Tibetan
བར་ཧོཿལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ། གསང་བར་སྭཱ་ལས་གསུང་རྡོ་རྗེ། གཙུག་ཏོར་དུ་ཧཱ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། བསྡུ་ན་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ལ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་དབང་གི་ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད། དབང་བདུན་གྱི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་སྔགས་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་སྔགས་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་དང་བཅས་པ་སྔགས་དབང་གི་ཚུལ་གྱིས་བླང་བར་བྱ་ལ། དབང་གོང་རྣམས་ནི་ཕྲ་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྐབས་འདིར་མི་བཞེད་དོ། །རྒྱས་བསྡུས་གང་ལྟར་ཡང༌། མཐར། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་དྲི་མ་མཐའ་དག་སྦྱངས་ཏེ། རྒྱས་གདབ་པར་གྱུར་པ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་ གྲུབ་པ་ལ་རིན་ཆེན་དབང་པོས་རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར་པ། དག་པའི་ཕུང་པོ་ཆོས་གོས་དང་གཙུག་ཏོར་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ལྗང་ཁུ་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ནག་པོ་རྣམས་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། ཚོར་བའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་དམར་པོ་རྣམས་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་དཀར་པོ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་སེར་པོ་རྣམས་ལ་སྣང་མཛད་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་སྔོན་པོ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྒྱས་གདབ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་དུ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨ་ཡིག་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། སྙིང་གར་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨི་ཡིག་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། མགྲིན་པར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྀ་ཡིག་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨུ་ཡིག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། ལྟེ་བར་དུས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྀ་ཡིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། གསང་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྒྱས་བཏབ། ལྷ་རྣམས་ཀྱྀ་ལྟེ་བ་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་དཔྲལ་བ་གཙུག་ཏོར་རྣམས་སུ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་བཛྲ་སཏྭཱ་ཧཾ་དུར་དཱནྟ་ད་མ་ཀ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་གོང་བཞིན་བསྟོད། དེ་ནས་ལྷ་སྐུ་ལ་སེམས་འཛིན་པའམ་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ཡང་ད་ལྟར་ལག་ལེན་ལ་སྙིང་པོ་གཙོ་བོར་བཟླ་བར་སྣང་ཞིང༌། རྩ་སྔགས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་བཟླའོ། །གཞན་ཡང་མཚན་སྔགས་ལས་ལྷག་པ་ནི་སྐུའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཀཱ་ལ་ཙཱཀྲ་ཡ་ཧུཾ་སྭཱཧཱ། གསུང་གི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཀཱཾ་སྭཱཧཱ། ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །ཡང་རྩ་སྔགས་དང༌། སྙིང་པོ་དང༌། ཉེ་སྙིང་དང༌། ས་བོན་རྣམས་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡང་བཟླས་པའོ། །ཨོཾ་ཕཊ། བསྣུན་པ་དང༌། ཨོཾ་ཧུཾཾ། དབབ་པ་དང༌། ཨོཾ་བཽ་ཥཊ། བསྲེག་པ་དང༌། ཨོཾ་ན་མཿ བསླང་བ་དང༌། ཨོཾ་ལྐཱཿ མཧཱ་ཨིན་དྲ་ནཱི་ལ་བརྞ་ཤ་རཱི་རཱ་ཡ།༣ [དབང་པོའི་སྔོན་པོ་ཆེན་པོའི་ པཥྩི་མ་དི་ཤི་ག་ཏཱ་ནཱ་ཀྲི་ཥྱཱ་ཀྲི་ཥྱ།༣༠[ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ བཱཀ་དྷཱ་ཏུ་ག་ཏཱ་ནཱ་ཀྲི་ཥྱཱ་ཀྲི་ཥྱ། ༤༥[ངག་གི་ཁམས་ལ་གནས་པའམ་ ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་དྲ་བ་ཀཱ་ར་ར་ཏཱན་ཏཱན།[ལུས་ངག་སེམས་ལ་ཉེ་བར་འཚེ་བར་བྱེད་པ་དགའ་བ་ ཅེས་པ་རྐང་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་བཟླ་ཞིང༌། འཁོར་གྱི་སྔགས་ནི། རང་རང་གི་མཚན་སྔགས་ཀྱང་སྔགས་སུ་འགྱུར་མོད་ཀྱི། གཙོ་བོར་སོ་སོའི་ས་བོན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། མགོ་བོར་ཨོཾ་དང་འཇུག་ཏུ་ན་མཿལ་སོགས་པ། ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྤེལ་བ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་རིགས་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་སོགས་སྡེ་ཚན་སྡེ་ཚན་བསྡོམས་ཏེ་བཟླ་བ་ཉིད་བླ་མ་དམ་པ་དེ་ཉིད་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ཏུ་སྣང་ངོ༌། །འོན་ཀྱང་འདིར་འཁོར་གྱི་བཟླས་པ་གཙོ་མི་ཆེ་ལ། ཤེས་པར་འདོད་ན། ཆོས་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེར་ལྟ་བར་བྱའོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། ཉེར་བསྡུ་ གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་དྲི་བཟང་གི་མཎྜལ་བྱས་ལ། དེར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་གསལ་བར་མོས་ཏེ། དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར། མཆོད་ཡོན་མངོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད། ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ནང་མཆོད་དེས་ཆོས་འབྱུང་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་བྱས་ལ། དེར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གསལ་བར་བལྟས་ཏེ། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཡ་ན་མཿ ཞེས་སོགས་མཆོད་སྔགས་ཆེན་མོས་མཆོད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་པ་མ་ཡིན་ལ། བདག་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དངོས་སུ་བཤམས་པའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད་ཚུལ་ཏེ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་མཎྜལ་གྱི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ལ་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ལ་
Chinese
在中间从吽(ཧོཿ)字生出身金刚，在秘密处从梭(སྭཱ་)字语金刚，在顶髻从哈(ཧཱ་)字生出意金刚安住。如果简略，仅灌顶即可。如果想要广繁，则以心间的光芒迎请灌顶本尊及坛城，以十二供养作供养，念诵祈请七灌顶之咒，并以执持慢心的灌顶咒，以咒语灌顶之方式领受。以上灌顶是从微细脉之瑜伽成就，因此此时不予采用。无论广略如何，最终，如此灌顶后，一切垢染皆得清净，加持印玺的方式是：毗卢遮那佛由不动佛，无量光佛由毗卢遮那佛，宝生佛由无量光佛，不空成就佛由宝生佛加持印玺。清净的蕴身持有法衣和顶髻。同样，从识蕴所生的绿色者由不动佛，从行蕴所生的黑色者由不空成就佛，从受蕴所生的红色者由宝生佛，从想蕴所生的白色者由无量光佛，从色蕴所生的黄色者由毗卢遮那佛，从智慧蕴所生的蓝色者由金刚萨埵加持印玺。所有本尊的顶髻处，在虚空的坛城上，有阿(ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无)字不动佛，在心间有罗睺罗的坛城上，有伊(ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：此)字不空成就佛，在喉间有日轮的坛城上，有热(རྀ་，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思： सीजन)字宝生佛，在前额有月轮的坛城上，有乌(ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：有)字无量光佛，在脐间有劫末火的坛城上，有勒(ལྀ་，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：得到)字毗卢遮那佛，在秘密处有智慧的坛城上，有昂(ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：部分)字金刚萨埵加持印玺。诸本尊的脐、心、喉、额、顶髻处，地、水、火、风、空的坛城。 萨尔瓦 达塔嘎达 阿迪帕提 瓦日拉 萨埵 吽 杜尔丹塔 达玛嘎 吽 吽 帕特 帕特(སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་བཛྲ་སཏྭཱ་ཧཾ་དུར་དཱནྟ་ད་མ་ཀ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：सर्वतथागताधिपतिवज्रसत्त्वहंदुर्दन्तदमकहुँहुँफट्फट्，梵文罗马拟音：sarvatathāgatādhipativajrasattvahaṃdurdantadamakahuṃhuṃphaṭphaṭ，汉语字面意思：一切如来主尊金刚萨埵 吽 难调难伏 吽 吽 帕特 帕特)。之后，以嗡 班扎 根德 扎 贝扎等作供养，以空性大悲等二颂如前赞颂。之后，将心专注于本尊身像或念诵。而且现在在实修中以心要为主。
English
In the middle, from the Hum (ཧོཿ) syllable arises the body Vajra, in the secret place from the Sva (སྭཱ་) syllable the speech Vajra, and on the crown from the Ha (ཧཱ་) syllable the mind Vajra abides. If brief, just the empowerment is sufficient. If you want to elaborate, then with the light from the heart, invite the empowerment deity along with the mandala, offer with the twelve offerings, recite the mantra to request the seven empowerments, and with holding pride, receive the empowerment mantra in the manner of mantra empowerment. The above empowerments are accomplished from the yoga of subtle channels, therefore they are not adopted at this time. Regardless of whether it is elaborate or brief, in the end, after such empowerment, all defilements are purified, and the way to seal is: Vairochana Buddha is sealed by Akshobhya Buddha, Amitabha Buddha is sealed by Vairochana Buddha, Ratnasambhava Buddha is sealed by Amitabha Buddha, Amoghasiddhi Buddha is sealed by Ratnasambhava Buddha. The pure aggregate body holds the Dharma robe and the crown. Similarly, the green ones arising from the aggregate of consciousness are sealed by Akshobhya Buddha, the black ones arising from the aggregate of formation are sealed by Amoghasiddhi Buddha, the red ones arising from the aggregate of feeling are sealed by Ratnasambhava Buddha, the white ones arising from the aggregate of perception are sealed by Amitabha Buddha, the yellow ones arising from the aggregate of form are sealed by Vairochana Buddha, and the blue ones arising from the aggregate of wisdom are sealed by Vajrasattva. At the crown of all the deities, on the mandala of space, there is the A (ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) syllable Akshobhya Buddha, in the heart on the mandala of Rahula, there is the I (ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：此) syllable Amoghasiddhi Buddha, in the throat on the mandala of the sun, there is the Ṛ (རྀ་，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思： सीजन) syllable Ratnasambhava Buddha, on the forehead on the mandala of the moon, there is the U (ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：有) syllable Amitabha Buddha, in the navel on the mandala of the fire at the end of the kalpa, there is the ḷ (ལྀ་，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：得到) syllable Vairochana Buddha, in the secret place on the mandala of wisdom, there is the Aṃ (ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：部分) syllable Vajrasattva seals. The navel, heart, throat, forehead, and crown of all the deities are the mandalas of earth, water, fire, wind, and space. Sarva Tathagata Adhipati Vajrasattva Hum Durdanta Damaka Hum Hum Phat Phat (སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་བཛྲ་སཏྭཱ་ཧཾ་དུར་དཱནྟ་ད་མ་ཀ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：सर्वतथागताधिपतिवज्रसत्त्वहंदुर्दन्तदमकहुँहुँफट्फट्，梵文罗马拟音：sarvatathāgatādhipativajrasattvahaṃdurdantadamakahuṃhuṃphaṭphaṭ，汉语字面意思：一切如来主尊金刚萨埵 吽 难调难伏 吽 吽 帕特 帕特). Then, offer with Om Vajra Gandham Pratichchha, etc., and praise with the two verses of emptiness and compassion, etc., as before. Then, focus the mind on the deity's form or recite the mantra. Moreover, now in practice, the essence is taken as the main thing.
Chinese
此外，还应尽可能地念诵根本咒。另外，名咒之上的是身咒：嗡 噶拉匝匝亚 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཀཱ་ལ་ཙཱཀྲ་ཡ་ཧུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kālacakraya hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，时轮，呀，吽，梭哈）。语咒：嗡 康 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཀཱཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kāṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，康，梭哈）。意咒。此外，根本咒、心咒、近心咒和种子字都是对身语意和智慧的再次念诵。嗡 啪（藏文：ཨོཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，啪），击打。嗡 吽（藏文：ཨོཾ་ཧུཾཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，吽），降伏。嗡 勃 舍 吒（藏文：ཨོཾ་བཽ་ཥཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bauṣaṭ，汉语字面意思：嗡，勃，舍，吒），焚烧。嗡 纳玛（藏文：ཨོཾ་ན་མཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ，汉语字面意思：嗡，纳玛），唤起。嗡 啦（藏文：ཨོཾ་ལྐཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ lkāḥ，汉语字面意思：嗡，啦）。 摩诃因陀罗尼罗瓦尔纳夏日拉亚（藏文：མཧཱ་ཨིན་དྲ་ནཱི་ལ་བརྞ་ཤ་རཱི་རཱ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā indra nīla varṇa śarīrāya，汉语字面意思：大，因陀罗，蓝色，身）。[大自在的蓝色。 帕西玛迪西嘎达纳阿克里夏阿克里夏（藏文：པཥྩི་མ་དི་ཤི་ག་ཏཱ་ནཱ་ཀྲི་ཥྱཱ་ཀྲི་ཥྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paścimadiśi gatā nākriṣyākriṣya，汉语字面意思：西方，方向，去，不，吸引，吸引）。[在西方的方向。 瓦嘎达图嘎达纳阿克里夏阿克里夏（藏文：བཱཀ་དྷཱ་ཏུ་ག་ཏཱ་ནཱ་ཀྲི་ཥྱཱ་ཀྲི་ཥྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vāka dhātu gatā nākriṣyākriṣya，汉语字面意思：语，界，去，不，吸引，吸引）。[处于语界。 卡亚瓦嘎吉达乌帕德拉瓦卡拉拉丹丹（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་དྲ་བ་ཀཱ་ར་ར་ཏཱན་ཏཱན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya vāk citta upadrava kāra ratāntān，汉语字面意思：身，语，意，近，损害，作者，乐）。[对于身语意造成损害的喜悦。 这七十二句也应尽可能地念诵。眷属的咒语是，各自的名咒也可以变成咒语，但主要还是各自的种子字，开头是嗡，结尾是纳玛等，与事业和后续相符地扩展。这些也应将五部、五母等组合起来念诵，这在至尊上师的传承中显现。然而，这里眷属的念诵并不重要，如果想了解，应查阅法王一切智父子的著作。后续的活动包括供养、赞颂和收摄三者。首先，如果条件允许，用左手拇指和食指制作香水的坛城，在那里观想坛城的轮涅完全如影像般清晰，如坛城仪轨中所述，用现前可得的十二种供品进行供养。加持内供，用内供制作法生明点，在那里清晰地观想坛城的轮涅，念诵嗡 布达亚 纳玛（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཡ་ན་མཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ buddhāya namaḥ，汉语字面意思：嗡，佛陀，呀，纳玛）等大供养咒进行供养。这样的供养不是前生起次第的供养，而是以真实陈设的供品使自生起次第坛城中的本尊众感到愉悦的方式，即自生起次第的坛城如影像般显现在坛城中进行供养。对于日常瑜伽等
English
Furthermore, one should recite the root mantra as much as possible. In addition, the mantra of the body is superior to the name mantra: Oṃ Kālacakraya Hūṃ Svāhā. The mantra of speech: Oṃ Kāṃ Svāhā. The mantra of mind. Moreover, the root mantra, heart mantra, near-heart mantra, and seed syllables are all repetitions of body, speech, mind, and wisdom. Oṃ Phaṭ, striking. Oṃ Hūṃ, subduing. Oṃ Bauṣaṭ, burning. Oṃ Namaḥ, arousing. Oṃ Lkāḥ. Mahā Indra Nīla Varṇa Śarīrāya. [Great, Indra, blue, color, body]. Paścimadiśi gatā nākriṣyākriṣya. [West, direction, gone, not, attract, attract]. Vāka dhātu gatā nākriṣyākriṣya. [Speech, element, gone, not, attract, attract]. Kāya vāk citta upadrava kāra ratāntān. [Body, speech, mind, near, harm, doer, delight]. These seventy-two lines should also be recited as much as possible. As for the retinue's mantra, each one's name mantra can also become a mantra, but the main thing is each one's seed syllable, with Oṃ at the beginning and Namaḥ at the end, etc., expanding in accordance with the activity and sequence. These should also be recited by combining the five families, five mothers, etc., in groups, which appears as the instruction of the lineage of the supreme guru. However, here the recitation of the retinue is not important, and if you want to know, you should consult the writings of the Dharma Lord Omniscient Father and Sons. Subsequent activities include offering, praise, and gathering. First, if it is pleasant and possible, make a mandala of fragrant water with the left thumb and forefinger, and there, visualize the entire wheel of the mandala clearly like an image, and as explained in the mandala ritual, offer with the twelve offerings that manifest. Bless the inner offering, and with the inner offering, make a dharma-source bindu, and there, clearly visualize the wheel of the mandala, and offer with the great offering mantra such as Oṃ Buddhāya Namaḥ. Such an offering is not an offering of the front generation stage, but a way to please the deity assembly of the self-generation stage mandala with offerings that are actually arranged, that is, offering to the self-generation stage mandala as if an image appears in the mandala. For daily yoga, etc.