Tibetan
་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་ཐ་སྙད་བཏགས་པའོ། །དཔེར་ན་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནི། ལྷ་དངོས་ཡིན་ལ་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་ལ། ཀླུ་དང་གྲུལ་བུམ་ལ་དབང་སྒྱུར་བས། དེ་དག་དངོས་མ་ཡིན་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཡང་རྒྱལ་པོར་འཇོག་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འཁོར་བ་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཀུན་རྫོབ་དང༌། འཇིག་རྟེན་འདས་པ་འཕགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་དོན་དམ་དུ་བཞག་པ་སོགས། འཇོག་མཚམས་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང༌། ཕལ་ཆེར་སྙིང་པོའི་གནད་གཅིག་པར་སྣང་ངོ༌། །སྐབས་འདིར་བདེན་གཉིས་དག་པ་བ་དང༌། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དབང་བཅུ་གཅིག་ལ་བདེན་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ་དབང་བདུན་གྱི་དག་དབྱེ་དང༌། དབང་བཞིའི་དག་དབྱེའོ། །དང་པོ་ནི། ཆུ་དང་ཅོད་པན་དར་དཔྱངས་དང༌། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ། །མིང་དང་རྗེས་གནང་ཡང་དག་ལྡན། །དབང་བསྐུར་རྣམ་བདུན་མི་ཡི་བདག །ལུས་ངག་སེམས་ནི་ལེགས་དག་པ། །མངོན་པར་དབང་བསྐུར་གཉིས་གཉིས་སོ། །རྗེས་གནང་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་དག །གཞན་པ་ཁམས་སོགས་དག་པ་ལས། །ཆུ་ནི་ཁམས་ཀྱི་དག་པ་སྟེ། །ཅོད་པན་ཕུང་པོ་རྣམ་སྦྱོང་བྱེད། །དར་དཔྱངས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ དག །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མི་འགྱུར་ཆེ། །སངས་རྒྱས་སྐད་རྒྱུན་མི་འཆད་ལ། །ཉི་ཟླ་གཅིག་ཏུ་དག་པར་བྱེད། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་ལེགས་དག་པ། །འཕོ་མེད་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་འགྱུར། །མིང་ནི་བྱམས་སོགས་ཡང་དག་དག །རྗེས་གནང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དག་བྱེད། །དབང་བསྐུར་བདུན་པོ་འདི་རྣམས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དབང་བདུན་གྱི་དབྱེ་བ་ནི། ཆུ་དང་སོགས་ཏེ། ཆུའི་དབང་དང༌། ཅོད་པན་གྱི་དབང་དང༌། དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་དྲིལ་བུའི་དབང་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་དང༌། མིང་གི་དབང་དང༌། རྗེས་གནང་གི་དབང་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བཞིའི་དག་པ་བསྟན་པ་ནི། ལུས་ངག་ཞེས་སོགས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་ཞིང་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ནུས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ། ཆུ་ཅོད་པན་གཉིས་དང༌། ངག་གི་དྲི་མ་སྦྱོང་ཞིང་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ནུས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ། དར་དཔྱངས་དང་དྲིལ་བུའི་དབང་གཉིས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་ཞིང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ནུས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ། བརྟུལ་ཞུགས་དང་མིང་གི་དབང་གཉིས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའམ་ཆགས་རྟོག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཡེ་ཤེས་རྡོ
Chinese
之法性之故，是安立世俗谛之名言。譬如，天界之主帝释天，既是天神又是国王，故称天王。对于龙和陶罐行使统治，虽非彼等之真实，然亦安立为彼等之国王。此外，轮回世间者为世俗，超离世间者为圣者之行境，安立为胜义等，虽有诸多安立之界限不同，然大体上核心之要义似为一致。此处就二谛清净与轮回涅槃二者而言，于十一灌顶作二谛之区分。第二分二，即七灌顶之清净差别与四灌顶之清净差别。初者为：水与宝冠幡飘扬，金刚铃杵大苦行，名与随许皆具足，七种灌顶人中主，身语心性皆清净，显现灌顶各两个，随许智慧极清净，其他界等之清净，水乃界之清净也，宝冠清净诸蕴聚，幡扬度越波罗蜜。 金刚铃杵无变迁，佛之语流不断绝，日月一体令清净，境与感官皆清净，不变金刚之苦行转，名乃慈等极清净，随许清净佛陀性，此等七种之灌顶，建造坛城后施与。如是说，其中七灌顶之差别为，水与等，即水之灌顶与，宝冠之灌顶与，幡扬之灌顶与，金刚与铃之灌顶与，苦行之灌顶与，名之灌顶与，随许之灌顶等。所示四金刚之清净为，身语等，即清净身体之垢染，且令身金刚之能量显现，水与宝冠二者与，清净语之垢染，且令语金刚之能量显现，幡扬与铃之灌顶二者与，清净意之垢染，且令意金刚之能量显现，苦行与名之灌顶二者与，清净智慧之障碍或执著分别之障碍，且令智慧金
English
Because it is the nature of Dharma, it is the designation of conventional truth. For example, the lord of the gods, Indra, is both a god and a king, so he is called the king of the gods. He exercises dominion over nagas and clay pots, and although they are not real, they are also established as their kings. Furthermore, samsara is considered conventional for worldly beings, while transcendence is considered ultimate for the realm of noble ones. Although there are many different boundaries for these designations, the essential point seems to be the same in most cases. Here, in terms of the purification of the two truths and the two, samsara and nirvana, the eleven empowerments are divided into the two truths. The second has two parts: the purification distinctions of the seven empowerments and the purification distinctions of the four empowerments. The first is: Water and crown, banners flying, Vajra bell great asceticism, Name and permission are fully endowed, Seven empowerments, lord of men, Body, speech, and mind are well purified, Manifest empowerment, two by two, Permission, wisdom, extremely pure, Other elements, etc., are purified, Water is the purification of the elements, The crown purifies the aggregates, Banners flying, transcending the paramitas. Vajra bell, unchanging, The Buddha's speech stream is uninterrupted, Sun and moon, unified and purified, Objects and senses are well purified, Unchanging vajra asceticism transforms, Name is love, etc., extremely pure, Permission purifies the Buddha nature itself, These seven empowerments, Having built the mandala, bestow them. As it is said, the distinctions of the seven empowerments are, Water and so on, that is, the water empowerment, the crown empowerment, the banner empowerment, the vajra and bell empowerment, the asceticism empowerment, the name empowerment, and the permission empowerment, etc. The purification of the four vajras is shown as, Body, speech, etc., that is, purifying the defilements of the body and manifesting the power of the body vajra, the two, water and crown, and purifying the defilements of speech and manifesting the power of the speech vajra, the two, banner and bell empowerment, and purifying the defilements of mind and manifesting the power of the mind vajra, the two, asceticism and name empowerment, and purifying the obscurations of wisdom or the obscurations of attachment and conceptualization, and making wisdom
Tibetan
་རྗེའི་ནུས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ། རྗེས་གནང་འདོགས་དང་བཅས་པའི་དབང་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་སུ་དབང་བདུན་གྱི་དག་བྱ་དག་བྱེད་ཞིབ་མོར་བསྟན་པ་ནི། གཞན་པ་ཁམས་སོགས་དག་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཞི་ལས་གཞན་པའི་རྣམ་གྲངས། ཁམས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དག་པ་གཞན་བསྟན་པ་ནི། ཆུ་དང་ཅོད་པན་ལ་སྦྱང་བྱ་ཕུང་ཁམས་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་ལ་དབང་ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པས། གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྦྱང་བྱ་རྟཽགས་དགོས་ལ། དར་དཔྱངས་དྲིལ་བུ་མིང་དབང་གསུམ་ལ། ཕར་ཕྱིན་སོགས་སྦྱོང་བྱེད་དང་སྦྱངས་འབྲས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པས། གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་དག་སྦྱོར་དགོས་པ་དང༌། རྗེས་གནང་ལ་བསྐྱེད་རིམ་དང་འབྲས་བུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ལྷའི་དག་པ་སྦྱར་ བ་བཞིན། གཞན་དྲུག་ལའང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཆུ་དབང་གིས་ནི་སྦྱང་བྱ་ནམ་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་ས་སྟེ་ཁམས་ལྔ་དག་པ་དང༌། ལམ་དུ་འབྱུང་བ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང༌། འབྲས་དུས་སུ་ཤེས་རབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སོགས་ལྷ་མོ་ལྔའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱེད་དོ། །ཅོད་པན་གྱི་དབང་གིས་རྣམ་ཤེས་འདུ་བྱེད་ཚོར་འདུ་གཟུགས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྔ་སྦྱོང་བར་བྱེད། ཕུང་པོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། འབྲས་དུས་ཐབས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་ནི། རླུང་བཅུ་དག་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རྟགས་བཅུ་མཐར་ཕྱིན་ཞིང་ནུས་མ་བཅུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ལ་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་རྡོ་རྗེའི་དབང་གིས་ཉི་མའི་རྩ་ར་ས་ནཱ་དང༌། ཟླ་བའི་རྩ་ལ་ལ་ནཱ་དག་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཟླ་བ་དང་འབྲེལ་པ་སྲོག་དང་ཉི་མ་དང་འབྲེལ་བ་ཐུར་སེལ་ཡང་ཡིན་པས། གཡས་གཡོན་སྲོག་ཐུར་གྱི་རླུང་རྣམས་དབུ་མར་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་པས་དག་པར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་འབྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་དོན་ཆོས་སྐུ་དང༌། དྲིལ་བུ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་སྟེ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གཞན་དོན་ལོངས་སྐུའོ། །འདིར་རྡོ་རྗེ་མི་འགྱུར་ཆེ་དྲིལ་བུ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་སངས་རྒྱས་གསུང༌། །ཞེས་བསྒྱུར་ན་གོ་བདེའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྦྱང་བྱ་རྩ་གཉིས་དག་པ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་འགོག་པ་དང༌། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་དང་གཞོམ་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་སྣ་ཚོགས
Chinese
显现自在之能力，乃随授之灌顶。其后，详尽阐述七灌顶之所净与能净，即“其他界等清净”等，乃金刚四灌顶外之名相。其他所示之五界等清净，如水与冠冕，所净为蕴界，以禁行从灌顶之境所示，亦需了知其他之所净。幡幢、铃、名灌顶三者，从波罗蜜多等能净与所净之果所示，亦需将彼等施于其他。随授则以生起次第与果位之角度，如连结天之清净，其余六者亦应知晓。水灌顶能净虚空、风、火、水、土，即五界，于道中生起五界之坛城融入中脉之智慧，果时则能成为具足获得智慧方之五智与金刚界自在母等五位天女之资格者。冠冕灌顶能净识、行、受、想、色，即五蕴。五蕴之坛城融入中脉之智慧，果时则能显现方便方之五智与五部佛。幡幢灌顶，能净十气，十波罗蜜多之智慧，十相圆满且显现十力母，应如是连结。金刚铃与金刚灌顶，能净日脉罗娑那（藏文：ར་ས་ནཱ་，梵文天城体：रसन，梵文罗马拟音：rasanā，汉语字面意思：味），月脉拉拉那（藏文：ལ་ལ་ནཱ་，梵文天城体：ललना，梵文罗马拟音：lalanā，汉语字面意思：嬉戏），与月相关联者为命气，与日相关联者亦为下行气，左右命气下行之诸气融入中脉而得清净。金刚是不生之大乐，自利法身，铃是不间断，即无能摧毁之佛语，利他报身。此处若译为“金刚不变大，铃，不断佛语”，则易于理解。如是，所净二脉清净，且止息二者之运行，以及不变之乐与无能摧毁之智慧，坛城之主尊，吉祥时轮与种种。
English
Manifesting the power of mastery is the subsequent empowerment with permission. After that, the purification of what is to be purified and what is capable of purifying in the seven empowerments is explained in detail, such as "Other elements and so on are pure." These are terms other than the four Vajra empowerments. The purification of the five elements and so on, which are shown as other, such as water and crown, what is to be purified are the aggregates and elements. Since the asceticism is shown from the perspective of the object of empowerment, it is also necessary to understand what is to be purified by others. For the three empowerments of banners, bells, and names, since they are shown from the perspective of the means of purification such as the Paramitas and the result of purification, it is also necessary to apply them to others. For the subsequent permission, from the perspective of the generation stage and the result, just as the purity of the deity is connected, it should also be understood for the other six. The water empowerment purifies the five elements of space, wind, fire, water, and earth, and in the path, it generates the wisdom of the mandala of the five elements dissolving into the central channel, and at the time of the result, it makes one capable of obtaining the status of the five goddesses such as the five wisdoms of the wisdom aspect and the Vajradhatu Ishvari. The crown empowerment purifies the five aggregates of consciousness, formation, feeling, perception, and form. The wisdom of the mandala of the five aggregates dissolving into the central channel, and at the time of the result, the five wisdoms of the skillful means aspect, and the five Buddha families will be manifested. The banner empowerment is connected to the purification of the ten winds, the wisdom of the ten Paramitas, the perfection of the ten signs, and the manifestation of the ten power mothers. The Vajra bell and the Vajra empowerment purify the solar channel Rasana (Tibetan: ར་ས་ནཱ་, Sanskrit Devanagari: रसन, Sanskrit Romanization: rasanā, Chinese literal meaning: taste) and the lunar channel Lalana (Tibetan: ལ་ལ་ནཱ་, Sanskrit Devanagari: ललना, Sanskrit Romanization: lalanā, Chinese literal meaning: play). Since what is related to the moon is the life force and what is related to the sun is also the downward-moving air, the winds of the right and left life force and downward-moving air are purified by entering the central channel as one. The Vajra is the great bliss of non-arising, the Dharmakaya for one's own benefit, and the bell is the uninterrupted, that is, the indestructible speech of the Buddha, the Sambhogakaya for the benefit of others. Here, if it is translated as "Vajra is the great unchanging, bell, the uninterrupted speech of the Buddha," it will be easier to understand. Thus, the two channels to be purified are purified, and the movement of the two is stopped, as well as the unchanging bliss and the indestructible wisdom, the main deity of the mandala, the glorious Kalachakra and various.