Tibetan
དང༌། །དེ་བཞིན་ཕ་ཡི་སྲིང་མོ་དང༌། །རང་གི་མ་ཡི་སྤུན་ཟླ་ཉིད། ཁྱིམ་པའི་རིགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བསྔགས། །རིག་མ་བཅུ་ཡིས་མཆོད་པར་བགྱི། །དབང་བསྐུར་བ་དང་དངོས་གྲུབ་དོན། །དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལ་ནི། །བླ་མས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་སྟེ། །ལྷ་མོ་བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །རླུང་སོགས་རིམ་པས་དམངས་རིགས་མོ། །རྒྱལ་རིགས་དེ་བཞིན་བྲམ་ཟེ་མོ། །རྗེ་མོ་གདོལ་མོ་ཉ་པ་མོ། །གར་མ་དེ་བཞིན་ཚོས་མཁན་མ། །ཀོ་ལྤགས་བྱེད་མ་གཏུམ་མོ་ནི། །མཐར་སྐྱེས་ཆོས་ཁམས་མ་སྟེ་བཅུ། །རིག་མ་ཆེན་མོར་ཡང་དག་བརྗོད། །ལོངས་སྤྱོད་གྲོལ་འབྲས་རབ་ཏུ་སྟེར། །གཞན་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རིགས། །རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱའི་རིགས་བྱུང་བ། །མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །མཧཱ་བིདྱཻ་མཱུ་དྲཱ། ཀུནྡ་རབ་ཏུ་ཁྱབ་བྱེད་ དྲི་བཟང་དང༌། །རྣམ་དག་ཉི་མས་དག་བྱེད་མེ་ཏོག་ཕྲེང༌། །དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །འགྲོ་བས་རྣམ་དག་ཟླ་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག །གཏུམ་མོ་འབར་བས་ཀུན་རྟོག་བསྲེགས་པའི་སྤོས། །སྙིང་ནང་གཞོམ་མེད་འབར་བའི་སྣང་གསལ་ཚོགས། །དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །སྤྲོས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཐོབ་པར་ཤོག །འདོད་ཡོན་གཞན་མཆོག་བདུད་རྩི་ཞལ་ཟས་ལྔ། །ཐིག་ལེ་ནོར་བུར་བཅིངས་པའི་མ་ཉམས་འབྲུ། དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །སྟོང་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་བྱང་སེམས་འཆིང་བར་ཤོག །མ་དག་གནས་གྱུར་ཡེ་ཤེས་སྒེག་མོའི་ལུས། །ལུས་རླུང་དྷཱུ་ཏཱིར་ཐིམ་པ་བཞད་སྒྲའི་དབྱངས། །དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་བཅུ་གཉིས་ས་ཐོབ་ཤོག །གཞོལ་མེད་ནཱ་དའི་རོལ་མོ་སིལ་སྙན་མཆོག །རྣམ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱའི་རོལ་པ་བདེ་བའི་གར། །དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། གྲགས་སྟོང་སྒྲ་དང་སྒྱུ་རྩལ་མཆོག་ཐོབ་ཤོག །སྒྲ་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་གླུ། །མི་འགྱུར་བདེ་སྒྲུབ་ཕྱག་ཆེན་འདོད་པ་མོ། །དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །རྡོ་རྗེའི་ གསུང་དང་མི་འགྱུར་བདེ་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ངེས་དོན་དྲན་པས་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །ནས། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཀྱི་བར་འདུད་ཉི་ཤུ་དང༌། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་ཆེན་པོ། །སྐུ་གསུམ་མཆོག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་དབྱངས།
Chinese
以及，同樣父親的姐妹，以及，自己的母親的兄弟姐妹。 以居家者的種姓讚頌貧窮。 以十明母作供養。 灌頂和成就之目的。 對於比丘和沙彌們來說。 上師應當給予。 具有十位天女的自性。 風等依次為賤民女。 國王種姓同樣婆羅門女。 領主女、旃陀羅女、漁夫女。 舞女同樣畫匠女。 皮匠女、暴怒母。 最終生者法界母等十位。 稱作明母大母。 賜予受用解脫果。 此外還有三十六種姓。 生出一百瑜伽母的種姓。 為了成就無變大樂。 上師供養壇城本尊。 མཧཱ་བིདྱཻ་མཱུ་དྲཱ། （藏文）མཧཱ་བིདྱཻ་མཱུ་དྲཱ།（梵文天城體）महाविद्यै मूद्रा（梵文羅馬擬音）mahāvidyai mūdrā（大明母印）。 ཀུནྡ་རབ་ཏུ་ཁྱབ་བྱེད་（藏文）कुन्द रप्त तु ख्यप च्येत（梵文天城體）kunda rabta tu khyapa cyeta（廣泛散佈古達）。 散發好香。 完全清淨的太陽清淨的花鬘。 供養真實法界壇城本尊。 願眾生獲得完全清淨的月亮。 拙火燃燒焚毀一切分別念的香。 心中無壞燃燒的光明聚。 供養真實法界壇城本尊。 願獲得離戲智慧光明。 妙欲殊勝甘露五種食物。 以明點寶珠束縛的不壞精華。 供養真實法界壇城本尊。 願以空性之身束縛菩提心。 不淨轉為智慧妖女之身。 身氣融入都提，發出歡笑之聲。 供養真實法界壇城本尊。 願獲得金剛身和十二地。 無執著那達的樂器美妙鐃鈸。 三種手印的嬉戲安樂之舞。 供養真實法界壇城本尊。 願獲得聲空之聲和殊勝技藝。 音聲大海法性金剛之歌。 不變安樂成就大手印欲女。 供養真實法界壇城本尊。 願獲得金剛 語和不變安樂。 如此以憶念十二供養的真實意義而作供養。 從那之後是讚頌。 賜予殊勝金剛殊勝者，我敬禮您。 從。 智慧身您我敬禮。 到之間有二十敬禮。 時輪大樂者。 三身殊勝和三壇城。 三金剛殊勝金剛音。
English
And, likewise, the father's sister, and, one's own mother's siblings. Praised for poverty by the householder's lineage. I make offerings with the ten vidyā-mātṛs. For the purpose of empowerment and accomplishment. To monks and novices. The lama should give. Possessing the nature of the ten goddesses. Wind, etc., in order, the outcaste woman. The royal lineage, likewise, the Brahmin woman. The lady, the caṇḍāla woman, the fisherman woman. The dancer, likewise, the painter woman. The leather worker woman, the fierce woman. The ultimate born, the dharma-dhātu mother, these ten. Are truly spoken of as the great vidyā-mātṛ. They bestow enjoyment and the fruit of liberation. Furthermore, the thirty-six lineages. From which the lineages of a hundred yoginīs arise. For the sake of accomplishing unchanging great bliss. The lama offers to the deity of the maṇḍala. mahāvidyai mūdrā (藏文）म हाविद्यै मूद्रा（梵文天城體）mahāvidyai mūdrā（梵文羅馬擬音）mahāvidyai mūdrā（Great Vidyā Mudrā）. kunda rabtu khyap chyet (藏文）कुन्द रप्त तु ख्यप च्येत（梵文天城體）kunda rabta tu khyapa cyeta（梵文羅馬擬音）kunda rabta tu khyapa cyeta（Widely Spreading Kunda). Spreading good fragrance. A garland of flowers purified by the completely pure sun. I offer to the deity of the true dharmadhātu maṇḍala. May beings obtain the completely pure moon. Incense of burning fierceness, burning away all conceptualizations. A collection of indestructible, burning light within the heart. I offer to the deity of the true dharmadhātu maṇḍala. May I obtain the light of non-elaboration wisdom. Desirable qualities, supreme nectar, five foods. The undiminished essence bound with bindu jewels. I offer to the deity of the true dharmadhātu maṇḍala. May bodhicitta be bound by the form of emptiness. The impure transformed into the body of a wisdom temptress. The body's prāṇa dissolving into the dhūtī, the sound of laughter arising. I offer to the deity of the true dharmadhātu maṇḍala. May I obtain the vajra body and the twelve bhūmis. The supreme cymbals, instruments of unattached nāda. The play of the three mudrās, the dance of bliss. I offer to the deity of the true dharmadhātu maṇḍala. May I obtain the supreme sound of emptiness and art. The ocean of sound, the dharma-nature vajra song. The unchanging bliss-accomplishing mahāmudrā desire woman. I offer to the deity of the true dharmadhātu maṇḍala. May I obtain the vajra speech and unchanging bliss. Thus, offering by remembering the true meaning of the twelve offerings. Then, the praise. Supreme giver, supreme vajra, I prostrate to you. From. Wisdom body, to you I prostrate. Up to there are twenty prostrations. Kālacakra, great bliss. Supreme three kāyas and three maṇḍalas. Supreme three vajras, vajra sound.
Tibetan
།འགྱུར་བ་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་རྟོག་སྒོམ་པ་ལས་འདས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་བདེ། །གཟུགས་དང་འཛིན་པ་དབྱིབས་དག་དང༌། །རྟོག་དང་དཔྱོད་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རྣམ་པ་དང༌། །པྲ་ཕབ་པ་ཡྀ་རང་བཞིན་ཅན། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྦྱོར། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་དེ་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྐྱེད་མཛད་མ། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་འཇིག་པ་སྤངས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཅན། །སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྙོམས་འཇུག་དང༌། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཡི་གེ་སོགས་སྤངས་ཀྱང༌། །འགྱུར་བ་མེད་ལས་འཁྲུངས་པའི་སྐུ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ལ་འདུད། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཞེས་པ། ཁྱབ་བདག་ཉི་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ། །པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན། །དེ་ཉིད་ བཅུ་དྲུག་དབྱེ་བ་ལས། །སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེང་གེའི་གདན་བཞུགས་པ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གྱིས་བསྟོད་སྔོན། །ཟླ་བཟང་གིས་གསོལ་དེ་ལ་འདུད། །རྣམ་པར་བཅས་ཀྱང་རྣམ་མེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་མ་སྟེ་དེ་ཡིས་འཁྱུད། །སྐྱེ་འཇིག་སྤངས་པའི་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་དང་ལྡན་དགོད་པ་ལ་སོགས་བདེ་བ་སྤངས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་མཛད་སྐུ་གསུམ་རྣམས་དང་ལྡན་ཞིང་དུས་གསུམ་ཡང་དག་རིག །ཀུན་མཁྱེན་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་གཉིས་མེད་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གང་ལ་ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་གནས་དང་ཞེས་པ་ནས། མཆོག་གི་བྷ་ག་ཁྱོད་ལ་འདུད་དེ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་པས་བསྟོད། གཞན་ཡང་སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་བསྟོད་ཆེན་དང༌། འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་ལེའུ་སོ་སོ་དང༌། མདོར་བསྡུས་སོ་སོའི་ཐོག་མར་འབྱུང་བའི་ཚིགས་བཅད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་གནས་སྐབས་སུ། །སྦྱིན་བསྲེག་བྱེད་པ་པོ་ལོགས་ན་ཡོད་ན་དེས་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ་ཞིང༌། མེད་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྐབས་འདིར་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་བསྲེག་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་བ་པོ་ཞིག་བཞག་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་ཕྱིར་རོལ་ཏུ་སོང་ན ས་གཏོར་མ་གཏོང་སྟེ། དེ་ཡང་གཏོར་མ་དྲུག་གམ་བདུན་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་བཤམས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། བསྲུང་མ་དྲུག་ཅུ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ལ་གཏོར་ཆོག་བཞིན་ཕུལ། སྡེ་དྲུག་བསྲུང་མ་དྲུག་ཅུ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་
Chinese
向不变者敬礼！超越分别念禅修者，大手印不变乐。色与执，形状等，分别与思择皆断除。如乾闼婆城之相，如普拉帕巴之自性。智慧方便之自性结合，向ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）字母敬礼。诸佛之生母，断除生与灭，具足普贤行，向种种母敬礼！阿里嘎里融入等，纵然断除ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）等字母，然从不变中生起之身，向时轮敬礼！名为一切智智身者，如遍主日轮之身，如莲花瓣盛开之眼。彼者，从十六种差别中，具四身之佛陀，安住于金刚狮子座，于诸天与非天赞颂之前，月贤所祈请，向彼敬礼！虽具足种种，然无相之薄伽梵母般若母，以此环绕。断除生灭，具足不变乐，断除欢笑等乐。诸佛之生母，具足三身，且如实知晓三时。向一切智至尊之初始佛陀薄伽梵无二者敬礼！于何者无始无终无中，处所，乃至，至尊之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥）我敬礼汝，我敬礼汝！以此赞颂。其他，若有兴致与能力，则亦应以法主一切智大士所造之大赞，及大释无垢光之各章节，与各略释之初始颂词等赞颂之。其后，于供养坛城之时，若布施火供者在别处，则由彼布施火供，若无，则阿阇梨于此时作广大之火供。其后，安置一坛城守护者，出坛城房屋之外，抛洒食子，即陈设六或七食子与供品，加持后，如食子供仪般供养六十守护神与空行母众。六部守护神六十，与金刚空行母众，以及三有之所有生灵众，以此食子。
English
Homage to the unchanging! Transcending conceptual meditation, Mahamudra, the unchanging bliss. Form and grasping, shapes and so on, discrimination and analysis are completely abandoned. Like the appearance of a Gandharva city, with the nature of a Pra-phab-pa. Combining the nature of wisdom and means, I pay homage to the letter ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, Literal meaning: Thus). The mother who gives birth to all Buddhas, abandoning birth and death, possessing the conduct of Samantabhadra, I pay homage to the various mothers! With the absorption of Āli and Kāli, even though the letters ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) and ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat) and so on are abandoned, the body that arises from the unchanging, I pay homage to the Wheel of Time! Known as the Omniscient Wisdom Body, the body like the all-pervading sun, eyes like the blooming lotus petals. That very one, from the sixteen distinctions, the Buddha who is the nature of the four bodies, seated on the vajra lion throne, before the praise of gods and non-gods, prayed to by Zla-bzang, I pay homage to that one! Though possessing forms, the formless Bhagavati, the Prajñāmatā, is surrounded by this. Abandoning birth and death, possessing unchanging bliss, abandoning pleasures such as laughter. The mother who gives birth to all Buddhas, possessing the three bodies, and truly knowing the three times. I pay homage to the non-dual Bhagavan, the first Buddha, the supreme omniscient one! In whom there is no beginning, no end, no middle, the place, and so on, to the supreme བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari: भग, Romanized Sanskrit: bhaga, Literal meaning: Auspicious), I pay homage to you, I pay homage to you! Praised in this way. Furthermore, if there is interest and ability, one should also praise with the great praise composed by the Dharma Lord, the Great Omniscient One, and the individual chapters of the great commentary, the Stainless Light, and the initial verses of each of the concise commentaries. Then, at the time of offering the mandala, if the one who performs the fire offering is elsewhere, then he should perform the fire offering; if not, then the Acharya should perform an extensive fire offering at this time. After that, place a mandala protector, go outside the mandala house, and cast the torma, that is, arrange six or seven tormas with offerings, bless them, and offer them as in the torma offering ritual to the sixty protectors and the assembly of dakinis. The sixty protectors of the six classes, and the assembly of vajra dakinis, and all the beings of the three realms, with this torma.