Tibetan
པས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཛིན་ པའོ། །འཁོར་བར་མི་ཉིད་དུ་ནི་རྒྱ་ལམ་ཞིག་ན་གྱུར་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་བློ་ནི་རྒྱ་ལམ་ཞིག་ནའོ། །དེ་ལས་དགེ་བའི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་ནི་རྗེས་ཆགས་གྱུར་ཀྱང་དང་པོའི་ཐེག་པར་རབ་ཏུ་འཇུག །དེ་ལས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྒོམ་པ་ལ་ནི་བློ་གྲོས་མ་ལུས་འཇུག་པ་རྒྱ་ལམ་ནའོ། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་འདོད་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གོ་འཕང་དག་ལ་འཇུག་པ་ཨེ་མ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བཤད། དེ་ནས། རང་ཉིད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཀྱིས་སློབ་མ་རྣམས་རེ་རེ་ནས་དྲངས་ཞིང་ཞལ་ནས་ཞུགས། ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཞུ་བ་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པའི་དུས་འཁོར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་གྱུར་པ་ལ་རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་ཞལ་ནས་ཞུགས་པ། སྙིང་གར་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་ཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་འཐོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། ཡུམ་ཀྱི་པདྨ་ནས་འཐོན་ཏེ་རང་རང་གི་གནས་སུ་འཁོད་པར་སྒོམ་མོ། །དེ་ནས་སློབ་མས། སྐྱེ་རྒ་འཆི་བ་ན་ཀྲ་ཡི། །ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་འཇིགས་རུང་བའི། །སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བདག་སྒྲོལ་མཛོད། །དགའ་ཆེན་སྟོན་པ་ཁྱོད་གཅིག་པུ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ ཚུལ་སྟོན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། བླ་མས། བུ་ཚུར་ཤོག་ཅིག་ཐེག་ཆེན་པོའི། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་ནི། ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་མེད་ཡང་དག་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་མཉམ་མེད་པ། །གང་གི་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སོགས། །མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །མི་བཟད་ཆེན་པོ་སྟོབས་ཆེན་བཅོམ། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་འཇུག་རྟོགས་ནས་ནི། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་འདས། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །ཅེས་པའི་དོན་བཤད་དེ། སྔགས་ལ་མོས་པ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་དུ་གཞུག་གོ། བླ་མས་ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོང་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པའི་རྣམ་གཞག་དང༌། བཟུང་བའི་ཕན་ཡོན་དང༌། མ་བཟུང་ཞིང་མ་སྲུང་བའི་ཉེས་དམིགས་སོགས་ལེགས་པར་ བརྡ་སྤྲད། སློབ་མས་ཀྱང་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རངས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང༌། །ཞེས་ལན་གསུམ་ཀྱིས་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་བཟུང༌། དེ་ནས། འཁོར་ལོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང༌། །དམ་པ་བདག་ལ་སྩལ་ནས་ནི། །མགོན་པོ་འཁོར་ལོ་ལྷ་དག་གི །དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་འཕྲིན་ལས་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་དང༌། །སྡོམ་པ་གསང་མཆོག་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་ཕྱིར། །བདག་ནི་རྟེན་ཏུ་སློབ་དཔོན་བགྱིད། །ཅེས་ལན་གསུམ་ཀྱིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་བཟུང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང༌། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་བསྡུད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །སོ་སོར་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་ འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ལས་སྐྱེས་པའི། །སྡོམ་པ་དེང་ནས་བརྟན་པོར་བཟུང༌། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་བགྱི། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་བཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉིན་རེ་བཞིན་ཡང་དུས་དྲུག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ། །པདྨའི་རིགས་ཅན་དག་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་མ་ལུས་བཟུང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པ་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་མཆོག །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སྡོམ་པ་མ་ལུས་བཟུང༌། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་བསྒྲོལ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་སྒྲོལ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་
Chinese
因此，痛苦乃是执持痛苦之因。即使在轮回中转世为人，获得佛法智慧也难如登天。因此，凭借善行的力量，即使对佛陀产生敬仰之心，也只能初步进入小乘。因此，要修持殊胜的金刚乘，必须全心投入，这同样难如登天。因此，要证得佛陀的果位，获得至高无上的喜乐，实在是难上加难。如此讲述并解释其含义。之后，自身观想为时轮金刚父尊和母尊，从心间的光芒中，依次引导每位弟子从口中进入。融入母尊的莲花中，化为由（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和金刚所生的时轮金刚，一面二臂。再以自身心间的光芒迎请所有佛陀，也从自己的口中进入。融入心间，以火焚烧，从金刚道中流出的菩提心甘露为其灌顶。观想从母尊的莲花中流出，安住于各自的位置。之后，弟子祈请道：生老病死等苦难啊！鳄鱼等恐怖之物啊！请从轮回的苦海中救度我！大乐的导师，您是唯一的怙主！请您开示大菩提之道！伟大的怙主，我向您祈求！请赐予我那誓言！也请赐予我菩提心！请赐予我佛、法、僧三宝！请怙主引领我进入大解脱的殊胜之城！如此祈请三次。上师说道：孩子，过来！大乘的密咒行仪，我将如实地传授给你。你是殊胜法器的根器，具有身语意的金刚。过去、现在、未来的一切诸佛，都凭借金刚咒的力量，获得了无与伦比的智慧。无与伦比的密咒行，无论是释迦狮子等殊胜者，都能摧毁魔众，战胜强大而不可战胜的魔军。觉悟世间众生的根性后，转动法轮，最终涅槃。因此，为了获得一切智智，孩子，你应该这样做！如此解释其含义，使他对密咒生起坚定的信心。上师讲解大乘共同和不共的
English
Therefore, suffering is the cause of holding onto suffering. Even if one is reborn as a human in samsara, it is as difficult as climbing a ladder to have the mind of Dharma. Therefore, by the power of virtue, even if one develops devotion to the Buddha, one can only initially enter the Lesser Vehicle. Therefore, to practice the glorious Vajrayana, one must devote oneself completely, which is also as difficult as climbing a ladder. Therefore, to attain the state of Buddhahood and obtain the supreme bliss, it is extremely difficult. Thus, it is said and explained. Then, visualizing oneself as the Kalachakra Father and Mother, with the rays of light from the heart, guiding each student one by one to enter from the mouth. Merging into the lotus of the Mother, transforming into Kalachakra, one face and two arms, born from the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and the vajra. Then, with the rays of light from one's own heart, inviting all the Buddhas, also entering from one's own mouth. Merging into the heart, burning with fire, the nectar of Bodhicitta flowing from the vajra path empowers them. Meditating that it flows out from the lotus of the Mother and abides in its respective place. Then, the student prays: Birth, old age, death, and other sufferings! Terrifying things like crocodiles! Please deliver me from the ocean of samsara! The teacher of great bliss, you are the only protector! Please show me the path of great Bodhi! Great protector, I beseech you! Please grant me that samaya! Please also grant me Bodhicitta! Please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha! Please, protector, lead me into the supreme city of great liberation! Thus, pray three times. The Lama says: Child, come here! The tantric practice of the Great Vehicle, I will truly teach you. You are a vessel of great conduct, possessing the vajra of body, speech, and mind. All the Buddhas of the past, present, and future, by the power of the vajra mantra, have attained incomparable wisdom. The incomparable tantric practice, whether it is Shakya Simha and other supreme beings, can destroy the hordes of demons and conquer the powerful and invincible armies of demons. After realizing the inclinations of the world, turning the wheel of Dharma, and finally passing into Nirvana. Therefore, in order to attain omniscience, child, you should do this! Thus, explaining its meaning, causing him to generate firm faith in the mantra. The Lama explains the common and uncommon aspects of the Great Vehicle.
Chinese
很好地说明了戒律的分类、受持的利益、以及不持守和不守护的过患等。弟子也重复三次：皈依三宝！一切罪过皆忏悔，随喜有情的善根，以意受持佛陀菩提！这样念诵三次，受持共同的戒律。之后，祈请道：不退转之灌顶，请赐予我等。祈请怙主轮之诸天，彼即导师之事业，以及一切佛之誓言，祈请宣说最胜秘密之戒律。为了成办一切有情之利益，我作为所依，成为导师。这样念诵三次，为了受持非共同戒律之义而祈请。祈请诸佛和菩萨垂念我。我名某某，从此时起，乃至菩提道场之间，如三世诸佛，于菩提中决定，我发无上殊胜菩提心。我将分别稳固地受持戒律之学处、积聚善法、利益有情之三种戒律。佛法僧，是无上的三宝。从今日起，稳固受持从佛陀瑜伽所生的戒律。于金刚大种姓中，金刚铃杵手印，我将如实受持。我也将受持诸位导师。于珍宝大种姓中，对于悦意之誓言，每日六时，恒常布施四种布施。于从大菩提中生出的，清净莲花种姓中，我将受持所有内外秘密三乘之正法。于业之大种姓中，具足一切戒律，我将如实受持。我也将尽力进行供养之事业。我已生起无上殊胜之菩提心，为了所有有情之利益，我受持所有戒律。未度者我将度脱，未解脱者我将解脱，气绝者我将令其出气，
English
The categories of vows, the benefits of keeping them, and the faults of not keeping and protecting them are well explained. The student also repeats three times: "I take refuge in the Three Jewels! I confess all sins separately. I rejoice in the virtues of beings. I take hold of the Buddha's enlightenment with my mind!" By reciting this three times, the common vows are taken. Then: "The empowerment of the irreversible wheel, please grant it to me. I beseech the protector, the deities of the wheel, that the activities of the teacher himself, and the vows of all the Buddhas, may the supreme secret vows be spoken. For the sake of accomplishing the benefit of all sentient beings, I will be the teacher as the support." Reciting this three times, one prays for the meaning of taking the uncommon vows. May all the Buddhas and Bodhisattvas consider me. From this time forth, I, named so-and-so, until I reach the essence of enlightenment, just as the protectors of the three times are determined in enlightenment, I will generate the unsurpassed noble Bodhicitta. I will firmly uphold the three disciplines of moral conduct, gathering virtuous dharmas, and benefiting sentient beings separately. The Buddha, Dharma, and Sangha are the unsurpassed Three Jewels. From today onwards, I will firmly uphold the vows born from the yoga of the Buddha. In the great Vajra family, the Vajra bell and mudra, I will truly uphold. I will also uphold the teachers. In the great Ratna family, for the pleasing vows, every day at six times, I will always give the four kinds of generosity. In the pure Lotus family, born from the great enlightenment, I will uphold all the inner and outer secret three vehicles of the sacred Dharma. In the great Karma family, possessing all the vows, I will truly uphold. I will also do the work of offering as much as I can. I have generated the unsurpassed noble Bodhicitta, for the benefit of all sentient beings, I uphold all the vows. Those who are not liberated, I will liberate. Those who are not freed, I will free. Those who have no breath, I will give breath,