Tibetan
ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ཨཱཿལས་པདྨ་འདབ་མ་ བརྒྱད་པ་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཧུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། དབུས་སུ་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པས་མཚན་པར་གྱུར། ལག་བཅངས་དང་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་སྒོ་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཨ་ནུ་རཀྟོ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་ནོ། །དེ་རྣམས་ནི་དགའ་བ་བཞིའི་དབྱེ་བས། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས་བརྟན་ཏུ་གྱུར་ཞིང༌། ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལ་གནས་པར་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཉིས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྡ་སྤྲད་ལ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་སཏྭ་ན། པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ནེ་ན་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ན་ཨ་བྷི་ཥི་ཀྟོ་དྭཱི་དཱི་ཡོ། བཛྲ་དྷ་རོ྅ཧཾ་དྷརྨ་མེ་གྷ་མི་ལབྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་བཅུག་པའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་བར་བྱ་སྟེ། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དངོས་སོ། དེ་ནས་བླ་མས། དམ་ཚིག་གི་ངེས་པ་སྦྱིན་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དེ་ནི་དོན་དམ་པ་མ་ཡིན་གྱི། དོན་དམ་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་ཐིག་ལེ་འཕོ་བ་མེད་པ་ཡིན་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྟེན་ཐིག་ ལེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱའི་རབ་སྦྱོར་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་རྗེས་ཆགས་ལའང༌། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པོས་བསྲུང་བར་བྱ། །བྷ་གར་ལིང་ག་རབ་བཞག་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤྲོ་མི་བྱ། ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་པའི། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྲུང་བ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིས། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཚོགས་ནི་ཡང་དག་རྫོགས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་ལྡན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་ཡི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ་འཇུག །འདི་ཡིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །རང་དང་གཞན་དོན་སྒྲུབ་པའི་སླད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་ནི། །འདི་ལས་གཞན་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྐྱོབ་པ་
Chinese
智慧的莲花，从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生出莲花八瓣，花蕊上有从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的金刚杵作为标志。方便的金刚杵，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出五股金刚杵。中央有从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生出的莲花八瓣作为标志。以手印和二合的方式进入禅定。念诵：嗡 智 菩扎 阿 努ra 朵 梭 巴哇 阿玛 阔 航（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཨ་ནུ་རཀྟོ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།）。像这样从结合中产生的快乐，体验到的就是世俗的离喜之乐和俱生之乐，这是智慧和明智灌顶的意义。这些是四喜的分类，是世俗的四种灌顶。这样，在世俗菩提心的坛城中，获得智慧和明智的灌顶，就成为密咒之道的坚定者，并得到授记将安住于十地之上的法云地，成为第二金刚持。这样传达了含义。念诵：嗡 吽 班杂 萨埵 纳， 般若 智涅 纳 阿比色 嘎纳 阿比色 阔 迪 迪 哟， 班杂 达若 航 达玛 麦嘎 米拉多 航（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་སཏྭ་ན། པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ནེ་ན་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ན་ཨ་བྷི་ཥི་ཀྟོ་དྭཱི་དཱི་ཡོ། བཛྲ་དྷ་རོ྅ཧཾ་དྷརྨ་མེ་གྷ་མི་ལབྡྷོ྅ཧཾ།），并让人跟随念诵，生起我慢。这是第三个智慧和明智的真实灌顶。然后上师给予誓言的确定：世俗的俱生之乐不是胜义谛，胜义谛中瑜伽士的快乐是明点不动的，因此，作为大乐之所依的明点，你应当守护。这就是说：以事业手印的善妙结合，以及智慧手印的随顺，大乐菩提心，应当以坚定的苦行来守护。在莲花中安放阳具后，不要散布菩提心。三界一切，都应当观想为佛的形象。仅仅通过这种守护，此生就能成佛。戒律之聚圆满，福德智慧具足。获得十度彼岸，圆满的佛陀进入三时。以此，一切圆满佛陀的法轮得以转动。为了成就自他之利，空性和慈悲无别，三界自在的智慧，除此之外没有别的。救护者
English
The lotus of wisdom, from the syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) arises an eight-petaled lotus, marked in its pericarp by a vajra arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The vajra of skillful means, a five-pronged vajra arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the center, it is marked by an eight-petaled lotus arising from the syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). Enter into samadhi through hand gestures and union. Recite: Oṃ Jñānapūja Anurakto Svabhāva Ātmako'haṃ. Having experienced the bliss arising from such union, it is the joy of separation from mundane attachment and the joy of co-emergence, which is the meaning of the empowerment of wisdom and knowledge. These are the divisions of the four joys, the four aspects of mundane empowerment. Thus, by receiving the empowerment of wisdom and knowledge in the mandala of mundane bodhicitta, one becomes steadfast in the way of mantra and receives the prophecy of abiding on the tenth bhūmi, the cloud of dharma, becoming a second Vajradhara. Thus the meaning is conveyed. Recite: Oṃ Hūṃ Vajrasattva Na, Prajñājñānena Abhiṣekena Abhiṣikto Dvīdīyo, Vajradharo'haṃ Dharmamegha Milabdho'haṃ, and have them repeat it, maintaining pride. This is the actual third empowerment of wisdom and knowledge. Then the lama bestows the certainty of the vows: The joy of co-emergence in the mundane world is not the ultimate truth, but in the ultimate truth, the bliss of yogis is the immovability of bindu, therefore, you should protect the bindu, the basis of great bliss. That is to say: With the excellent union of karma mudrā, and also with attachment to jñāna mudrā, the great bliss bodhicitta, should be protected with steadfast asceticism. Having placed the lingam in the bhaga, do not scatter the bodhicitta. All three realms, without exception, should be contemplated as the form of the Buddha. By this protection alone, one will become a Buddha in this life. The accumulation of precepts is perfectly complete, and one is endowed with merit and wisdom. Having attained the ten pāramitās, the complete Buddha enters the three times. By this, the wheel of dharma of all complete Buddhas is turned. For the sake of accomplishing the benefit of oneself and others, emptiness and compassion are inseparable, the wisdom of the lord of the three realms, there is nothing other than this. Protector.