Tibetan
ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས། བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་བཞིས་ཀྱང༌། རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་དོན་དང་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དོན་དམ་བསྡུས་པར་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བཅུ་པོ་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་དང༌། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་བཞི་བྱང་ཆུབ་བཞི་དང་སྦྱར་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཞིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་ལ་དགོངས་སོ། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རིགས་དྲུག་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། ཕུང་པོ་དྲུག་དང༌། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དྲུག་དང༌། ལུས་ལྕེ་མིག་སྣ་རྣ་བ་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། དྲི་གཟུགས་རོ་རེག་སྒྲ་དང་ཆོས་ཁམས་ཏེ་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་པའི་ཤུགས་ལའམ། རྣམས་ཞེས་པའི་ཚིག་ཟུར་གྱིས་བསྟན་པ་ནི། བཤང་ལམ་རྐང་ལག་དག་དང་ཆུ་ལམ་དུང་ཅན་མ་སྟེ། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་དང༌། བཤང་འདོར་དང་འགྲོའི་ན་དྲི་ཆུ་འདོར་དང་ ཁུ་བ་འཕོ་བ་སྟེ། ལས་དབང་གི་བྱ་བ་དྲུག་གོ །དེ་ལྟར་ན་ཕུང་ཁམས་སོ་དྲུག་པོ་དེ་དག །སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་བ་དང༌། དེ་རྣམས་སྒྲིབ་བྲལ་ཉིད་ཀྱི་མྱང་འདས་ཏེ། དེ་དག་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་ལམ་ཡན་ལག་དྲུག་གོ །དེ་ལྟར་ན་གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་གསུམ་ལ་རིགས་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བཅས་པ་འདི་ལྟ་བུས་ཀྱང༌། རྒྱུད་དོན་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང༌། བྱང་ཆུབ་བཞི་དང་རིགས་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པའམ། སྡེ་ཚན་རེ་རེས་ཀྱང༌། རྒྱུད་དོན་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དབང་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་རྟོགས་པ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། དག་པ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལ་སོགས། །ལེའུ་ལྔ་ནི་འདོད་རྣམས་ཀྱི། །བདེན་གཉིས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མངོན་བརྗོད་བྱེད། །ཅེས་པའོ། །འདིར་དག་པ་ཞེས་པ་རིགས་དྲུག་གི་དག་པའོ་ཞེས་སྔ་མ་ལ་སྦྱོར་བ་མང་ཡང༌། འདིའི་རྒྱ་སྐད་དུ། བ་ཊ་ལཻཿཔཉྩ་བྷིཿཤུདྡྷི་ལོ་ཀ་དྷཱ་ཏྭཱ་དི་ཀཻརྨ་ཏེ། ཞེས་འབྱུང་བ། ལེའུ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་དག་པའོ། །ཞེས་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལ་སོགས་པར་འདོད་དོ། །ཞེས་པའི་དོན་དུ་སྣང་བས་དང༌། །ཚིག་བཅད་ཀྱི་གཅོད་མཚམས་སོ་སོར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དག་པ་ཞེས་པ་སྐབས་འདིའི་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་དང༌། ནང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་དང༌། དབང
Chinese
是。大金刚持的道完全清净，通过四种菩提，也能了知续部的密意和灌顶的智慧完全清净。意思是说，将究竟义概括为烟等十种征相，分为小、中、大、大之大四种，与四菩提相合。这是指在四金刚的修持中，按照次第结合。所谓蕴、界、处六族，即色、受、想、行、识、智慧之蕴，是为六蕴；地、水、火、风、空、智慧之界，是为六界；身、舌、眼、鼻、耳、意之根，是为内六处；香、色、味、触、声、法界，是为外六处。或者从“处”的含义上，或者从“等”字的语气上所表示的，即排泄道、手足等和尿道莲花女，是为六业根；排泄粪便、行走之风、排泄尿液和射精，是为业根的六种作用。这样，这三十六蕴、界、处，与染污相合即是轮回，这些脱离染污即是涅槃，使这些脱离染污的方法就是六支道。这样，在基、道、果三者上，以六族清净的方式，也能使续部的意义变得纯正。这样，四种瑜伽、四种菩提和所有六族，无论是总合还是每个部分，都能使续部的意义完全清净，因此能如实了悟灌顶的意义。第三是：清净世界等，五品是关于欲的，二谛最初成佛，在时轮中显现。意思是说，这里所说的清净，是指六族的清净，虽然很多人将“清净”与前面相连，但是这里的藏文对应的汉文是：བ་ཊ་ལཻཿཔཉྩ་བྷིཿཤུདྡྷི་ལོ་ཀ་དྷཱ་ཏྭཱ་དི་ཀཻརྨ་ཏེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），意思是说，通过五品而清净，以及想要清净世界等。因为从意思上看是这样，而且词的断句也各自不同，所以这里的“清净”应该与此处相连。这样，外在的世界和内在的金刚身以及灌
English
Are. The path of the Great Vajradhara is completely pure, and through the four Bodhis, one can also know that the meaning of the tantra and the wisdom of empowerment are completely pure. It means that the ultimate meaning is summarized into ten signs such as smoke, divided into small, medium, large, and large of large, and combined with the four Bodhis. This refers to the gradual combination in the practice of the four Vajras. The so-called six families of aggregates, realms, and places are the aggregates of form, feeling, thought, action, consciousness, and wisdom, which are the six aggregates; the realms of earth, water, fire, wind, space, and wisdom are the six realms; the roots of body, tongue, eye, nose, ear, and mind are the six internal places; the realms of smell, form, taste, touch, sound, and dharma are the six external places. Or from the meaning of "place", or from the tone of the word "etc.", it is indicated that the excretory tract, hands and feet, etc., and the lotus woman of the urethra are the six karma roots; excreting feces, the wind of walking, excreting urine, and ejaculation are the six functions of the karma root. In this way, these thirty-six aggregates, realms, and places, combined with defilements, are samsara, and those free from defilements are nirvana, and the method to free these from defilements is the six-branched path. In this way, on the three of base, path, and fruit, the meaning of the tantra can be purified by the way of purifying the six families. In this way, the four yogas, the four Bodhis, and all the six families, whether in total or in each part, can purify the meaning of the tantra completely, so one can truly realize the meaning of empowerment. The third is: pure world, etc., the five chapters are about desire, the two truths are the first to become Buddha, and appear in the Kalachakra. It means that the purity mentioned here refers to the purity of the six families. Although many people connect "purity" with the previous one, the corresponding Chinese of the Tibetan here is: བ་ཊ་ལཻཿཔཉྩ་བྷིཿཤུདྡྷི་ལོ་ཀ་དྷཱ་ཏྭཱ་དི་ཀཻརྨ་ཏེ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning), which means purity through the five chapters, and wanting to purify the world, etc. Because it seems to be the meaning, and the breaks of the words are also different, so the "purity" here should be connected here. In this way, the external world and the internal Vajra body and empowerment
Tibetan
་བསྐུར་བ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ལེའུའམ་དོན་ཚན་རྣམ་པ་ལྔས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དང་པོ་གཉིས་ནི་སྦྱང་བྱ་གཞི་འཁོར་བའི་ཆོས་དང༌། སྦྱང་གཞི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གསུམ་པས་ནི་ལམ་གྱི་གཞི་དང༌། བཞི་བས་ལམ་དང༌། ལྔ་པས་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལ་ཡང༌། ཀུན་རྫོབ་འཁོར་བའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་དང༌། དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་དང༌། དབང་ལ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་བརྡ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་གྱི་དབང་ གཉིས་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཉིས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་གཞན་རིག་ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་སྐུ་དང་འབྲེལ་བ་དང༌། རང་རིག་དོན་དམ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལས་དོན་དམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་དང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་མིང་བཏགས་པ་སྟེ། ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་ལས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་སུ་མི་འཇོག་སྟེ། གཞན་གྱི་ཆོས་འབའ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་ལས། ཕྱི་ནང་གཉིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང༌། གཞན་ནི་དོན་དམ་པའོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འགྱུར། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མངོན་བརྗོད་བྱེད་ཅེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང༌། བྱང་ཆུབ་བཞི་དང༌། རིགས་དྲུག་དང༌། ལེའུ་ལྔ་དང༌། བདེན་པ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཟབ་མོའི་དོན་འདི་རྣམས། དམ་པའམ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་ཀྱང་བྱ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་འདིར། མངོན་པར་བརྗོད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ལེགས་པར་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེས་ན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འགྱུར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མངོན་བརྗོད་བྱེད། ཅེས་པའི་ཚིག་འདི་གོང་དུ་རིགས་དྲུག་རྣམས་ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་སྦྱར་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་འདིར་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དང༌། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ཡང་བདེན་པ་གཉིས་སོགས་དོན་གྱི་སྡེ་ཚན་ལ་བགྲོང་པ་ནི། རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་པ་མང་པོ་བཞེད་ཀྱང༌། ཚིག་དོན་ལ་ནི་མ་བཞུགས་པར་སྣང་ངོ༌། །གཉིས་པ་དབང་བཅུ་གཅིག་གི་དག་དབྱེ་བསྟན་པ་ལ། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། སོ་སོའི་དག་དབྱེ་ཞིབ་མོར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དང་པོར་དབང་བསྐུར་བདུན་པ་གང༌། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་གཞུག་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་སྟེ། །དམ་པའི་
Chinese
灌顶，以及修持的方法，和真实的正智。以章节或意义的五种方式来阐述，最初的两种是所净化的轮回之法，以及所净化的如来藏。第三种是道的基石，第四种是道，第五种也阐述了道和果。这些也是二谛的自性，对于世间界也是如此。世俗轮回的世间界，和胜义智慧的世间界。对于有情众生也同样分为两种。在灌顶方面，也有世俗的表征，和智慧胜义的灌顶两种。在修持的方法方面，也有世间和出世间的修持方法两种。在智慧方面，也有他觉世俗色身相关联的，和自觉胜义法身的体性。这些之中，凡是胜义的，都是世间界和有情众生的名称所指代的。在外内他三种之中，不归属于外内的法，而是仅仅属于他的法。再者，在外内他三种之中，外内两种是世俗，他则是胜义。最初佛陀转变，在时轮中显现宣说，指的是四种瑜伽，四种菩提，六种姓氏，五章，以及二谛等等甚深之义。也被称为圣者或至上的最初佛陀之续。在这个名为时轮的续中，显现地宣说，也就是要良好而正确地宣说。因此，最初佛陀转变，在时轮中显现宣说。这句话在前面提到六种姓氏的时候也要引用。这里将最初佛陀和时轮，也归类为二谛等意义的范畴，虽然许多藏印度的智者都这样认为，但在词义上似乎没有依据。第二，阐述十一种灌顶的清净差别，分为通过二谛的方式简要阐述，和分别详细阐述各自的清净差别。首先是：最初的七种灌顶是什么？是为了引入孩童们。三种是世俗的世间，胜义的
English
initiation, as well as the means of practice, and true and correct wisdom. It is explained in five ways, namely chapters or meanings. The first two are the phenomena of samsara to be purified, and the tathāgatagarbha to be purified. The third is the basis of the path, the fourth is the path, and the fifth also explains the path and the fruit. These are also the nature of the two truths, and it is the same for the world realm. The mundane world realm of samsara, and the world realm of ultimate wisdom. For sentient beings, they are also divided into two in the same way. In terms of initiation, there are also two types: mundane symbols, and wisdom ultimate initiation. In terms of the means of practice, there are also two types: mundane and supramundane means of practice. In terms of wisdom, there is also the nature of the other-knowing mundane form body, and the self-knowing ultimate dharmakāya. Among these, whatever is ultimate is what is referred to by the names of the world realm and sentient beings. Among the three: outer, inner, and other, it does not belong to the outer and inner phenomena, but only to the other phenomena. Furthermore, among the three: outer, inner, and other, the outer and inner are mundane, and the other is ultimate. The first Buddha transforms, appearing and proclaiming in the Kālacakra, refers to the profound meanings such as the four yogas, four bodhicittas, six lineages, five chapters, and the two truths. It is also called the tantra of the holy or supreme first Buddha. In this tantra called Kālacakra, it appears and proclaims, which means to proclaim well and correctly. Therefore, the first Buddha transforms, appearing and proclaiming in the Kālacakra. This sentence should also be quoted when mentioning the six lineages earlier. Here, the first Buddha and Kālacakra are also categorized into the categories of meanings such as the two truths, although many Tibetan and Indian scholars think so, it does not seem to be based on the meaning of the words. Second, explaining the pure distinctions of the eleven initiations, it is divided into briefly explaining through the means of the two truths, and separately explaining the pure distinctions of each in detail. The first is: What are the first seven initiations? It is to introduce children. The three are the mundane world, the ultimate