྲོ་བྷ་ག་བཱན། ཨེ་བཾ་ཀ་རཿ ཞེས་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་ང་རྒྱལ་བཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དོན་དམ་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་གོང་མ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དབང་བཞི་པའོ། །དེ་ནས། དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཁྱེད་སྤངས་ནས། །བླ་མ་གཞན་དག་རྨི་ལམ་དུའང༌། །སྲོག་དོར་ནས་ནི་བསྟེན་མི་བྱ། །གཞན་ཡང་དེ་ བཞིན་དུས་ཀུན་ཏུ། །གཡོ་སྒྱུ་མེད་པར་ནུས་ཚད་ཀྱིས། །ལུས་ངག་སེམས་དང་གསུམ་པོ་ནི། །གཙོ་བོའི་སྤྱན་སྔར་དབུལ་བར་བགྱི། །ཞེས་རྗེས་ཟློས་ཀྱིས་དམ་འཆའ་རུ་བཅུག གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང༌། བཏང་རག་གི་མཎྜལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་བྲན་དུ། ཁྱེད་ལ་བདག་ནི་འབུལ་ལགས་ཀྱི། ཁྱེད་ཀྱི་སློབ་མར་བཟུང་བ་དང༌། །ཆ་ཤས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྱད་དུ་གསོལ། །ཞེས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་དང་དགེ་བ་བསྔོ། བར་འདིར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའམ་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་བྱ། གཏོར་མ་གསར་དུ་བཤམ་པའམ་སྔ་མ་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ། ལྷ་དགུའི་སྒྲུབ་ཐབ་ཀྱི་གཏོར་ཆོག་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ནས་གཞི་བདག་གཏོར་མའི་བར་རྣམས་བཏང་ལ། སྤྱི་དང་མཐུན
Chinese
无迁不变俱生无改即是第四，佛之面容于彼之心与面容而安住，彼即为具德上师也。如是之义，一切法之实相离戏论， 了知心之种种分别念及显现皆为错乱之显现后，于一无分别之状态中，安住于具足一切种胜妙之空性中。由此以六支次第所获得，大手印与无迁之乐双运之智慧各自以自证知者，即是上上大四之智慧也。如是于真实菩提心之坛城中，获得大手印最胜无迁之灌顶故，成为众生之主第十二地金刚持之果位也。如是传达表征。 嗡 吽 达玛达都阿卡夏拉匝图尔塔阿比谢凯纳阿比谢克托（藏文：ཨོཾ་ཧོཿདྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཨཀྵ་ར་ཙ་ཏུརྠ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཀྟོ།，梵文天城体：ॐ होः धर्माधातु अक्षर चातुर्थ अभिषेकेण अभिषिक्तो，梵文罗马拟音：oṃ hoḥ dharmadhātu akṣara caturtha abhiṣekeṇa abhiṣikto，汉语字面意思：嗡 吽 法界 不可摧 第四 灌顶 已灌顶），班杂萨埵那 阿特玛那阿航 德瓦地优 德瓦达夏布弥拉布陀（藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ་ན། ཨཱཏྨ་ནཱ་ཧཾ། དྭཱི་ཏཱི་ཡོ། དྭ་ད་ཤ་བྷུ་མི་ལབྡྷོ།，梵文天城体：वज्र सत्त्व नः आत्मनाहं द्वितियो द्वादश भूमि लब्धो，梵文罗马拟音：vajra sattva naḥ ātmanāhaṃ dvitīyo dvādaśa bhūmi labdho，汉语字面意思：金刚 萨埵 我 自我 我 第二 十二 地 获得），班杂萨埵 玛哈阿塔帕拉玛阿卡夏拉 斋罗割亚比匝雅 嘎拉匝卓巴嘎万 诶旺嘎拉（藏文：བཛྲ་སཏྭ། མཧཱ་ཨརྠ་པ་ར་མ་ཨ་ཀྵ་རཿ ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡཿཀཱ་ལ་ཙཀྲོ་བྷ་ག་བཱན། ཨེ་བཾ་ཀ་རཿ，梵文天城体：वज्र सत्त्व महा अर्थ परम अक्षर त्रैलोक्य विजय कालचक्रो भगवान् एवं करः，梵文罗马拟音：vajra sattva mahā artha parama akṣara trailokya vijaya kālacakro bhagavān evaṃ karaḥ，汉语字面意思：金刚 萨埵 大 义 殊胜 不可摧 三界 胜利 时轮 薄伽梵 如此 作为）。令其随念诵，应生起我慢，真实乃是超离世间之智慧，名为大智慧之上灌顶，即是第四灌顶也。此后，自此之时起，直至菩提果，舍弃佛与菩提心，以及具德上师您，纵舍性命亦不应于梦中依止其他上师。此外，如是于一切时中，无有谄诳，尽己所能，身语意三者，皆供养于主尊之前。如是令其随念诵而立誓。应献上主尊如是等等，以及酬谢之曼扎。自今起，我为您的奴仆，我将自己献给您，恳请您纳我为弟子，亦请您随意使用我。如是随念诵三遍并回向善根。其间应作会供轮或勇士宴。应陈设新朵玛或修补先前之朵玛，如九本尊修法仪轨中所述，从朵玛加持至地基主朵玛之间皆应布施，与大众共修。
English
The unchanging co-emergent, the immutable itself, is the fourth. The face of the Buddha abides in whose heart and face, that is the glorious lama. The meaning of this is that the reality of all dharmas is free from elaboration. Having understood that all thoughts and appearances of the mind are illusory appearances, one should remain in equanimity in emptiness, which possesses all supreme aspects, in a state of non-thought. From this, what is attained through the sequence of the six branches, the wisdom of the union of Mahamudra and unchanging bliss, which is self-realized individually, is the wisdom of the fourth great supreme. Thus, in the mandala of the ultimate Bodhicitta, having received the empowerment of the supreme and unchanging Mahamudra, one becomes the lord of beings, the twelfth bhumi, the state of Vajradhara. Thus, the signs are communicated. oṃ hoḥ dharmadhātu akṣara caturtha abhiṣekeṇa abhiṣikto (Tibetan: ཨོཾ་ཧོཿདྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཨཀྵ་ར་ཙ་ཏུརྠ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཀྟོ།, Sanskrit Devanagari: ॐ होः धर्माधातु अक्षर चातुर्थ अभिषेकेण अभिषिक्तो, Romanized Sanskrit: oṃ hoḥ dharmadhātu akṣara caturtha abhiṣekeṇa abhiṣikto, Literal Chinese meaning: Om Hūṃ Dharma-realm Imperishable Fourth Empowerment Empowered), vajra sattva naḥ ātmanāhaṃ dvitīyo dvādaśa bhūmi labdho (Tibetan: བཛྲ་ས་ཏྭ་ན། ཨཱཏྨ་ནཱ་ཧཾ། དྭཱི་ཏཱི་ཡོ། དྭ་ད་ཤ་བྷུ་མི་ལབྡྷོ།, Sanskrit Devanagari: वज्र सत्त्व नः आत्मनाहं द्वितियो द्वादश भूमि लब्धो, Romanized Sanskrit: vajra sattva naḥ ātmanāhaṃ dvitīyo dvādaśa bhūmi labdho, Literal Chinese meaning: Vajra Sattva I Self Second Twelfth Bhumi Attained), vajra sattva mahā artha parama akṣara trailokya vijaya kālacakro bhagavān evaṃ karaḥ (Tibetan: བཛྲ་སཏྭ། མཧཱ་ཨརྠ་པ་ར་མ་ཨ་ཀྵ་རཿ ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡཿཀཱ་ལ་ཙཀྲོ་བྷ་ག་བཱན། ཨེ་བཾ་ཀ་རཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र सत्त्व महा अर्थ परम अक्षर त्रैलोक्य विजय कालचक्रो भगवान् एवं करः, Romanized Sanskrit: vajra sattva mahā artha parama akṣara trailokya vijaya kālacakro bhagavān evaṃ karaḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Sattva Great Meaning Supreme Imperishable Three-worlds Victory Kalachakra Bhagavan Thus Do). By causing them to repeat, pride should be maintained. The ultimate is the wisdom that transcends the world, called the great supreme empowerment, which is the fourth empowerment. Then, from this time onwards, until the essence of enlightenment, having abandoned the Buddha and Bodhicitta, and the glorious lama, you should not rely on other lamas even in dreams, even if it means giving up your life. Furthermore, in this way, at all times, without deceit, to the best of your ability, the three of body, speech, and mind, I offer before the chief. Thus, they are made to take vows by repeating. The chief, as it is, etc., and the mandala of gratitude should be offered. From today onwards, I am your servant, I offer myself to you, please accept me as your disciple, and please use me in any way you wish. Thus, repeat three times and dedicate the merit. In between, a feast of the assembly or a feast of heroes should be held. New tormas should be arranged or the previous ones should be replenished, as it appears in the sadhana ritual of the nine deities. From the blessing of the torma to the torma of the earth lords, all should be given away, and it should be in accordance with the general practice.
Tibetan
་པར་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་པའམ། མ་བླངས་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྟེང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་སོགས་ཤིས་པ་བརྗོད་དོ། །རྗེས་ཆོག་གི་མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཿཕཊ་ནས། དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་གྱུར། ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཏྲཻ་དྷཱ་ཏུ་ནས། ཤིཥྱ་ནཉྩ། ཞེས་པས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ། གནྡྷཾ་སོགས་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་སྔགས་ཙམ་གྱིས་ཕུལ་ནས། ཨོཾ་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་སོགས་ཀྱིས་གོང་བཞིན་ནང་མཆོད་ཕུལ། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་སོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་བསྟོད། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་བདག་ཅག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཁྱེད་རྣམས་ལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ནུས་མཐུས་འཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ མངའ་བ་ལགས་པས། སྤྱིར་གྱི་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བ་དང༌། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་ཤིང༌། ཞལ་བཞུགས་པ་རྣམས་སྐུ་ཁམས་བཟང་བ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་རྒྱུ་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པས་ཐོག་དྲངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་པ་དག་ནས། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གསུམ། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་སོགས། ཨོཾ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །སོགས། བཛྲ་མུཿ མགྲོན་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། མེད་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད། གསང་བར་ཧཾ་ཡིག་ཞེས་པ་ནས། འབྱུང་པོའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་འགྲོ་རྣམས་སོགས་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིག་གང་འོས་བྱའོ། །ཞེས་ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་འཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དབང་གོང་མ་བསྐུར་ཚུལ། རིགས་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཀུན་མཁྱེན་ཇོ་ནང་པ་ཆེན་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོགས་པ་དེ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་དོན་གཉེར་དུ་མས་བསྐུལ་བའི་ངོར། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པ་སྟེ། ནགས་རྒྱལ་གྱི་དབེན་གནས་དཔལ་ཇོ་མོ་ནང་དུའོ།། །།བཀྲ་ཤིས། ཤོག་སྟོང་། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་གོང་མའི་ཆོ་ག
Chinese
或者唱金刚歌，即使不唱也可以，上面念诵吉祥词，如“何等菩萨”等。之后补充后行仪轨的供品。从“嗡 阿 吽 舍 啪 (Om Ah Hum Hrih Phat)”开始，加持至“远离垢染”。以“嗡 阿 吽 吼 怛赖 驮睹 (Om Ah Hum Hoh Trai Dhatu)”至“弟子等”献上供养。仅以咒语献上十二种供品，如香等。如前以“嗡 迦罗 斫迦罗 (Om Kala Chakra)”等献上内供。伴随妙乐金刚等乐器的声音进行赞颂。祈请怙主大悲尊者垂念我等。您们拥有知晓的智慧，慈爱的悲心，以能力威力成就不可思议的事业，是普遍利乐的来源，祈愿佛陀的教法兴盛，众生获得安乐，祈愿上师们的意愿圆满，住世者身体安康，特别是祈愿我等师徒眷属以及一切众生，从积累资粮、清净业障，迅速现证圆满正等觉。念诵三遍百字明。未到者和损坏者等。“嗡，您成办一切众生之义 (Om，You accomplish all beings' benefit)！”等。“班杂 穆 (Vajra Muh)！”迎请宾客返回各自的处所。若有依凭物则安住，若无则智慧之轮融入自身。如是说。秘密地从“吽”字开始，祈请诸部多之轮返回。以此善业愿诸众生等，并说适当的吉祥之语。如是甚深道金刚瑜伽引导之前行，授予上方灌顶之方式。如实宣说了具种姓化身之身，一切智觉囊巴大师父子的行持。此乃应众多求法者之请，多罗那他于森林之王寂静处吉祥觉摩囊中所说。吉祥！ 空页。 吉祥时轮金刚上方灌顶仪轨
English
Or sing the Vajra Song, even if you don't sing it, it's okay. Above, recite auspicious words such as "Which Bodhisattvas" etc. Afterwards, replenish the offerings of the subsequent ritual. Starting from "Om Ah Hum Hrih Phat," bless it until "Free from impurities." Offer the offerings with "Om Ah Hum Hoh Trai Dhatu" to "Disciples etc." Offer the twelve offerings such as incense with just the mantra. As before, offer the inner offering with "Om Kala Chakra" etc. Praise with the sound of musical instruments such as Supreme Bliss Vajra. Pray, "May the protectors, great compassionate ones, consider us. You possess the wisdom of knowing, the loving compassion, and accomplish inconceivable activities with power and ability. You are the source of universal benefit and happiness. May the teachings of the Buddha flourish, may sentient beings obtain happiness, may the intentions of the previous lamas be fulfilled, may those who are alive have good health, and especially, may we, the teachers, students, and retinues, and all sentient beings, from accumulating merit and purifying obscurations, quickly attain perfect enlightenment. Recite the Hundred Syllable Mantra three times. Those who have not arrived and those who are damaged, etc. "Om, You accomplish all beings' benefit!" etc. "Vajra Muh!" Invite the guests to return to their respective places. If there is a support, then abide, if not, then the wheel of wisdom dissolves into oneself. Thus say. Secretly, starting from the syllable "Hum," request the wheel of all the bhutas to return. With this merit, may all beings, etc., and say appropriate auspicious words. Thus, the profound path of Vajra Yoga, the preliminary practice of the guide, the way to bestow the upper empowerment. The conduct of the father and son, the omniscient Jonangpa masters, who are the embodiment of the lineage, has been truly proclaimed. This was spoken by Taranatha at the auspicious Jomo Nang in the secluded place of the King of Forests, at the request of many seekers of the Dharma. Auspicious! Blank page. The ritual of the upper empowerment of the glorious Kalachakra.