Tibetan
་ཡིན་པའི་དགོངས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ནི། འདིར་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་དང་སྲེ་མི་དགོས་ཏེ། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ཟིན་པས་སོ། །བསྡུས་རྒྱུད་གཞན་གྱི་དགོངས་པ་འཕགས་ཡུལ་གྱི་པཎ་གྲུབ་མང་པོས་བཀྲལ་བ་ལྟར་ན། ལྷག་གནས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནམ་མཁར་འདེགས་པ་ཤས་ཆེ་ཞིང་རང་གི་སྙིང་ཁར་བསྡུ་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་པའང་ཡོད་མོད་ཀྱི། སྐབས་འདིའི་གོང་འོག་ཅི་རིགས་པར་འཇུག་པར་བཞེད་དེ། དེའི་ཚུལ་ལ་མོས་ན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་སོགས་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང༌། བར་འདིར་སྤྲོ་ན་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པ་ཡང་ཅུང་ཟད་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། གོང་བཞིན་མཆོད་པ་བསངས་སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་བཞིན་ གྱི་གནས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ། ཞེས་པ་ནས། ཤི་ཥྱཱ་ཎཱཉྩ། ཞེས་པའི་བར་གོང་གསོལ་བ་གདབ་པའི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །སྐབས་འདིར་མཎྜལ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དངོས་སུ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་འབུལ་ཞིང༌། མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་དུ་ཡང་རུང་སྟེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ་འབུལ་བ་ཡིན་ཞིང༌། མཚན་རྣམས་ནི་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་དག་པོར་འདོན་ཤེས་ན་མཆོག་ཡིན་མོད་ཀྱང༌། དཀའ་ཚེགས་ཆེ་ལ་མ་དག་པའི་རྒྱ་སྐད་དུ་རློམ་པ་བས། བོད་སྐད་ཉིད་ཚེགས་ཆུང་ཤིང་དོན་ལ་འབྱོར་བས། ཨོཾ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ན་མཿ ཨོཾ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལ་ན་མཿ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་ནོ། །སྐབས་འདིར་དཀྱུས་འགྲོ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩྀའི་ཆུ་གཏེར་ནི། །རབ་དྭངས་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞལ་གྱི་རྙོག་པའི་དྲི་སེལ་ཡོན་ཆབ་འདི། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་འབུལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱི་པྲ་ཝ་ར་སད་ཀཱ་རཾ་ཨརྠཾ་ཨཉྩ་མ་ནཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ ཚིག་རྐང་དང་པོ་གཉིས་འདྲ་བ་ལ། ཞབས་ཀྱི་པདྨའི་དྲི་སེལ་སྤོས་ཀྱི་ཆུ། །ཞེས་པ་དང༌། པཱདྱཾ། དེ་བཞིན་དུ། ཀུན་ཏུ་འཕོ་བའི་གདུང་སེལ་འཐོར་འཐུང་འདི། །པྲོ་ཀྵ་ནཾ། ཡན་ལག་ པ་སྡེ་ཐུང་རིང་ལས་སྐྱེས་པའི། །ཞལ་ཟས་མ་དང་འབྲས་བུ་མ། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་ཚོགས་སྤྲུལ་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་འབུལ། །ཨོཾ་ ས་སྡེ་ཐུང་རིང་ལས་སྐྱེས་པའི། །གླུ་དབྱངས་མ་དང་འདོད་པ་མ། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་ཚོགས་སྤྲུལ་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་མཆོད་ སྲབ་འཇམ་ཡང་བ་ལྷ་ཡི་གོས། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་ལ། །མི་ཕྱེད་དད་པས་བདག་འབུལ་ན། །བདག་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿབཛྲ་བསྟྲ་ཨཱཿཧཱུཾ། རབ་འབར་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཨིནྡ་སྙིལ། །གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་དང༌། །རེག་ན་བདེ་བ་རྣམ་མང་གོས་ཀྱི་ཚོགས། །ཙནྡན་ལ་སོགས་དྲི་བཟང་སྦྱར་བའི་ཆབ། །དྲི་ཞིམ་བདུག་སྤོས་བསྲེགས་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་དང༌། །རྩི་བཅུད་འབྲུ་མར་དང་བཅས་སྒྲོན་མེའི་ཚོགས། །གྲགས་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དྲིལ་བུའི་སྒྲ། །གསལ་སྣང་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བའི་མེ་ལོང་དང༌། །ལྷ་རྫས་བླ་བྲེ་ནམ་མཁའི་ཚད་འཇལ་བྱེད། །རྣམ་མང་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་བཅུད་གཏེར་ཞིང༌། །ལྷབ་ལྷུབ་གཡོ་བ་བ་དན་རྣམ་ལྔའི་ ཚོགས། །འཇོ་སྒེག་རྣམ་འགྱུར་སྤྲོ་བའི་གར་མཁན་དང༌། །སྒྲ་སྙན་སྣ་ཚོགས་རོལ་མོའི་མཆོད་པ་སྟེ། །བཅུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འཕོ་བ་རབ་འགགས་ནས། །བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཏྲ་ཡོ་ད་ཤ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥཱ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ན་མཿ རབ་དྭངས་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ་གཙང་དང༌། །འོ་ཆབ་མེ་ཏོག་བཅས་པའི་མཆོད་ཡོན་བཟང༌། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་དྲི་བཟང་མཁའ་ཁྱབ་དང༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་སྦྱར་བའི་བདུག་སྤོས་དང༌། །ཨུཏྤལ་པདྨ་ལ་སོགས་མེ་ཏོག་བཀྲ། །མ་ཉམས་ས་ཧ་ཀ་རའི་འབྲས་བུ་སྨིན། །སྨན་མཆོག་དབང་པོ་ལ་སོགས་འབྲུ་སྣ་ཚོགས། །ཉི་ཟླ་ནོར་བུ་ལ་སོགས་སྣང་གསལ་ཚོགས། །བདུད་རྩི་རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ལྷ་བཤོས་དང༌། །ཀཉྩ་ལི་ཀ་ལྷ་ཡི་གོས་ཀྱི་མཆོག །མཆོད་པ་རྣམ་བཅུ་ཕུལ་བས་ས་བཅུ་ཐོབ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་བཅུ་སྒྲིབ་བྲལ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སོགས་གོང་གི་སྔགས་དང་འདྲ་བ་ལས། ཏྲ་ཡོ་ད་ཤ་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ་ཝ་ཧྱ་ད་ཤ་ཞེས་པ་འཇུག ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། བཀྲ་ཤིས་དཔལ་བེའུ་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ། །དགེ་བའི་དོན་དུ་ མངའ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་ཀྱང་དབུལ་བར་བགྱི། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་ཅན། །ཚངས་པ་ཆེན་པོས་ཕུལ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་ཀྱང་དབུལ་བར་བགྱི། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །འདམ་གྱི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི། །པདྨ་དཀར
Chinese
以这种想法，供养和祈请诸佛，对于以无来去的方式祈请他们离去，这里不需要准备神灵和混合，因为祈请的神灵已经进入智慧勇识的状态。按照《略续》其他论典中印度许多班智达的解释，滞留的神灵大多被提升到空中，并被吸收到自己的心中，也有返回自性之地的，但认为此时应以上下适当的方式行事。如果喜欢那种方式，就应该从《金刚鬘》等论典中理解。如果在此期间展开，也可以稍微念诵前生仪轨。这些是圆满安住的坛城。然后，广泛陈设供品，如前一样，净化、加持供品。从自性之地，世尊时轮金刚坛城，以及上师、本尊、佛、菩萨的众眷属，都在供养的境地中。从“ཞེས་པ་ནས།”到“ཤི་ཥྱཱ་ཎཱཉྩ།”之间，如前祈请时一样。此时，在曼扎拉等上面实际供养大量的供品，也可以放在供水器皿中，念诵所有神灵的名字进行供养。如果能用纯正的梵语念诵名字是最好的，但考虑到困难且不如用不纯正的汉语念诵，用藏语念诵既省力又能表达意义，例如：嗡，吉祥时轮金刚，那摩！嗡，各种各样的佛母，那摩！等等。此时，应该讲述通常的仪轨：完全清净智慧甘露之水藏，极其清澈，颜色、香味、味道都非常完美，消除口中污垢气味的供水，为了使时轮金刚的诸神众欢喜而供养。嗡 阿 吽 舍 班杂 萨 嘎让 阿让 阿杂 玛 南 扎 德 叉 纳 玛（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ pravara satkāraṃ arghaṃ añca manaṃ pratīccha namaḥ，汉语字面意思：嗡、啊、吽，殊胜的供养，供品，接受，顶礼！）。前两句相同，莲足之垢消除的香水，帕当。同样地，消除一切痛苦的散洒之饮，波恰那。肢节，从短长树枝中生出的，食物、母和水果，化现为遍布虚空的供云，供养坛城诸神。嗡 萨 德 吞 仁 莱 斯 帕
English
With this thought, offering and supplicating to the Tathagatas, for the aspect of requesting them to depart without coming or going, here there is no need to prepare deities and mix, because the deities that have been supplicated have already entered the state of wisdom being. According to the explanation of many Indian paṇḍitas in other condensed tantras, the remaining deities are mostly raised into the sky and absorbed into one's own heart, and there are also those who return to the state of self-nature, but it is thought that one should act appropriately above and below at this time. If one likes that way, one should understand it from the Vajra Garland and other treatises. If one elaborates in the meantime, one should also recite the front generation ritual slightly. These are the perfectly abiding mandalas. Then, offer extensive offerings, purify and bless the offerings as before. From the state of self-nature, the mandala of the Blessed One Kalachakra, and all the retinues of the lama, yidam, buddha, and bodhisattvas, are in the realm of offering. From "ཞེས་པ་ནས།" to "ཤི་ཥྱཱ་ཎཱཉྩ།", it is the same as the previous supplication. At this time, actually offer a large amount of offerings on the mandalas and so on, or it can be placed in the offering water vessel, and offer it by reciting the names of all the deities. It is best if one can recite the names in pure Sanskrit, but considering the difficulty and not as good as reciting in impure Chinese, reciting in Tibetan is both less laborious and can express the meaning, for example: Om, auspicious Kalachakra, namah! Om, various mothers, namah! and so on. At this time, the usual ritual should be explained: The water treasury of completely pure wisdom nectar, extremely clear, with perfect color, fragrance, and taste, the offering water that eliminates the smell of impurities in the mouth, offered to please the deities of Kalachakra. oṃ āḥ hrīḥ pravara satkāraṃ arghaṃ añca manaṃ pratīccha namaḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ pravara satkāraṃ arghaṃ añca manaṃ pratīccha namaḥ，汉语字面意思：嗡、啊、吽，殊胜的供养，供品，接受，顶礼！). The first two lines are the same, the fragrant water that eliminates the dirt of the lotus feet, padyam. Similarly, the scattering drink that eliminates all suffering, prokṣaṇaṃ. Limbs, born from short and long branches, food, mother, and fruit, manifested as clouds of offerings pervading the sky, offered to the deities of the mandala. Om sa de thung ring lai si pa
Chinese
生起的。歌女和欲女，遍布虚空的众化身，供养坛城本尊。 轻薄柔软的丝绸天衣，对于获得不坏金刚身者，以不退转的信心我作供养，愿我也获得金刚身。嗡 希 噶拉匝扎 萨巴日瓦热 贝 班匝 布扎 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿབཛྲ་བསྟྲ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ श्री काल चक्र सपरिवारेभ्यः वज्र वस्त्र आः हूँ，梵文罗马拟音：om shri kala chakra sapariwarebhyaḥ vajra vastra ah hum，汉语字面意思：嗡，吉祥，时轮，眷属等，金刚，衣服，啊，吽。）光芒四射的宝珠因陀 नील，金银等珍宝鲜花，触之生乐的各种衣物，旃檀等混合妙香之水，焚烧香气扑鼻的烟云，以及油、食等灯火，声空无二的铃声，显现明亮影像的镜子，天物幡幢衡量虚空，各种水果，各类精华宝藏，飘扬的五彩旗幡，娇美动人舞姿的舞女，各种美妙动听的乐器供品，供养十三坛城本尊众。从十二支迁转完全止息后，愿获得十三金刚持地。嗡 阿 吽 吼 希 噶拉匝扎 曼扎拉 萨巴日瓦热 贝 扎哟达夏 布匝 麦嘎 萨木扎 萨帕惹纳 萨玛亚 纳玛。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཏྲ་ཡོ་ད་ཤ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥཱ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ན་མཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ होः श्री काल चक्र मण्डल सपरिवारेभ्यः त्रयोदश पूजा मेघ समुद्र स्फारन समय नमः，梵文罗马拟音：om ah hum hoh shri kala chakra mandala sapariwarebhyaḥ trayodasha puja megha samudra spharana samaya namah，汉语字面意思：嗡，啊，吽，吼，吉祥，时轮，坛城，眷属等，十三，供养，云，海，充满，誓言，敬礼。）清澈八功德水，牛奶花朵等美好供水，风吹妙香遍虚空，俱生和合之妙香，青莲红莲等鲜花盛开，完好无损的娑诃迦罗果实成熟，妙药权杖等各种谷物，日月宝珠等光明之物，具有百味的甘露妙食，以及天衣中最殊胜的锦缎。以供养十种供品，愿获得十地。愿获得无垢的十坛城。嗡 阿 吽 等同于上面的咒语，将“扎哟达夏”替换为“瓦哈亚达夏”。如同往昔的佛陀，吉祥吉祥结和右旋，为了善妙之义而拥有，如是，我也敬献。如同往昔的佛陀，具有轮圈的金轮，梵天大王所敬献，如是，我也敬献。如同往昔的佛陀，未被泥垢所染污的，白莲花
English
Arising. Song goddesses and desire goddesses, emanations of assemblies pervading the sky, I offer to the deities of the mandala. Thin, soft, and light divine garments, To those who have attained the indestructible Vajra body, With unwavering faith I offer myself, May I also attain the Vajra body. Om Shri Kala Chakra Sapariwarebhya Vajra Vastra Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿབཛྲ་བསྟྲ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री काल चक्र सपरिवारेभ्यः वज्र वस्त्र आः हूँ, Sanskrit Romanization: om shri kala chakra sapariwarebhyaḥ vajra vastra ah hum, Literal Chinese Meaning: Om, Auspicious, Kalachakra, Retinue etc., Vajra, Clothes, Ah, Hum.) Radiant jewels, precious Indranila, Gold, silver, and other precious flowers, Various garments that bring bliss upon touch, Water mixed with fragrant scents like sandalwood, Clouds of incense smoke filling the air with fragrance, And lamps with oil, food, and essence, The sound of the bell, inseparable from emptiness, Mirrors reflecting clear images, Divine banners measuring the sky, Various fruits, a treasure trove of essences, Fluttering five-colored banners, Dancers with graceful and charming movements, And offerings of various melodious musical instruments, I offer to the assembly of deities in the thirteen mandalas. From the complete cessation of the twelve branches of transmigration, May I attain the thirteenth Vajradhara ground. Om Ah Hum Hrih Shri Kala Chakra Mandala Sapariwarebhya Trayodasha Puja Megha Samudra Spharana Samaya Namah. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཏྲ་ཡོ་ད་ཤ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥཱ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ན་མཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ होः श्री काल चक्र मण्डल सपरिवारेभ्यः त्रयोदश पूजा मेघ समुद्र स्फारन समय नमः, Sanskrit Romanization: om ah hum hoh shri kala chakra mandala sapariwarebhyaḥ trayodasha puja megha samudra spharana samaya namah, Literal Chinese Meaning: Om, Ah, Hum, Hrih, Auspicious, Kalachakra, Mandala, Retinue etc., Thirteen, Offering, Cloud, Ocean, Spreading, Samaya, Homage.) Clear water with eight qualities, Excellent offering of milk, water, and flowers, Fragrant scents carried by the wind pervading the sky, Incense of co-emergent and combined fragrances, Blooming utpala and lotus flowers, Unimpaired Sahakara fruits ripened, Excellent medicines, powers, and various grains, Luminous objects like the sun, moon, and jewels, Divine food with a hundred flavors of nectar, And the finest silk, the garment of the gods. By offering the ten types of offerings, may I attain the ten bhumis. May I attain the ten stainless mandalas. Om Ah Hum, similar to the mantra above, replace "Trayodasha" with "Vahyadasha." Just as the Buddhas of the past, Possessed the auspicious endless knot and swastika, For the sake of auspiciousness, Likewise, I also offer. Just as the Buddhas of the past, The golden wheel with a circumference, Offered by the great Brahma, Likewise, I also offer. Just as the Buddhas of the past, The white lotus, unstained by mud,