Tibetan
པག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང༌། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གོ་དོན་ཞིབ་མོ་མཐའ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །ཁྱད་པར་ངེས་དོན་མཐར་ཐུག་དང་འབྲེལ་བའི་ལུགས་འདི་ཉིད་དང་བཀའ་སྲོལ་འདི་ཉིད་ལ། ཆོས་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དོལ་པོ་པ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་དཔའ་བཟང་པོ་ཞེས་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཚད་མར་བྱེད་དགོས་ཏེ། ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་གཉིས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིམ་པ་དྲུག་ཡོད་པ་རྣམས་བལྟ་བ་དང༌། ཉན་པ་དང༌། བསམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ངེས་པ་གཏིང་ཚུགས་པར་བྱས་ནས། སླད་ཀྱི་དཔལ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་སྟོན་བྱེད་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ན། བླུན་པོ་རྫུན་གྱི་མན་ངག་ལ་སྐྱབས་འཚོལ་བ་དང༌། མཁས་པ་གླེགས་བམ་མཐོང་བས་ང་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རང་བཟོས་མ་བསླད་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ལམ་མ་ནོར་བ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་ཡང༌། སྒྲུབ་ཐབས་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གསུང་དང་བྱེ་བྲག་མ་མཆིས་པ་དེ་ཁོ་ནའི་དགོངས་དོན་གཞིར་བཞག་ནས། ངག་འདོན་རྣམས་ཆོས་རྗེ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་ལས་ཇི་ ལྟར་བརྗོད་པ་བདེ་བ་དག་བླངས་ཤིང༌། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚིག་གི་དངོས་བསྟན་ལ་མེད་ཀྱང༌། ཕྱག་ལེན་ལས་འབྱུང་བ་གསུང་གཞན་ལས་དཔགས་ན། དགོངས་དོན་ལ་ཡོད་ངེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྐང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་འདིར་གཅིག་ཏུ་རང་དགའི་བློ་ངོར་ནས། །འཕགས་པའི་གསུང་ཉིད་དཔང་དུ་བྱས་ནས་བསྡུས། །དེ་ལྟར་ལགས་ཀྱང་འཁྲུལ་བའི་ཆ་མཆིས་ན། །བདག་གིས་ནོངས་པ་མཁས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །འདི་ལ་གང་གི་ལྷག་བསམ་དག་པ་ཡིས། །ཉེ་བར་བསྐུལ་དང་མཐུན་པའི་རྐྱེན་སྦྱར་དང༌། །བདག་གིས་འབད་ལས་བསོད་ནམས་གང་སྐྱེས་པ། །དེ་ཡང་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་བསྔོ། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང༌། དོན་གཉེར་ཅན་དུ་མས་བསྐུལ་བའི་ངོར། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་ལ་ནགས་རྒྱལ་གྱི་དབེན་གནས་སུ་སྦྱར་བའོ། །ཨོ་སྭ་སྟི། ཀུན་རྫོབ་གཟུང་འཛིན་རྣམ་བར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་གདོད་ནས་བྲལ་བའི་སྒྲིབ་གཉིས་དྲི་མས་སྤུབ་ལས་གྲོལ། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་རྟག་བརྟན་ཞིབ་གྱུང་དྲུང་རང་བྱུང་ཉིད། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ལྷ་སྔགས་དཀྱིལ
Chinese
应当从《如意宝树》中了解，以及所有修法的详细意义。特别是与究竟实义相关的此宗和此教规，务必将法主一切智多罗波·谢饶坚赞巴桑波，这位难以称颂其名者，视为一切时处的标准，因为他是开创宗派的伟大导师，如同第二佛陀。应当通过观看、听闻、思考等方式，对由他亲自撰写的六种次第修法获得深刻的理解。之后，如果努力修习后来无垢光尊者的生起次第，以及所示现的支分，那么愚者就不会寻求虚假口诀的庇护，智者也不会因见到经卷而生起傲慢，而是能毫不掺杂自创地寻得大金刚持的不谬之道。此修法，名为《修法如意宝树》，是基于圣观世音的教言，与其毫无差别之意旨。从中选取了法主父子如何念诵的悦耳之声，并且对于修法正文没有明示，但从实践中产生，并从其他教言中推测，那些必定存在于意旨中的内容，也稍微作了补充。凡此种种，皆是从一心随喜的意乐出发，以圣者之语作为依据而汇集。即便如此，若有错谬之处，恳请诸位智者宽恕我的过失。对于此，凡是以纯净的意乐，给予劝请和提供顺缘者，以及我努力所生的任何功德，都回向于利益一切众生的菩提。吉祥时轮修法入门，名为《修法如意宝树》，也是应众多求法者的请求，由嘉钦巴·达热纳塔在自己三十七岁时，于纳嘉的寂静处撰写而成。嗡，愿吉祥！世俗能取所取分别戏论，从本性上远离，从二障垢染中解脱。法界智慧，遍布轮涅，胜义离戏，恒常坚固，精微纯粹，自然而生。
English
It should be understood from the Wish-Fulfilling Tree, as well as all the detailed meanings of the sadhana. In particular, regarding this tradition and this teaching related to the ultimate definitive meaning, it is necessary to regard Chöjé Thamsad Khyenpa Dölpopa Sherab Gyaltsen Palsangpo, the one whose name is difficult to pronounce, as the standard in all respects, because he is the great founder of the lineage, like the second Buddha. One should gain a deep understanding of the six stages of sadhana that he himself composed, through viewing, listening, and contemplating. Afterwards, if one diligently practices the later generation stage of the glorious Vimalaprabha, along with the limbs that it reveals, then fools will not seek refuge in false instructions, and wise men will not become arrogant upon seeing scriptures, but will find the unerring path of the Great Vajradhara without adulterating it with their own creations. This method of practice, called the Sadhana Wish-Fulfilling Tree, is based on the words of the noble Avalokiteśvara, and its meaning is no different. From it, the pleasant sounds of how the Dharma Lord father and son recited were taken, and although it is not explicitly stated in the text of the sadhana, but arises from practice and is inferred from other teachings, those contents that must exist in the meaning have also been slightly supplemented. All of this has been gathered from a mind of pure joy, based on the words of the noble ones as evidence. Even so, if there are any errors, I ask the wise ones to forgive my faults. To this, whatever pure intention, encouragement, and favorable conditions are given, and whatever merit I have generated from my efforts, may it also be dedicated to the benefit of all beings for enlightenment. This is the entry into the glorious Kalachakra sadhana, called the Sadhana Wish-Fulfilling Tree, which was composed by Gyal Kham Pa Taranatha at the age of thirty-seven, at the secluded place of Nakgyal, at the request of many seekers of the Dharma. Om, may there be auspiciousness! Conventional grasping and apprehending, the proliferation of conceptual thought, is primordially free from nature, liberated from the stains of the two obscurations. The wisdom of the Dharmadhatu, pervading samsara and nirvana, ultimate reality free from elaboration, constant, stable, subtle, pure, and self-arising.
Tibetan
་འཁོར་རབ་འབྱམས་སྤྲོ་བའི་གཞི་གཅིག་བུ། ཕྱོགས་ལྷུང་ཆ་ཀུན་ལེགས་བྲལ་རྒྱལ་ཀུན་བྱམས་བརྩེའི་ཐུགས་རྗེ་གདུལ་བྱའི་ཡིད་ལ་མཛའ་བཞིན་འབད་མེད་འཆར། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་དུ་ཡང་། སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་ རྙེད་མི་འགྱུར། སེམས་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་བསྟན་པ་མེད། །ཡེ་ནས་གཟུང་འཛིན་སྤྲོས་མཐའ་བྲལ་བའི་དབྱིངས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་དྭངས་མའི་སྤོག་ཆེན་པོ། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་སྲིང་འདིར་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་རང་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་འཇའ་ཚོན་ཐིག་ལེ་འོད་ཟེར་འབུམ་གྱི་རོལ་བས་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་འགྲོགས་པ་ཞུས་ལེན་བ། ཁྱིམ་དུས་བྲལ་ནང་གི་དུས་བཅོམ་དུས་གཞན་དུ་མེད་དོན་དམ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྲིད་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་འདས་པའི་སྔོ་བསང་མ་རུ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བརྙན་གསལ། རྣམ་ཀུན་གཟུགས་ལྡན་སྣ་ཚོགས་ཡུལ་གྱི་རྣམ་རྒྱལ་པདྨོའི་རེག་པ་ལ་སྲེད་ཕྱག་གཉིས་ཞགས་བས་བདེ་ཆེན་དགའ་མའི་མགྲིན་པར་འཁྱུད་པའི་རྩེ་དགས་ཇི་ཟླའི་རྒྱུ་བ་འགགས། རབ་དམྲ་གཡས་དང་གཡས་མིན་དཀར་པོའི་ཞབས་གཉིས་རོལ་བས་བདུད་དང་འབྱུང་པོའི་མགོན་པོ་དག་གི་མགོ་བོར་གར་མཛད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། འཕགས་པའི་ཡུལ་དང་གངས་ལྗོངས་ལྷ་ལམ་རབ་ཡངས་མཁས་ཤིང་གྲུབ་བརྟེས་རྒྱུ་སྐར་རབ་ཏུ་བཀྲ་བའི་དབུས། རྣམ་དང་ལུང་རིགས་བྱེ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོང་རྫོགས་ཉ་རྒྱས་ཟླ་བཟིན་རབ་ཏུ་འཕགས་པའི་མྱ་དངས་བརྒྱའི་ཛ་ན། མཐར་ཐུག་དབུ་མ་ཆེན་མོའི་དགོངས་དོན་གསུང་རབ་ལེགས་བཤད་པོད་དཀར་གདུལ་བྱའི་ཁམས་བཞིན་བཤད་པའི་གཞུང་། རྒྱལ་བསྟན་སྙིང་པོའི་ཀུ་མུད་བཞད་པའི་གཉེན་ གཅིག་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚ་རྒྱལ་བའི་ལུང་གིས་ཡང་ཡང་བསྔགས། ཁྱབས་བདག་འདོད་པ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཉམས་རྒྱས་སྒེག་པའི་ཧེ་རུ་ཀ །ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ངོ་མཚར་རབ་རྒྱས་གངས་ཅན་མཁས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱིས་དབུས་ན་འགྱེངས། །བྱམས་ཀླུ་ཐོགས་མེད་མཆེད་བཅས་དགོངས་པ་བསྐོངས་ཕྱིར་ལུང་རིགས་ཐལ་ཕྲེང་སྤྲོས་པས་ལྟང་ན་མ་ལུས་རླགས། རང་ལུགས་དབྱ་མའི་སྲོལ་རྒྱུན་སྐོང་བཞིན་གཞན་སྲོལ་སྤེལ་བའི་རས་མེད་བསྟན་འཛི་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐར་འདུད། །བརྩེ་ཆེན་རླུང་གིས་རབ་བསྐྱོད་པའི། མཛད་ཕྲིན་ཆུ་འཛིན་ལང་ལོང་འཁྲིགས། །དབང་ལུང་མན་ཁང་ཆར་རྒྱུན་ཕབས། །དགེ་བའི་ལོ་འབྲས་བསྐྲུན་ཏནམས་
Chinese
无边众生喜乐之唯一根源，圆满脱离一切偏袒之品性，诸佛慈悲之恩泽，如实不费力地显现在所化众生的心中。无论在世间的哪个地方，都不会找到其他的佛陀。心即是圆满的佛陀本身，没有其他的佛陀可以指示。从一开始，就是离于能取所取的戏论之界，具有身和智慧之海的自性，是轮涅一切清净之精华的大力，愿善逝之藏在此兴盛。不变大乐智慧之殊胜自性，以种种彩虹、明点、光芒的游舞，与空性虚空也极为融合，请接受。脱离俗世，摧毁内在之时，在其他时间中不存在，真实意义上的时轮，是完全超越三有的青蓝色，种种显现清晰。一切具相的种种境之胜者，双足贪恋莲花之触感，以绳索般的双手拥抱大乐欢喜女之颈项，停止精液的流动。右侧极红，左侧白色的双足舞动，向着降伏邪魔和鬼神之主宰的黑汝嘎吉祥时轮顶礼。在圣地和雪域，广阔无垠的天道中，贤哲和成就者如繁星般闪耀的中央，以无数的教理和正理，使坛城圆满，如满月般极度超胜的百倍喜悦。究竟中观大义的经论善说白莲花，如所化众生的根器般宣说的论典。是使佛法精髓的睡莲绽放的唯一亲友，智慧胜幢被诸佛的教言再三赞叹。遍主一切愿望之自在者，时轮律仪苦行圆满庄严的黑汝嘎，以洞察一切所知的奇妙智慧，屹立于雪域一切智者和成就者的中央。慈氏无著昆仲为了圆满意愿，以教理和正理的灰尘铺张，使一切都黯然失色。效仿自宗嘉玛的传统，同时弘扬他宗的无碍教主多罗那他前顶礼。愿以大悲之风吹动，事业之云层层聚集，降下灌顶和教诫的甘霖，创造吉祥的丰收。
English
The sole source of joy and happiness for limitless beings, perfectly free from all partiality, the compassionate grace of all Buddhas, effortlessly appears in the minds of those to be tamed. In whatever realm of the world, another Buddha will not be found. Mind itself is the perfect Buddha, there is no other Buddha to be shown. From the very beginning, it is the sphere free from the extremes of grasping and clinging, possessing the nature of the ocean of body and wisdom, the great power of the essence of purity of all samsara and nirvana, may the Sugata-garbha be victorious here. The unchanging great bliss, the supreme self-nature of wisdom, with the play of various rainbows, bindus, and hundreds of thousands of rays of light, is extremely mingled even with the emptiness of space, please accept. Separated from household life, destroying the inner time, not existing in other times, the ultimate Kalachakra, completely transcending the three realms, is blue-black, various appearances are clear. The conqueror of all forms with all aspects, the two hands craving the touch of the lotus, embracing the neck of the Great Blissful Joyful Woman with lassoes, stopping the flow of semen. The right foot extremely red, and the left foot white, dancing, I prostrate to the Heruka, the glorious Kalachakra, the lord of subduing demons and spirits. In the sacred land and the snowy land, in the vast skyway, in the center of wise and accomplished ones shining like stars, with countless teachings and reasonings, making the mandala complete, like the full moon, the hundredfold joy that is extremely superior. The ultimate meaning of the Great Madhyamaka, the white lotus of well-spoken scriptures, the treatises spoken according to the dispositions of those to be tamed. The sole friend who causes the night-blooming lotus of the essence of the Buddha's teachings to bloom, the Wisdom Banner is repeatedly praised by the words of the Buddhas. The all-pervading lord, the master of all desires, the Heruka who is complete with the vows of the Kalachakra discipline, adorned with austerity, standing in the center of all the wise and accomplished ones of the snowy land, with the wondrous wisdom that sees all knowable things. The brothers Maitreya and Asanga, in order to fulfill their intentions, spread the dust of teachings and reasonings, making everything dim. Following the tradition of our own Joma, while propagating the traditions of others, I prostrate to the unimpeded master of teachings, Taranatha. May the great compassion wind stir, the clouds of activities gather in layers, pour down the rain of empowerments and instructions, and create a harvest of auspiciousness.