English
ū gyur. Manifests as. The teacher, goddesses, etc., and the vase, the body of the co-emergent victor, are in the center of the mandala's essence. Buddhas, etc., the Dharma body, are definitely the complete enjoyment body of Ro yi Dorje Ma, etc. Wrathful ones transform into the emanation body, and by the power of lineage, they truly reside in the center of the mandala. Outside, the eight goddesses such as Tsāmuṇḍā and their retinue are the pure body. Gods, etc., the Dharma body, all faithful lineages, here too are the complete enjoyment body. Wrathful mothers transform into the emanation body, for the benefit of the lord of humans, all sentient beings. The purity of the time of division, such as years and months, the glorious Vajra holder transforms into the lord of humans. By the power of the individual purity of day and night, the various mothers are the aspect of mind, neither day nor night. By the purity of wind, smoke, etc., reside in the lotus of one's own heart, in the wheel of the channels. Afflictions, etc., with the fierce consort, under the feet of the all-pervading lord, subdued by the hosts of demons. Likewise, conch shells and ghaṇṭās, jewels, and trees, etc., also with the vajra of the body, etc. The eight vases, with the limbs of nectar, namely the victorious and supremely victorious vases, bodhicitta, etc. Actions accomplish meaningful achievements, feeling the stainless jewel hand, and knowing the infinite appearance. Form is the wheel, the rabbit, and strength, blood, feces, urine are all pure. The six goddesses with the elements, namely the objects and the possessors of objects, the Bodhisattva with the mudra. The five wrathful ones with the powers, definitely again the other five with the other senses. Tsāmuṇḍā, etc., the eight offerings, reside on the lotus petals, with the solar conjunction hours. Non-gods, etc., with the solar month, reside on the lotus petals, with the number of hours of breath. In secret, the lord of humans with double hours, the nāgas, etc., and the wrathful mothers are also all pure. Likewise, desire mothers, etc., they, by the power of their own nature and qualities, the actions of the body are all pure. With sounds, etc., all accomplishments, with hairs, etc., the hosts of spirits residing on the charnel ground. They, with the weapons of the chief deity, by the power of their own nature and qualities, of the elements.
Chinese
是外在的手印。金刚内在的手印是金刚持 于心间月轮上如实安住。具德金刚持与种种佛母是三界有情不变的智慧结合。简而言之，仅此即可，若喜略为广说，则如“身之金刚俱生身是双运”等，以及“具德清净则转为法身”等也应宣说，如从母续修法中所出。然后，自身心间吽字完全转变，成五股蓝色金刚，又由此生出金刚力，四面忿怒身，极度欢笑且獠牙外露，发出强烈声音，十二只眼，二十六只手，由智慧与方便所生，如主尊般具足一切兵器，身穿象皮衣，具有手印且以不动佛为顶饰，五个头盖骨和头鬘垂挂，以蛇为庄严，安住于八足木车之上，于虚空界中舒展，于轮之自在的中心以金刚钩钩住，二十四只手以金刚索束缚， 其余兵器则作威胁之相。嗡 希 噶拉匝扎 萨巴热瓦ra 匝！（藏文）忿怒尊再次融入自身。嗡 希 噶拉匝扎 萨巴热瓦ra 贝雅！（藏文）班杂 根丹 扎德匝 纳玛！（藏文，梵文天城体：वज्र गन्धं प्रतीच्छ नमः，梵文罗马转写：vajra gandhaṃ pratīccha namaḥ，金刚香，接受，敬礼！）班杂 布贝！（藏文，梵文天城体：वज्र पुष्पं，梵文罗马转写：vajra puṣpaṃ，金刚花！）班杂 杜贝！（藏文，梵文天城体：वज्र धूपं，梵文罗马转写：vajra dhūpaṃ，金刚香！）班杂 德贝！（藏文，梵文天城体：वज्र दीपं，梵文罗马转写：vajra dīpaṃ，金刚灯！）班杂 奈威爹！（藏文，梵文天城体：वज्र नैवेद्यं，梵文罗马转写：vajra naivedyaṃ，金刚供品！）班杂 阿恰当！（藏文，梵文天城体：वज्र अक्षतं，梵文罗马转写：vajra akṣataṃ，金刚米！）班杂 拉色！（藏文，梵文天城体：वज्र लास्यं，梵文罗马转写：vajra lāsyaṃ，金刚舞女！）班杂 哈色！（藏文，梵文天城体：वज्र हास्यं，梵文罗马转写：vajra hāsyaṃ，金刚笑女！）班杂 瓦爹！（藏文，梵文天城体：वज्र वात्यं，梵文罗马转写：vajra vātyaṃ，金刚歌女！）班杂 呢爹！（藏文，梵文天城体：वज्र नृत्यं，梵文罗马转写：vajra nṛtyaṃ，金刚舞者！）班杂 给当！（藏文，梵文天城体：वज्र गीतं，梵文罗马转写：vajra gītaṃ，金刚歌！）班杂 嘎芒 扎德匝 纳玛！（藏文，梵文天城体：वज्र कामं प्रतीच्छ नमः，梵文罗马转写：vajra kāmaṃ pratīccha namaḥ，金刚欲，接受，敬礼！）吽 旺 霍 嘿！（藏文）诸佛于额间安住嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，圆满），于喉间安住阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，生起），于心间安住吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，降伏），于脐间安住霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马转写：hoḥ，怀柔），于密处安住梭哈（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马转写：svāhā，成就），于顶髻安住哈。于额间，由阿字所出之月轮上，由嗡字所生之白色八辐轮完全转变，成身金刚，三面六臂，根本面与身色白色，右面黑色且左面红色，三只右手持轮、金刚、莲花，三只左手持剑、铃、摩尼宝，与自身相同的佛母。于喉间，由ra字所出之日轮上，由阿字所生之
English
are the outer mudras. The inner mudra of Vajra is Vajradhara who dwells perfectly on the moon in the heart. The glorious Vajradhara and various consorts are the immutable wisdom union of the three realms of existence. To be brief, that is enough, but if you wish to elaborate a little, then such as "The body Vajra, the coemergent body, is the union," etc., and "The glorious purity transforms into the Dharmakaya," etc., should also be spoken, as it appears in the Mother Tantra sadhana. Then, from the HUM (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，降伏) completely transformed in one's own heart, a five-pronged blue vajra, and from that arises the Vajra Force, with four faces, a terrifying body, laughing greatly and baring its fangs, proclaiming a fierce sound, with twelve eyes, twenty-six hands, born from wisdom and means, possessing all weapons like the main deity, wearing an elephant skin garment, possessing mudras and adorned with an immovable crown, five skull cups and a garland of heads hanging down, adorned with snakes, dwelling on an eight-legged wooden chariot, extending into the realm of space, hooked with a vajra hook at the center of the wheel's dominion, and the twenty-four hands bound with a vajra rope, the remaining weapons make a threatening gesture. OM SHRI KALA CHAKRA SAPARIWARA DZA! (藏文) The Lord of Wrath returns and enters into oneself again. OM SHRI KALA CHAKRA SAPARIWARE BHAYA! (藏文) VAJRA GANDHAM PRATICCHA NAMAHA! (藏文，梵文天城体：वज्र गन्धं प्रतीच्छ नमः，梵文罗马转写：vajra gandhaṃ pratīccha namaḥ，Vajra incense, receive, homage!) VAJRA PUSHPE! (藏文，梵文天城体：वज्र पुष्पं，梵文罗马转写：vajra puṣpaṃ，Vajra flower!) VAJRA DHUPE! (藏文，梵文天城体：वज्र धूपं，梵文罗马转写：vajra dhūpaṃ，Vajra incense!) VAJRA DIPE! (藏文，梵文天城体：वज्र दीपं，梵文罗马转写：vajra dīpaṃ，Vajra light!) VAJRA NAIVEDYE! (藏文，梵文天城体：वज्र नैवेद्यं，梵文罗马转写：vajra naivedyaṃ，Vajra offering!) VAJRA AKSHATE! (藏文，梵文天城体：वज्र अक्षतं，梵文罗马转写：vajra akṣataṃ，Vajra rice!) VAJRA LASYE! (藏文，梵文天城体：वज्र लास्यं，梵文罗马转写：vajra lāsyaṃ，Vajra dancer!) VAJRA HASYE! (藏文，梵文天城体：वज्र हास्यं，梵文罗马转写：vajra hāsyaṃ，Vajra laughter!) VAJRA VATYE! (藏文，梵文天城体：वज्र वात्यं，梵文罗马转写：vajra vātyaṃ，Vajra singer!) VAJRA NRITYE! (藏文，梵文天城体：वज्र नृत्यं，梵文罗马转写：vajra nṛtyaṃ，Vajra dancer!) VAJRA GITE! (藏文，梵文天城体：वज्र गीतं，梵文罗马转写：vajra gītaṃ，Vajra song!) VAJRA KAMAM PRATICCHA NAMAHA! (藏文，梵文天城体：वज्र कामं प्रतीच्छ नमः，梵文罗马转写：vajra kāmaṃ pratīccha namaḥ，Vajra desire, receive, homage!) HUM VAM HO HI! (藏文) On the foreheads of the deities, OM (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，Perfection) dwells; on the throats, AH (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，Arising); in the hearts, HUM (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，Subjugation); in the navels, HO (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马转写：hoḥ，Enchantment); in the secret places, SVAHA (藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马转写：svāhā，Accomplishment); on the crown of the head, HA. On the forehead, from the AH, on the lunar mandala, from the OM, a white eight-spoked wheel completely transforms, becoming the Body Vajra, with three faces and six arms, the root face and body color white, the right face black and the left face red, the three right hands holding a wheel, a vajra, and a lotus, the three left hands holding a sword, a bell, and a jewel, together with a consort similar to oneself. On the throat, from the RA, on the solar mandala, from the AH,
Tibetan
་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གསུང་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་ མདོག་དམར་པོ། གཡས་ཞལ་དཀར་ཞིང་གཡོན་ཞལ་ནག་པ། ཕྱག་གཡས་པ་གསུམ་གྱིས་པདྨ། རྡོ་རྗེ། འཁོར་ལོ། གཡོན་པ་གསུམ་གྱིས་ནོར་བུ། དྲིལ་བུ། རལ་གྲི་འཛིན་ཅིང༌། རང་དང་འདྲ་བའི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྙིང་གར་ཨཾ་ལས་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་ནག་པོ། གཡས་ཞལ་དམར་ཞིང་གཡོན་ཞལ་དཀར་བ། ཕྱག་གཡས་པ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ། འཁོར་ལོ། པདྨ། གཡོན་པ་གསུམ་གྱིས་དྲིལ་བུ། རལ་གྲི། ནོར་བུ་འཛིན་པ། རང་དང་འདྲ་བའི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་རྣམས་འཁོད་པ་ལས་རབ་ཏུ་སྤྲོས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས། སླར་ཡང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། སྐུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས། བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། གསུང་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པས་བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། མགྲིན་པར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྙིང་གར་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། དཔལ་ལྡན་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྒོམས་པས། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །བྱིན་རླབས་གནས་སུ་དེང་བདག་མཛོད། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྒོམས་པས། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །བྱིན་རླབས་གནས་སུ་དེང་བདག་མཛོད། །དཔལ་ལྡན་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྒོམས་པས། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །བྱིན་རླབས་གནས་སུ་དེང་བདག་མཛོད། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྒོམས་པས། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །བྱིན་རླབས་གནས་སུ་དེང་བདག་མཛོད། །དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྒོམས་པས། །ཐུགས་ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྟེ་
Chinese
从完全形成的八瓣红莲花中，语金刚三面六臂，根本面和身色红色，右面白色左面黑色，三只右手中的莲花、金刚杵、法轮，三只左手中的珍宝、铃、宝剑，与自身相同的明妃一同安住。心间从ཨཾ་（藏文，梵文天城体，aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）中，在罗睺星的坛城上，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་）中生出的黑色金刚杵完全形成，心金刚三面六臂，根本面和身色黑色，右面红色左面白色，三只右手中的金刚杵、法轮、莲花，三只左手中的铃、宝剑、珍宝，与自身相同的明妃一同安住，从他们身上充分散发，充满整个虚空界。身语意金刚调伏的众生宣说佛法后，再次安住在前方的虚空中。身金刚的执持者，语金刚的执持者，意金刚的执持者们，祈请赐予我殊胜灌顶。这样祈请后，身金刚，语金刚，意金刚的种姓的空行母们，用甘露宝瓶为自身灌顶。额头上月亮的坛城上身金刚，喉咙上太阳的坛城上语金刚，心间罗睺星的坛城上意金刚安住。吉祥的身金刚执持者，修持不二金刚三者，身金刚者，现在请您赐予我加持。安住在十方的一切佛陀们，修持不二金刚三者，身金刚者，现在请您赐予我加持。吉祥的语金刚执持者，修持不二金刚三者，语金刚者，现在请您赐予我加持。安住在十方的一切佛陀们，修持不二金刚三者，语金刚者，现在请您赐予我加持。吉祥的意金刚执持者，修持不二金刚三者，意
English
From the fully formed eight-petaled red lotus, Speech Vajra with three faces and six arms, the main face and body color red, the right face white and the left face black, the three right hands holding a lotus, vajra, and wheel, the three left hands holding a jewel, bell, and sword, together with a consort identical to oneself. In the heart, from ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari, aṃ, literal meaning: ཨཾ་), on the Rahu's mandala, from the fully formed black vajra arisen from ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, literal meaning: ཧཱུཾ་), Mind Vajra with three faces and six arms, the main face and body color black, the right face red and the left face white, the three right hands holding a vajra, wheel, and lotus, the three left hands holding a bell, sword, and jewel, together with a consort identical to oneself, from them emanates extensively, filling the entire expanse of space. Having taught the Dharma to the beings to be tamed by Body, Speech, and Mind Vajras, they again abide in the space in front. The holders of Body Vajra, the holders of Speech Vajra, and the holders of Mind Vajra, I beseech you to bestow upon me the supreme empowerment. Having thus beseeched, the dakinis of the Body Vajra, Speech Vajra, and Mind Vajra lineages, empower oneself with a vase of nectar. On the lunar mandala on the forehead, Body Vajra; on the solar mandala on the throat, Speech Vajra; and on the Rahu's mandala in the heart, Mind Vajra abide. Glorious holder of Body Vajra, by meditating on the indivisible three vajras, Body Vajra, please bestow your blessings upon me now. All the Buddhas abiding in the ten directions, by meditating on the indivisible three vajras, Body Vajra, please bestow your blessings upon me now. Glorious holder of Speech Vajra, by meditating on the indivisible three vajras, Speech Vajra, please bestow your blessings upon me now. All the Buddhas abiding in the ten directions, by meditating on the indivisible three vajras, Speech Vajra, please bestow your blessings upon me now. Glorious holder of Mind Vajra, by meditating on the indivisible three vajras, Mind