Tibetan
་པོ་ཕུལ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་ཀྱང་འབུལ་བར་བགྱི། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །ཉོན་མོངས་བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱན་མཚན་ཕུལ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་ཀྱང་དབུལ་བར་བགྱི། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །གདུགས་དཀར་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན། །ཕུལ་བ་དེ་བཞིན་བདག་འབུལ་ན། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །རེ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པའི། །བུམ་པ་བཟང་པོ་ཕུལ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་ཀྱང་དབུལ་བར་བགྱི། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །སྙན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོག་པ་ཡི། །འབུད་དུང་གཡས་འཁྱིལ་ཕུལ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་ཀྱང་དབུལ་བར་བགྱི། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །ན་བཟའ་གསར་གྱི་ཉ་རིས་ཅན། །ཕུལ་བ་དེ་བཞིན་བདག་འབུལ་ན། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། །དེ་ནས་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ ཐམས་ཅད་ལ། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་འདི་འབུལ་བས། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་སྤྱི་ཁྱབ་ལས། འབུལ་སྔགས་གོང་གིས་རིགས་འགྲེ། དེ་བཞིན་དུ། ཁ་དོག་དབྱིབས་ལེགས་ཡིད་འོང་རྒྱན་ཕྲེང་ལྡན། །སོགས་སྤྱི་ཁྱབ་དང་མཐུན་པས་འདོད་ཡོན་ལྔ་ཕུལ། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་ནི། དྲི་མེད་ཆོས་ཀུན་གསལ་བའི་མེ་ལོང་དང༌། །གཡས་འཁྱིལ་ཆོས་སྒྲ་མི་ཟད་སྒྲོག་པའི་དུང༌། །དུག་གསུམ་ཉོན་མོངས་འཇོམས་པའོ་གི་ཧཾ་དང༌། རྩི་བཅུད་སྙིང་པོ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཞོ། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པ་ལི་ཁྲིའི་རྫས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་སྒྲུབ་དུར་བའི་རྩྭ། །དོན་མཆོག་བླ་མེད་སྒྲུབ་པ་བིལ་བའི་འབྲས། །བགེགས་དང་བར་ཆད་ཀུན་འཇོམས་ཡུངས་ཀར་ཏེ། །རྒྱལ་བས་བྱིན་རླབས་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་པོ། །ཕུལ་བས་འགྲོ་ལ་དགེ་ལེགས་འཕེལ་བར་ཤོག །མདྒ་ལ་ཨཥྟ་དྲ་བྱ། བུམ་པ་འབུལ་བ་ནི། ནག་པོ་ར་རི་མེད་པ་ཡི། །བུམ་པ་ལྟོ་ཆེ་བྲེ་ཚད་པ། །མཆུ་འཕྱང་མགྲིན་རིང་གདན་དང་ལྡན། །མགྲིན་པ་རས་བཟང་དག་གིས་དཀྲིས། །སྙིང་པོར་ལྡན་པའི་སྨན་སོགས་བཅུག །འདབ་མར་ལྡན་པའི་ལྕུག་མ་ཡང༌། །དྲི་ངད་ལྡན་པའི་ཁ་རྒྱན་ཅན། །བདུད་རྩིར་ལྡན་པ་ཡིས་ཀྱང་མཆོད། །གྷ་ཊ་པཱུ་ར། དེ་ནས་དམ་རྫས་འབུལ་བ་ནི། ག་པུར་གླ་རྩི་རྐང་དང་བཞི་མཉམ་དང༌། །སྟོབས་དང་མཆིན་པ་མཁྲིས་པ་ཉི་མ་དང༌། །རྒྱུ་མ་པགས་པ་རྣམས་ཏེ་རྫས་བཅུ་པོ། །ཕུལ་བས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པར་ཤོག །ད་ཤ་ས་མ་ཡ་བྷུཉྫ་ཐ། ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན་མཆོག་ཏུ་རྣམ་དག་པའི། ཁུ་བ་བཤང་གཅི་ཁྲག་དང་ཤ་རྣམས་དང༌།
Chinese
如同供奉往昔佛，我亦如是作供养。如昔诸佛胜魔众，供养庄严之法幢，我今亦将如是献。如昔诸佛世尊前，奉献金柄白伞盖，我今亦献祈纳受，随顺安乐而受用。如昔诸佛世尊前，供养圆满一切愿，殊胜妙瓶我亦献，我今亦将如是献。如昔诸佛世尊前，供养十方扬美名，右旋海螺之妙音，我今亦将如是献。如昔诸佛世尊前，奉献新衣具鱼纹，我今亦献祈纳受，随顺安乐而受用。此后供养七政宝，于诸一切善逝前，供养珍宝之轮等。如是等偈颂总说中，以上供养咒语解释种类。如是，颜色形状美好悦意具饰鬘，等同总说，故供养五妙欲。此后吉祥八物为：无垢显明诸法之明镜，右旋宣说不尽法音之螺，摧伏三毒烦恼之雄黄，精华之精粹甘露自性之石黄，怀摄三界之红花，成办金刚萨埵之寿命杜若草，成办殊胜无上之木瓜，摧灭障碍与阻碍之芥子，胜者加持之吉祥八物，供养令众生增吉祥。མདྒ་ལ་ཨཥྚ་དྲ་བྱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 供养宝瓶为：无有黑斑点之，宝瓶腹大容量足，口沿下垂颈部细长具底座，颈部以妙好之丝绸缠绕，内装具精要之药物等，亦有具花瓣之柳条，具有香气之口饰，亦以具甘露者供养。གྷ་ཊ་པཱུ་ར། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此后供养誓言物为： 冰片麝香足与四肢等同，体力肝脏胆汁太阳，肠子皮肤等此十种物，供养愿得十度波罗蜜。ད་ཤ་ས་མ་ཡ་བྷུཉྫ་ཐ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 五母之自性极度清净之，精液粪尿血与肉等，
English
Just as the Buddhas of the past were offered, so too do I make offerings. Just as the Buddhas of the past overcame the hordes of Mara, and offered the banner of Dharma's adornment, so too do I offer it now. Just as the Buddhas of the past were offered a white parasol with a golden handle, so too do I offer it now, please accept it with ease and joy. Just as the Buddhas of the past were offered a vase that fulfills all hopes, so too do I offer it now. Just as the Buddhas of the past were offered a conch shell that proclaims fame in the ten directions, so too do I offer it now. Just as the Buddhas of the past were offered a new garment with fish patterns, so too do I offer it now, please accept it with ease and joy. Then, the seven royal emblems are offered to all the Sugatas, offering this precious wheel, etc. From the general verses, the offering mantra explains the categories above. Similarly, with beautiful colors, shapes, pleasing and adorned with garlands, etc., in accordance with the general, the five desirable objects are offered. Then, the eight auspicious substances are: a spotless mirror that illuminates all dharmas, a conch shell that spirals to the right and proclaims the inexhaustible sound of Dharma, orpiment that destroys the three poisons and afflictions, yellow orpiment that is the essence of nectar, red ochre that subdues the three realms, durva grass that accomplishes the life of Vajrasattva, bilva fruit that accomplishes the supreme meaning, mustard seeds that destroy all obstacles and hindrances, these eight auspicious substances blessed by the Victorious Ones, may offering them increase auspiciousness for beings. mdga' la aṣṭa dra bya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Offering the vase: a vase without black spots, with a large belly and proper volume, a drooping spout, a long neck, and a base, the neck wrapped with fine silk, filled with essential medicines, etc., also with leafy willow branches, adorned with fragrant mouth ornaments, also worshiped with nectar. gha ṭa pū ra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Then, offering the samaya substances: camphor, musk, equal parts of legs and four limbs, strength, liver, bile, sun, intestines, skin, these ten substances, may offering them attain the ten perfections. da sha sa ma ya bhuñ ja tha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The essence of the five mothers, supremely pure, semen, feces, urine, blood, and flesh,
Tibetan
།བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་དྲུག་གིས་རྣམ་དག་པའི། །རྣ་བ་སྣ་དང་མིག་དང་ལྕེ་དབང་པོ། །བཤང་ལམ་ཕོ་མོའི་དབང་པོའི་དམ་ཚིག་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་དག་པ། །རྣག་དང་བད་ཀན་ཤིག་དང་སྲིན་བུ་དང༌། །ཆུ་སེར་དང་ནི་ཞག་དང་བ་སྤུ་སྐྲ། ཁྲོ་མོ་བཅུ་ཡིས་རྣམ་དག་དམ་ཚིག་ནི། །རྒྱུ་མ་མཁྲིས་པ་རུས་པ་རྐང་མར་དང༌། །མཆིན་པ་གློ་བ་རྩ་དང་པགས་པ་དང༌། །སྙིང་དང་ཚིལ་བུ་ལས་བྱུང་བདུད་རྩི་བཅུད། །རྣམ་དག་རང་བཞིན་རབ་གཏུམ་བཅུ་པོ་ཡིས། །མིག་རྣ་སྣ་ལྕེ་བྷ་ག་བཤང་ལམ་དང༌། །རྟགས་དང་མཆན་ཁུང་ལས་བྱུང་དྲི་མ་བརྒྱད། །དེ་ལྟར་དམ་རྫས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱིས། །བདེ་ཆེན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཐོབ། །སུམ་ཅུ་བདུན་པའི་ལྷ་ཚོགས་རབ་འགྲུབ་ནས། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་ཆེན་གནས་ལ་འགོད་པར་ཤོག ། སབྟ་ཏྲིང་ཤད་ས་མ་ཡ་བྷུཉྫ་ཐ། དེ་ནས་ནང་མཆོད་འབུལ་བ་དངོས་ནི། གོང་གསོལ་བཏབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །མདུན་སྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ། རིགས་དྲུག་དགོད་པ་དང༌། མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་དྲན་པར་བྱས་ནས། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཨ་ནུ་རཀྟོ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཕུལ། དེ་ནས་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འབུལ་བ་ནི། ཉོན་མོངས་མ་ལུས་བཅོམ་པའི་སྟག་ལྤགས་དང༌། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྲལ་གླང་ཆེན་པགས་པའི་གོས། །འཇིགས་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མཉེས་བྱེད་པ། །སྣ་ཚོགས་ན་བཟའི་མཆོད་པ་འབུལ་བར་བགྱི། །དབང་སྔོན་ཀརྐེ་ཏ་ན་ཆུ་ཤེལ་དང༌། །པད་དམར་མ་ར་ཀ་ཏ་མུ་ཏིག་དང༌། །ཛམྦུ་ཆུ་བོའི་གསེར་དང་དངུལ་ལ་སོགས། །བཟའ་དང་བཅའ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །རྩ་བ་སྡོང་བུ་འདབ་མ་མེ་ཏོག་དང༌། །ལྗོན་ཤིང་ལ་སོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །བསོད་ནམས་སྤེལ་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །རལ་གྲི་ཁང་པ་པགས་པ་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །མལ་ཆ་གོས་དང་མཆིལ་ལྷམ་རིན་པོ་ཆེ། །པདྨ་ཅན་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་བརྒྱད། །སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་ཁང་བཟང་དང༌། །དཔག་བསམ་ཤིང་དང་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང༌། །འདོད་འཇོའི་བ་དང་རིན་ཆེན་ རི་བོ་སོགས། །མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཆོད། །དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་ནི། །ལྷ་དང་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཚ་མོ་དང་ནི་བུ་མོ་དང༌། །སྲིང་མོ་དེ་བཞིན་སྐྱེད་བྱེད་མ། །དེ་བཞིན་ཆུང་མའི་མ་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཞང་པོའི་བུད་མེད་དང༌། །ཕ་ཡི་སྤུན་ཟླའི་ཆུང་མ་
Chinese
以六位菩提心母清净的， 耳、鼻、眼、舌诸根。 大小便道男女诸根之誓言， 以八位瑜伽母清净的， 脓、痰、虱、虫， 黄水、脂肪、毛发、发。 以十位忿怒母清净之誓言是， 肠、胆、骨、骨髓， 肝、肺、脉、皮肤， 心和脂肪所生之甘露精髓。 以清净自性之极忿怒十尊， 眼、耳、鼻、舌、圣处、大小便道， 从标志和腋窝所生之八种垢。 如是三十七种誓物， 供养大乐时轮之坛城。 获得三十七菩提分法。 圆满成就三十七尊之圣众后， 愿能安置一切众生于大乐之境。 萨布达，德楞，夏达，萨玛雅，布吽扎，塔。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 其后，实际供养内供，如前祈请时所说。 观想于前方生起之诸圣众身，安住六道众生，并加持空密， 以 嗡 嘉纳 布扎 阿努ra 朵 梭巴哇 阿玛 郭 杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）而献秘密供。 其后，献上各种供品： 以断尽一切烦恼之虎皮， 以及脱离一切障碍之象皮衣， 令怖畏金刚欢喜， 我供养各种衣饰之供品。 蓝宝石、红玉髓、水晶， 红莲、绿宝石、珍珠， 瞻部河金和银等， 各种食物和饮料， 根、茎、叶、花， 以及树木等各种， 为增长福德，供养坛城诸尊。 刀剑、房屋、皮革、园林， 卧具、衣服、鞋子、珍宝， 以及具莲者等八吉祥天女， 各种珍宝所成之妙宫殿， 如意树和贤瓶， 如意宝牛和珍宝 山等，以供云大海供养坛城圣众。 为求灌顶和成就， 为了供养本尊和上师， 侄女和女儿， 姐妹以及生母， 以及妻子之母， 以及舅母， 父亲兄弟之妻。
English
Pure with the six Bodhicitta Mothers, The senses of ear, nose, eye, and tongue. The vows of the male and female organs of the excretory passage, Pure with the eight Yoginis, Pus, phlegm, lice, and worms, Serum, fat, body hair, and head hair. The vows purified by the ten Wrathful Mothers are, Intestines, bile, bones, and marrow, Liver, lungs, veins, and skin, The nectar essence arising from heart and fat. With the ten extremely wrathful ones of pure nature, Eye, ear, nose, tongue, bhaga, excretory passage, The eight impurities arising from marks and armpits. Thus, with the thirty-seven vow substances, I offer the mandala of the Kalachakra of Great Bliss. May I attain the thirty-seven factors of enlightenment. Having perfectly accomplished the assembly of the thirty-seven deities, May I establish all beings in the state of Great Bliss. Sabta, Tring, Shad, Samaya, Bhunjata. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Then, the actual offering of inner offering is as explained during the previous supplication. Having remembered in mind the visualization of the six realms abiding on the bodies of the deities generated in front, and the blessing of the secret space, I offer the secret offering with: Om Jnana Puja Anurakto Svabhava Atmako 'Ham. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Then, offering various offerings: With the tiger skin that has destroyed all afflictions, And the elephant skin garment free from all obscurations, Making the terrifying Heruka pleased, I offer the offerings of various garments. Sapphire, carnelian, crystal, Red lotus, emerald, pearl, Jambunada gold and silver, etc., Various foods and drinks, Roots, stems, leaves, flowers, And various trees, etc., For the sake of increasing merit, I offer to the deities of the mandala. Sword, house, leather, garden, Bedding, clothes, shoes, jewels, And the eight auspicious goddesses such as the lotus-bearing one, Excellent palaces made of various jewels, Wishing-fulfilling tree and excellent vase, Wishing cow and precious mountain, etc., I offer the mandala assembly with a sea of offering clouds. For the sake of empowerment and accomplishment, For the sake of offering to the deity and guru, Niece and daughter, Sister and birth-giving mother, As well as the mother of the wife, As well as the aunt, The wife of the father's brother.