English
The vase water above and below is the essence of Vajradhatvishvari. The vase water of the east and fire arising from ཨཱི་ (Tibetan: ཨཱི།, Devanagari: ई, Romanized Sanskrit: ī, Literal Chinese: Yi) is the essence of Pīladīpa. The vase water of the south and devoid of truth arising from རཱྀ་ (Tibetan: རཱྀ།, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, Literal Chinese: Li) is the essence of White-clad Mother. The vase water of the north and powerful arising from ཨཱུ་ (Tibetan: ཨཱུ།, Devanagari: ऊ, Romanized Sanskrit: ū, Literal Chinese: Wu) is the essence of Māmaki. The vase water of the west and wind arising from ལཱྀ་ (Tibetan: ལཱྀ།, Devanagari: ऌ, Romanized Sanskrit: ḷ, Literal Chinese: Li) becomes the essence of the Buddhalocana, etc. Light radiates from the heart of the main deity. All the Buddhas' sons and consorts dissolve into the form of the vase water wisdom, Oṃ Vajrasamājaḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Devanagari: ॐ वज्रसमाजाः, Romanized Sanskrit: oṃ vajrasamājaḥ, Literal Chinese: Om, Vajra, Samaja). Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Devanagari: जः हुं वं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese: Summon, Merge, Bind, Joy). They dissolve without duality. Sprinkle water from a conch shell and scatter flowers. Oṃ, auspiciousness, which dwells in the hearts of all sentient beings. The self-nature of all, the supreme lord of all families. The creator of all sentient beings, the great bliss. Therefore, may you be blessed with the supreme empowerment today! Oṃ, possessing abundance, like a golden mountain. Protector of the three realms, having abandoned the three stains. The Buddha, like a blooming lotus. With this, empower the five places of birth. Thus, through the water empowerment, the five elements are purified and transformed into the five mothers. On the crown is the space element Vajradhatvishvari, on the forehead is the wind element Tara, on the throat is the fire element White-clad Mother, in the heart is the water element Māmaki, and on the navel is the earth element Buddhalocana, etc. Light radiates from the heart of the main deity. All the Buddhas' sons and consorts transform into the form of the five mothers, Vajrasamā Recite three times. Svabhāva... From emptiness, from A (Tibetan: ཨ།, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese: A) arises the green crown, the essence of Akshobhya. From E (Tibetan: ཨེ།, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese: Ai) arises the black crown, the essence of Amoghasiddhi. From Ṛ (Tibetan: རྀ།, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, Literal Chinese: Li) arises the red crown, the essence of Ratnasambhava. From U (Tibetan: ཨུ།, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal Chinese: Wu) arises the white crown, the essence of Amitabha. From Ḷ (Tibetan: ལི།, Devanagari: ऌ, Romanized Sanskrit: ḷ, Literal Chinese: Li) arises the yellow crown, the essence of Vairochana. Light radiates from the heart of the main deity. All the Buddhas' sons and consorts. Dissolve into the form of the wisdom crown, Vajrasamājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Devanagari: वज्रसमाजाः, Romanized Sanskrit: vajrasamājaḥ, Literal Chinese: Vajra, Samaja). Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Devanagari: जः हुं वं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese: Summon, Merge, Bind, Joy). They dissolve without duality. Oṃ A A Ṛ Sprinkle water from a conch shell as before, touch the headdress to the five places, and tie it on the head. Through the crown empowerment, the five aggregates are purified and transformed into the five Buddhas, namely, the navel is the form aggregate Vairochana, the forehead is
Tibetan
དུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། མགྲིན་པར་ཚོར་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། སྙིང་ཁར་འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། གཙུག་ཏོར་དུ་རྣམ་ཤེས་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ལྔའི་སྒོ་ནས་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། དབང་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་དག་པ་ནི། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་བྱང་སྒོར་སྐུའི་ཞལ་གྱིས་ལ་ཆུ་དང་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་གྱུར། སྭ་བྷཱ་ཝ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨཱཿཡིག་དང་ ཅེས་ལན་གསུམ། སྭ་བྷཱ་ཝ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨ་དང་ཧ་ལས་བྱུང་བའི་དར་དཔྱངས་ནག་པོ་གཉིས་ནག་མོའི་འབར་མ་དང་དུ་བ་མའི་ངོ་བོ། ཨཿདང་ཧཿལས་བྱུང་བའི་དར་དཔྱངས་དམར་པོ་གཉིས་དམར་མོ་འབར་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་མའི་ངོ་བོ། ཨཾ་དང་ཧཾ་ལས་བྱུང་བའི་དར་དཔྱངས་དཀར་པོ་གཉིས་དཀར་མོ་འབར་མ་དང་མཁའ་སྣང་མའི་ངོ་བོ། ཨཱ་དང་ཧཱ་ལས་བྱུང་བའི་དར་དཔྱངས་སེར་པོ་གཉིས་སེར་མོ་འབར་མ་དང་མར་མེ་མའི་ངོ་བོ། ཕྲེཾ་དང་ཧོཿལས་བྱུང་བའི་དར་དཔྱངས་ལྗང་ཁུ་དང་སྔོན་པོ་གཉིས་མཆོག་གི་ཆ་མ་དང༌། ཐིག་ལེ་མའི་ངོ་བོར་གྱུར། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་སྲས་ དུང་གི་ཆུ་གོང་བཞིན་དང༌། དར་དཔྱངས་གནས་ལྔར་རེག་ནས་མགོ་ལ་བཅིངས། དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས། རླུང་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནུས་མ་བཅུར་གྱུར་པ་ནི། སྙིང་གའི་ཤར་དུ་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་ནག་མོ་འབར་མ། ལྷོར་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་དམར་མོ་འབར་མ། བྱང་དུ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་དཀར་མོ་འབར་མ། ནུབ་ཏུ་ཀླུའི་རླུང་སེར་མོ་འབར་མ། ཤར་ལྷོར་རུས་སྦལ་གྱི་རླུང་དུ་བ་མ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རྩངས་པའི་རླུང་སྨིག་རྒྱུ་མ། བྱང་ཤར་དུ་ལྷས་བྱིན་གྱི་རླུང་མཁའ་སྣང་མ། ནུབ་བྱང་དུ་ནོར་ལས་རྒྱལ་གྱི་རླུང་མར་མེ་མ། སྟེང་དུ་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་མཆོག་གི་ཆ་མ། འོག་ཏུ་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ཐིག་ལེ་མ་རྣམས་སུ་གྱུར། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནུས་མ་བཅུའི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེ་ལྟར་ནུས་མ་བཅུའི་ དུང་གི་ཆུ
Chinese
于知显现无边。喉间感受宝生。心间行作义成。顶上识不动者而成。主尊心间放光。所有佛子和妃嫔皆融入五部如来之相中。嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，结合）。匝 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：招，融入，生，起）。无二融入。如是经由五佛获得宝冠灌顶。五蕴清净且离垢。获得如来加持。彼二灌顶之共同清净为：如是经由北门，以身之容颜获得水和宝冠之灌顶，身金刚离垢。 梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）…… 从空性中。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字等念诵三遍。梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）…… 从空性中。由阿和哈所生的两条黑色幡带，是黑色的火焰和烟雾之体性。由阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：啊）和哈（藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：哈）所生的两条红色幡带，是红色的火焰和阳焰之体性。由昂（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）和杭（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）所生的两条白色幡带，是白色的火焰和虚空显现之体性。由阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）和哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）所生的两条黄色幡带，是黄色的火焰和灯火之体性。由准（藏文：ཕྲེཾ་，梵文天城体：फ्रे，梵文罗马拟音：phreṃ，汉语字面意思：准）和霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）所生的两条绿色和蓝色幡带，是殊胜的部分和明点之体性。主尊心间放光。佛子 如海螺之水滴。幡带接触五处后系于头上。经由幡带之灌顶，十气清净转为十力明妃。心间东方为平等住气，黑色火焰。南方为上行气，红色火焰。北方为遍行气，白色火焰。西方为龙气，黄色火焰。东南方为乌龟气，烟雾。西南方为鳄鱼气，阳焰。东北方为天授气，虚空显现。西北方为胜财气，灯火。上方为命持气，殊胜的部分。下方为下行气，明点等。主尊心间放光。所有佛子和妃嫔皆融入十力明妃之相中。班匝 萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समा जः，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚，结合）。匝 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：招，融入，生，起）。无二融入。如是十力明妃之 海螺之水
English
Into the endless appearance of knowing. In the throat, the feeling of Ratnasambhava. In the heart, the formation of Amoghasiddhi. On the crown, the consciousness of Akshobhya. From the heart of the main deity, light radiates. All the Buddha's sons and consorts dissolve into the form of the five Tathagatas, inseparable. Om Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Union). Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah, Hung, Bam, Hoh). Thus, through the five Buddhas, the crown empowerment is obtained. The five aggregates are purified and free from obscurations. They are blessed by the Tathagatas. The common purification of these two empowerments is: In this way, through the north gate, by the face of the body, the water and crown empowerment are obtained, and the body Vajra becomes free from impurities. Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature) ... From emptiness. The syllable Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) and... Say this three times. Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature) ... From emptiness. The two black banners arising from A and Ha are the essence of black flames and smoke. The two red banners arising from Āḥ and Haḥ are the essence of red flames and mirages. The two white banners arising from Aṃ and Haṃ are the essence of white flames and sky appearances. The two yellow banners arising from Ā and Hā are the essence of yellow flames and candlelight. The two green and blue banners arising from Phreṃ and Hoḥ are the essence of supreme parts and bindus. From the heart of the main deity, light radiates. Buddha's sons Like drops of conch water. The banners touch the five places and are tied on the head. Through the banner empowerment, the ten winds are purified and transformed into the ten Shakti goddesses. In the east of the heart, the Samasthiti wind is the black flame. In the south, the Urdhvagati wind is the red flame. In the north, the Vyana wind is the white flame. In the west, the Naga wind is the yellow flame. In the southeast, the tortoise wind is the smoke. In the southwest, the crocodile wind is the mirage. In the northeast, the Deva-datta wind is the sky appearance. In the northwest, the Dhanañjaya wind is the candlelight. Above, the Prana wind is the supreme part. Below, the Apana wind is the bindu. From the heart of the main deity, light radiates. All the Buddha's sons and consorts dissolve into the form of the ten Shakti goddesses. Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समा जः，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：Vajra, Union). Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah, Hung, Bam, Hoh). Inseparably dissolved. Thus, the ten Shakti goddesses Conch water