Tibetan
ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ནི། འབྱོར་བ་དང་ལྡན་ཡང་རུང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་བརྟན་པོ་ཅན་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ནའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྨིན་བྱེད་རུང་བར་བཤད་པ་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པའོ། །འགྲེལ་པ་དོན་དམ་བསྡུས་པ་སོགས་ཀྱི་དགོངས་པས་ནི། བཞེངས་ནས་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས། སྐབས་དེར་བཞེངས་པར་གསལ་བས། རྡུལ་ཚོན་ལས་འོས་མེད་པའི་ཕྱིར་མཉམ་དུ་དགོངས་པ་སྟེ། དུས་དེ་ཙམ་ན་འཕགས་པའི་ཡུལ་ན། རས་བྲིས་ཤིན་ཏུ་དར་བ་ལ་ཟུར་ཟ་བ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། དབང་བཞིའི་དབྱེ་བ། དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས། དབང་བཞིའི་དག་པ། དབང་བཞིའི་དཔེ། དབང་བཞིའི་ངོ་བོ་བཤད་པ་སྟེ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། བུམ་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་དང༌། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མངོན་བརྗོད་པ། །སླར་ཡང་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཉིད། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་མངོན་རྗོད་བྱེད། །ཅེས་ཏེ་དབང་གོང་མ་ལ་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་ཅིང་གྲགས་པ་དང༌། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དེའི་རྗེས་སུ། སླར་ཡང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གཞན་ཞིག་སྟེ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱེད་པ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཞི་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འགྱུར་དང་འགྱུར་དང་དེ་ནས་འཛག །དེ་ནས་གཞན་ཡང་མི་འཛག་པའོ། །བུམ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཅུང་ཟད་གཡོ་ཞིང་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་དང༌། གསང་ དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྔ་མ་ལས་ཆེས་གཡོ་ཞིང་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་དང༌། གསུམ་པ་ཤེས་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་འགྱུར་བ་རྫོགས་པ་འཛག་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་རེག་པའི་བདེ་བ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕོ་མེད་དུ་བཅིངས་པའི་བདེ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། ལུས་ངག་སེམས་ནི་ལེགས་དག་པ། །དབང་བསྐུར་གསུམ་པོ་རིམ་པ་ཡིས། །བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་དག །ལུས་ངག་སེམས་ནི་དག་པར་བྱེད། །ཅེས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་ཅིང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་བུམ་དབང་དང༌། ངག་གི་དྲི་མ་དག་ཅིང་གསུང་རྡོ་རྗེར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་གསང་དབང་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་ཅིང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེར་དབང་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཆགས་རྟོག་གི་དྲི་མ་སྦྱོང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཞི་པ་སྟེ། འདིས་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་བ
Chinese
尊者说，即使是富裕的人，特别是对信仰坚定的人，也能够仅仅通过三摩地的坛城来成熟，这说得很好。注释《真实意义汇集》等的观点是，用“建造”这个词，表明当时是建造的，所以一起考虑是因为没有比彩粉坛城更合适的了。那个时候，在圣地印度，绘画非常流行，这是一种讽刺。第二，四灌顶的分类、四灌顶的智慧、四灌顶的清净、四灌顶的例子、四灌顶的本体的解释，共有五点。第一点是：瓶灌顶和秘密灌顶，以及般若智慧的显现，再次是伟大的般若，显现那的智慧。也就是说，如果从本体的角度来区分上面的灌顶，那么瓶灌顶、秘密灌顶、般若智慧灌顶，这些都是显现和著名的。第三个是般若智慧之后，再次是另一个般若智慧，也就是伟大的般若，显现那的智慧，这些是超越世间的第四灌顶。第二点是：变化和变化，然后是滴落，然后是其他不滴落的。瓶灌顶的智慧是菩提心稍微动摇和变化的喜悦，秘密灌顶的智慧是比前者更动摇和变化的喜悦，第三个智慧灌顶的智慧是变化圆满滴落的瞬间所触及的喜悦，除此之外，超越世间的第四灌顶的智慧是菩提心不动摇地束缚的喜悦。第三点是：身体、语言、心意完全清净，通过三个灌顶依次，第四个智慧完全清净，身体、语言、心意得到净化。也就是说，净化身体的污垢，使身金刚圆满的是瓶灌顶，净化语言的污垢，使语金刚圆满的是秘密灌顶，净化意念的污垢，使意金刚圆满的是世间的慧灌顶，净化智慧的界限，清除执着分别的污垢，使智慧金刚圆满的是超越世间的第四灌顶。这净化了身体、语言和意念的污垢。
English
The venerable one said that even wealthy people, especially those with strong faith, can be matured solely through the mandala of samadhi, which is well said. The view of the commentary "Collection of True Meanings" and others is that the word "build" indicates that it was built at that time, so it is considered together because there is no more suitable option than the colored powder mandala. At that time, painting was very popular in the holy land of India, which is a satire. Second, the classification of the four empowerments, the wisdom of the four empowerments, the purity of the four empowerments, the examples of the four empowerments, and the explanation of the essence of the four empowerments, there are five points in total. The first point is: Vase empowerment and secret empowerment, and the manifestation of prajna wisdom, again the great prajna, manifests that wisdom. That is to say, if the above empowerments are distinguished from the perspective of essence, then vase empowerment, secret empowerment, prajna wisdom empowerment, these are manifested and famous. The third is after prajna wisdom, again another prajna wisdom, that is, the great prajna, manifesting that wisdom, these are the fourth empowerments that transcend the world. The second point is: change and change, then dripping, then others that do not drip. The wisdom of the vase empowerment is the joy of the bodhicitta slightly shaking and changing, the wisdom of the secret empowerment is the joy of shaking and changing more than the former, the wisdom of the third wisdom empowerment is the joy touched at the moment of the complete change dripping, in addition, the wisdom of the fourth empowerment that transcends the world is the joy of the bodhicitta being bound immovably. The third point is: body, speech, and mind are completely pure, through the three empowerments in order, the fourth wisdom is completely pure, body, speech, and mind are purified. That is to say, purifying the defilements of the body and perfecting the body vajra is the vase empowerment, purifying the defilements of speech and perfecting the speech vajra is the secret empowerment, purifying the defilements of the mind and perfecting the mind vajra is the worldly wisdom empowerment, purifying the boundaries of wisdom, clearing the defilements of attachment and discrimination, and perfecting the wisdom vajra is the fourth empowerment that transcends the world. This purifies the defilements of body, speech, and mind.
Tibetan
ག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཡང་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུམ་དབང་སོར་བསམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དང༌། གསང་དབང་སྲོག་འཛིན་གྱི་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེར་དབང་རྗེས་དྲན་གྱི་དང༌། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དབང་བཞི་པ་ཚིག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་གི་སྨིན་བྱེད་བགོ་སྐལ་དུ་ཐོབ་པ་དང༌། སྦྱིར་ཡན་ལག་ལྷག་མ་ལྔ་པོའི་ཡང་ངོ༌། །ཚུལ་འདིས་གོང་དབང་བདུན་ལ་ཡང་ངེས་པ་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །ཆུ་ཅོད་ནི་བུམ་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་དང་སོར་བསམ་གྱི་སྨིན་བྱེད། དར་དཔྱངས་དང་དྲིལ་བུ་གསང་དབང་དང་སྲོག་འཛིན། བརྟུལ་ཞུགས་དང་མིང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེར་དབང་དང་རྗེས་དྲན། རྗེས་གནང་ནི་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་བཞི་བའི་སྔོན་འགྲོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྨིན་བྱེད་དུ་ཡང་སྦྱོར་ལ། དབང་བདུན་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དངོས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་དང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་བརྒྱུད་པའི་སྨིན་བྱེད་དོ། །དབང་གོང་མ་བཞི་ནི་རྫོགས་རིམ་གྱི་དངོས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་དང༌། འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་རྒྱུད་ནས་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་རགས་པའི་ཐ་སྙད་དུ་སྦྱོར་ཞིང༌། ཡང་དག་པར་ན་དབང་ བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལམ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་འབྲས་བུ་སྐུ་བཞིའོ། །བཞི་པ་ནི། བྱིས་པ་དར་མ་དེ་ནས་རྒན། །བཞི་པ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོའོ། །བུམ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་བདེ་བ་གསར་དུ་སྐྱེས་པ་ཕྲ་མོ་ཡིན་པའི་ཕྱྀར་བྱིས་པ་དང༌། གསང་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྔར་ཡོད་ཀྱི་རྒྱུན་ལས་ལྷག་པར་འཕེལ་ཀྱང་མ་སྨིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལང་ཚོའམ་དར་མ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེར་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི། }ར་གྱི་བདེ་བའི་རྒྱུན་ལས་རྒྱས་པ་ནི་ཡིན་ཡང་རབ་ཏུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར་རྒན་པོ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཞི་པ་ནི། བདེ་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་ཁྱབ་ཅིང༌། རང་ཉིད་ལ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་ལ་གཞན་རྣམས་གང་ལས་འབྱུང་བ་དང་གང་དུ་ཐིམ་པའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོའོ། །ལྔ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ནུ་མར་ཡན་ལག་ནི། །རེག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཕོའི་བདེ། །འོ་མ་འཛིན་པས་དབང་བསྐུར་བ། །གང་ལས་བདེ་ཐོབ་དེ་བྱིས་པའོ། །ཡུན་རིང་གསང་བར་སྤྲོས་ལས་སྐྱེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འཕྲོ་བའི་བདེ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་གསང་བར་ནི། །གང་ལས་བདེ་ཐོབ་དེ་དར་མ། །ཡུན་རིང་གསང་བར་སྤྲོས་ལས་སྐྱེས། །རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་གཡོ་བའི་བདེ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བ། །གང་ལས་གཡོ་བའི་བགྲོད་དེ་རྒན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྗེས་ཆགས་ལས། །སྐྱེས་
Chinese
也使具有贪执等得到清净。 同样，瓶灌顶是生起次第的成熟因，秘密灌顶是命勤的成熟因，世间智慧灌顶是随念的成熟因，超世间的第四灌顶作为语灌顶，是获得三摩地支分的成熟因的份额，总的来说也是剩余五个支分的成熟因。 以这种方式，也能确定地给予以上七种灌顶。 水供是瓶灌顶的前行和生起次第的成熟因，幡幢和铃是秘密灌顶和命勤，苦行和名字是世间智慧灌顶和随念，随许是超世间第四灌顶的前行，也能作为三摩地的成熟因。 七灌顶是生起次第的真实的成熟因，也是圆满次第的传承的成熟因。 以上四种灌顶是圆满次第的真实的成熟因，也是从相续中成熟果位四身。 这样在粗略的词语中运用，真实而言，第四灌顶的智慧本身就是道圆满次第和果位四身。 第四者是： 孩童青年然后老， 第四是众生之主。 瓶灌顶的智慧是新生的微细的乐，因此是孩童； 秘密灌顶的智慧是从原有的相续中更加增长，但尚未成熟，因此是青春或青年； 世间智慧灌顶的智慧是，虽然比}的乐的相续增长，但因为已经完全成熟，因此是老年； 超越世间的第四者是，周遍其他一切乐的自性，自身没有生灭，而且是其他一切产生和融入之所依，因此是众生之主。 第五者是： 智慧明妃的支分是， 触碰菩提心流动的乐， 以执持乳汁而灌顶， 从何获得乐即是孩童。 长久秘密交合所生， 菩提心是流动的乐， 秘密的灌顶在秘密中， 从何获得乐即是青年。 长久秘密交合所生， 金刚顶端摇动的乐， 智慧智慧灌顶， 从何摇动之行即是老年。 大手印随欲而， 生
English
It also purifies things like attachment. Similarly, the vase empowerment is the maturing cause of the generation stage, the secret empowerment is the maturing cause of the life force, the worldly wisdom empowerment is the maturing cause of recollection, and the fourth empowerment, which is the transcendental empowerment, made into the word empowerment, is the share of obtaining the maturing cause of the limb of samadhi, and in general, it is also the remaining five limbs. In this way, it also gives certainty to the above seven empowerments. Water ablution is the preliminary of the vase empowerment and the maturing cause of the generation stage. Banners and bells are the secret empowerment and the life force. Austerity and name are the worldly wisdom empowerment and recollection. Anusara is the preliminary of the fourth transcendental empowerment, and can also be used as the maturing cause of samadhi. The seven empowerments are the actual maturing cause of the generation stage, and also the maturing cause of the lineage of the completion stage. The above four empowerments are the actual maturing cause of the completion stage, and they also mature the four kayas of the fruit from the continuum. Thus, it is used in coarse terms, but in reality, the wisdom of the fourth empowerment itself is the path of the completion stage and the four kayas of the fruit. The fourth is: Child, youth, then old, The fourth is the lord of beings. The wisdom of the vase empowerment is the newly born subtle bliss, therefore it is a child; The wisdom of the secret empowerment is that it increases more than the original continuum, but it is not yet mature, therefore it is youth or youth; The wisdom of the worldly wisdom empowerment is that, although it increases more than the continuum of } bliss, it is old because it is completely mature; The fourth, which transcends the world, is that it pervades the nature of all other bliss, and it has no birth or death in itself, and it is the basis from which all others arise and into which they dissolve, therefore it is the lord of beings. The fifth is: The limb of the wisdom consort is, The bliss of touching the flowing bodhicitta, Empowered by holding milk, From where bliss is obtained is a child. Born from long secret union, Bodhicitta is the bliss of flowing, Secret empowerment in secret, From where bliss is obtained is youth. Born from long secret union, The bliss of shaking at the tip of the vajra, Wisdom wisdom empowerment, From where the movement of shaking is old. From the great seal, according to desire, Born