Chinese
依次安住于台座上，从གྷཾ་（藏文，梵文天城体gham，梵文罗马拟音gham，汉语字面意思：感）、ངཾ་（藏文，梵文天城体ngam，梵文罗马拟音ngam，汉语字面意思：严）、ལཾ་（藏文，梵文天城体lam，梵文罗马拟音lam，汉语字面意思：蓝）、ཝཾ་（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，汉语字面意思：瓦）完全变化后，从声金刚母产生不欲乐器母，从骄慢母产生不欲衡量言说母，从猛女产生不欲卧具母，从虎面母产生不欲诸多争论母等，依次安住于北门左侧的台座上。རཾ་（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，汉语字面意思：让）、ཡཾ་（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，汉语字面意思：扬）。 苏比修达达玛达图梭巴瓦阿特玛阔昂（सुविशुद्धधर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्，suviśuddhadharmadhātu svabhāva ātmako'ham，我是完全清净法界自性）。 第二是慈悲的灌顶：从心间发出的无量光芒，勾召居住于六道的一切众生，进入大坛城。之后，勾召十方一切如来及佛母，融入自己的心中，化为菩提心，再从秘密金刚中放出，灌顶一切众生。如是，菩提心的光芒所触及的众生，充满无上的喜乐，成为具有天身方便与智慧自性，面容和身色等各种特征。而且，他们每一个又在一瞬间变成三十二尊神的坛城轮。从ཀྵ་（藏文，梵文天城体kṣa，梵文罗马拟音kṣa，汉语字面意思：恰）、ཀྵི་（藏文，梵文天城体kṣi，梵文罗马拟音kṣi，汉语字面意思：克希）、ཀྵྼྀ་（藏文，梵文天城体kṣṛ，梵文罗马拟音kṣṛ，汉语字面意思：克利）、ཀྵུ་（藏文，梵文天城体kṣu，梵文罗马拟音kṣu，汉语字面意思：克书）、ཀྵླྀ་（藏文，梵文天城体kḷ，梵文罗马拟音kḷ，汉语字面意思：克里）中，五蕴完全清净，化为五佛。从ཀྵཱ་（藏文，梵文天城体kṣā，梵文罗马拟音kṣā，汉语字面意思：恰）、ཀྵཱི་（藏文，梵文天城体kṣī，梵文罗马拟音kṣī，汉语字面意思：克希）、ཀྵྼཱྀ་（藏文，梵文天城体kṣṝ，梵文罗马拟音kṣṝ，汉语字面意思：克利）、ཀྵཱུ་（藏文，梵文天城体kṣū，梵文罗马拟音kṣū，汉语字面意思：克书）、ཀྵླཱྀ་（藏文，梵文天城体kḹ，梵文罗马拟音kḹ，汉语字面意思：克里）中，五界完全清净，化为五佛母。从ཀྵ་（藏文，梵文天城体kṣa，梵文罗马拟音kṣa，汉语字面意思：恰）、ཀྵེ་（藏文，梵文天城体kṣe，梵文罗马拟音kṣe，汉语字面意思：克黑）、ཀྵོ་（藏文，梵文天城体kṣo，梵文罗马拟音kṣo，汉语字面意思：克吼）、ཀྵལ་（藏文，梵文天城体kṣal，梵文罗马拟音kṣal，汉语字面意思：克阿勒）、ཀྵཾ་（藏文，梵文天城体kṣaṃ，梵文罗马拟音kṣaṃ，汉语字面意思：康）中，六根完全清净，化为六勇士。从ཀྵཱ་（藏文，梵文天城体kṣā，梵文罗马拟音kṣā，汉语字面意思：恰）、ཀྵཱཻ་（藏文，梵文天城体kṣai，梵文罗马拟音kṣai，汉语字面意思：克埃）、ཀྵཱར་（藏文，梵文天城体kṣār，梵文罗马拟音kṣār，汉语字面意思：克阿）、ཀྵཱཽ་（藏文，梵文天城体kṣau，梵文罗马拟音kṣau，汉语字面意思：克奥）、ཀྵཱལ་（藏文，梵文天城体kṣāl，梵文罗马拟音kṣāl，汉语字面意思：克阿勒）、ཀྵཿ（藏文，梵文天城体kṣaḥ，梵文罗马拟音kṣaḥ，汉语字面意思：卡）中，六境完全清净，化为六佛母。五业根完全清净，化为五忿怒尊。五业根之境完全清净，化为五忿怒母。成为三十二尊神的坛城轮之相，然后又请他们各回各的净土。第二是成就语圆满的支分中的殊胜者：首先，在脐轮和顶轮之间的中脉道中，安住着ཧོཿ（藏文，梵文天城体hoḥ，梵文罗马拟音hoḥ，汉语字面意思：吼）字。在前额、喉咙和心间，分别安住着由身语意金刚ཨོཾ་（藏文，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡）、ཨཱཿ（藏文，梵文天城体āḥ，梵文罗马拟音āḥ，汉语字面意思：啊）、ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）所产生的月亮、太阳和罗睺的坛城。ཧོཿ（藏文，梵文天城体hoḥ，梵文罗马拟音hoḥ，汉语字面意思：吼）字被劫末之火的光芒从上下融化，
English
They abide in order on the platforms, and from Gham, Ngam, Lam, and Vam being completely transformed, from the Sound Vajra Mother arise the Mother Who Does Not Desire Music, from the Arrogant Mother arises the Mother Who Does Not Desire to Speak of Measurement, from the Fierce Woman arises the Mother Who Does Not Desire Bedding, and from the Tiger-Faced Mother arises the Mother Who Does Not Desire Many Disputes, etc., they abide in order on the platform to the left of the north gate. Ram, Yam. Su Vishuddha Dharma Dhatu Svabhava Atma Ko'ham (सुविशुद्धधर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्, suviśuddhadharmadhātu svabhāva ātmako'ham, I am the essence of the perfectly pure Dharma realm). The second is the compassion empowerment: From the immeasurable rays of light emanating from the heart, all sentient beings residing in the six realms are summoned and placed in the great mandala. Then, all the Tathagatas of the ten directions, together with their consorts, are summoned and thoroughly absorbed into one's own heart. Those who are transformed into the mind of enlightenment are emanated from the secret vajra and empower all sentient beings. Thus, those sentient beings touched by the rays of light of the mind of enlightenment are filled with supreme joy and bliss, Possessing the divine form of skillful means and the nature of wisdom. They are endowed with various faces and body colors, etc. Moreover, each of them instantaneously transforms into the nature of the wheel of the mandala of the thirty-two deities. From Ksha, Kshi, Kshri, Kshu, Kshli, the five aggregates are completely purified and become the five Buddhas. From Ksha, Kshi, Kshri, Kshu, Kshli, the five elements are completely purified and become the five Mothers. From Ksha, Kshe, Ksho, Kshal, Kshram, the six faculties are completely purified and become the six Heroes. From Ksha, Kshai, Kshar, Kshau, Kshral, Kshrah, the six objects are completely purified and become the six Yoginis. The five karmic faculties are completely purified and become the five Wrathful Ones. The five objects of the karmic faculties are completely purified and become the five Wrathful Mothers. They become the form of the wheel of the mandala of the thirty-two signs, and then they are requested to return to their respective pure lands. The second is the supreme accomplishment from the limb of nearly accomplishing the perfection of speech: First, in the Avadhuti path of the navel and crown chakras, the letter Hoh is present. On the forehead, throat, and heart, the mandalas of the moon, sun, and Rahu, which arise from the body, speech, and mind vajras Om, Ah, Hum, are arranged. The letter Hoh is melted from above and below by the rays of the fire of time,
Tibetan
ཏེ། གཏུམ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆགས་པས་ཡབ་ཡུམ་ གཉིས་ཟླ་བ་ཞུ་བ་ལྟར་གྱུར། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་དག་མཛད་དེ་བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པར་མཛད་པ་པོ། བདག་ཅག་སྲུངས་ཤིག་ལྷ་མིའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ལྡན་པ་འདོད་པ་དོན་གཉེར་རྣམས་ལ་འདོད་པ་མཛོད། སྤྱན་མ་བདག་ནི་འགྲོ་བའི་ཡུམ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྒྱུ་མཐུན་གནས། །བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་མཛོད། །མཱ་མ་ཀཱི་བདག་སྲིང་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྣམ་སྨིན་གནས། །བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་མཛོད། །གོས་དཀར་མོ་བདག་བུ་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སྐྱེས་བུའི་གནས། །བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་མཛོད། །སྒྲོལ་མ་བདག་ནི་ཚ་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་དྲི་བྲལ་གནས། །བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་མཛོད། །སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་མྱོང་ནས། །འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བའི་བསམ་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོས་སྤྲོ་བར་མཛོད། །ཅེས་པའི་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་སླད་དུ་བསྐུལ་བ་ ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་སད་དེ། འགྲོ་བ་མཐར་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གཟིགས་ནས། གཞན་གྱི་དོན་དུ་སླར་ཡང་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་ནི། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ། རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཞིང༌། མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་འཁྱུད་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་དང༌། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ནུས་མ་བརྒྱད། ཕྱི་རོལ་ཀྱི་གྲྭ་བཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་བཞི་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་བཞེངས་པར་གྱུར་པ་ནི། ཟླ་བའི་སྐུ་དང་ཟུང་གི་ཞབས་ཏེ་མེ་ཡི་མགྲིན་པ་ཆུ་གཏེར་དཔལ་ལྡན་ཞལ་ནི་སྣ་ཚོགས་མདོག །ཕྲག་པ་དྲུག་དང་ཉི་མའི་དཔུང་པ་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་གི་པདྨ་སྟོང་པ་དྲུག་དང་མེ་ཡི་ཚིགས། །ཞབས་དག་གིས་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མ་བསྲེག་ཟའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་བདུད་དང་དྲག་པོ་སྐྲག་བཞིན་པ། །རོལ་པས་མནན་པའི་སྲིད་མེད་སྲིད་མཉམ་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་པུ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་རྩེ་གསུམ་གྲི་གུག་མདའ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ཌ་མ་རུ། །ཐོ་བ་འཁོར་ལོ་མདུང་དབྱུག་དགྲ་སྟས་གཡ
Chinese
彼。拙火智慧之乐，令父母二者如月光消融。诸天女歌唱道：世尊，您利益一切有情，请守护我等，天人之师金刚持，满足希求者之愿。眼母，我乃众生之母，瑜伽士之同类处，我乃坛城自性，建立时轮，请欲我。嘛嘛格（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），我乃姐妹，瑜伽士之成熟处，我乃坛城自性，建立时轮，请欲我。白衣母，我乃女儿，瑜伽士之丈夫处，我乃坛城自性，建立时轮，请欲我。度母，我乃孙女，瑜伽士之无垢处，我乃坛城自性，建立时轮，请欲我。从空性坛城之体验中，以救度众生之意乐，祈请众生之怙主，开展身语意之坛城。以此等歌声，劝请世尊融入空性，为利益众生而行事。 于是，世尊彻底觉醒，视一切众生如幻，为利益他人而再次生起。从吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中生出五股金刚杵，由此生起时轮，放射出无垢的五种光芒，以金刚饰品庄严，具有不动佛的顶髻，化现为金刚界自在母的体性，与各色各样的明妃相拥之身，八瓣莲花上有八位明妃，外围四方有四金刚等，刹那间便建立起来。月色的身躯和双足，火焰的喉咙，水藏的庄严面容是各种颜色。六个肩膀和太阳的手臂，胜者的莲花手中有六个空和火焰的节。双足践踏着日月罗睺的坛城，令魔众和暴徒惊恐。以嬉戏压制有和无，平等有无的时轮，向唯一的您顶礼。金刚宝剑三叉戟，弯刀弓箭与铁钩，达玛茹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。锤子法轮长矛杖，钺刀
English
Then, the bliss of fierce wisdom caused the father and mother to melt like the moon. The goddesses sang songs, saying: "Bhagavan, you benefit all sentient beings. Please protect us, the guru of gods and humans, Vajradhara, fulfill the desires of those who seek them. Eye Mother, I am the mother of beings, the common ground of yogis. I am the nature of the mandala. Establish the Kalachakra, please desire me. Mamaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), I am the sister, the place of maturation for yogis. I am the nature of the mandala. Establish the Kalachakra, please desire me. White-clad Mother, I am the daughter, the place of the male for yogis. I am the nature of the mandala. Establish the Kalachakra, please desire me. Tara, I am the granddaughter, the stainless place for yogis. I am the nature of the mandala. Establish the Kalachakra, please desire me. From the experience of the empty mandala, with the intention to liberate beings, please, protector of beings, unfold the mandala of body, speech, and mind." With these songs, they urged the Bhagavan, who was deeply absorbed in emptiness, to act for the benefit of beings. Then, the Bhagavan fully awakened, seeing all beings as illusory, and again arose for the benefit of others. From the Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) syllable arose a five-pronged vajra, and from that arose the Kalachakra, radiating five immaculate rays of light, adorned with vajra ornaments, having the crown of Akshobhya, manifesting as the essence of Vajradhatvishvari, embracing the consort of various colors, with eight consorts on eight petals, and four vajras on the four outer sides, all of which were instantly established. A moon-colored body and a pair of feet, a throat of fire, a glorious face of a water-treasury is of various colors. Six shoulders and arms of the sun, the victorious lotus hands have six emptinesses and joints of fire. With feet trampling on the mandalas of the sun, moon, and Rahu, causing demons and violent ones to tremble. Subduing existence and non-existence with play, the Kalachakra, equal to existence and non-existence, to that unique one I prostrate. Vajra sword, trident, curved knife, bow and arrow, iron hook, damaru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Hammer, wheel, spear, staff, axe