Tibetan
་སོགས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མང་པོ་གསན། ས་སྐྱར་འཆད་ཉན་ཡུན་རིང་དུ་མཛད། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་བློ་གསལ་དྲུག་བརྒྱ་ཙམ་གྱིས་བསྐོར་ནས། རྩེ་ཆེན་གྱི་ཆོས་སྡེ་བཏབ། བཤད་སྒྲུབ་གཉིས་ཀ་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་བར་མཛད་དོ། །གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློ་ནི། ཤར་ཁ་བའི་སྐུ་རུས་སུ་འཁྲུངས། ཕར་ཚད། མངོན་པ། འདུལ་བ། དབུ་མ་སོགས་མདོ་ཕྱོགས་རྣམས་དང༌། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བཤད་སྒྲུབ་རྣམས་ཉ་དབོན་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་ལ་གསན། གཞན་བླ་མ་དམ་པ་མང་དུ་བསྟེན་ཅིང༌། དབང་གདམས་ངག་མཐའ་ཡས་པ་ལ་མངའ་བརྙེས། རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་ཀྱང་སྲིད་ལ་མ་ཆགས་པས། སྤ་གྲོ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་ཐེག་རིང་པོ་དང༌། བས་མཐའ་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལ་ཐུགས་གཞོལ། རང་གི་དཔོན་རིགས་རྩེ་ཤར་ནུབ་གཉིས་ཀྱི་འཁྲུག་པར་དུས་མི་བདེ་བ་ལ། ཕན་བདེའི་བཀས་ཁྱད་པར་མཛད། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་འཁྲུལ་ཞིག་ཆེན་པོར་བཞུགས་ཤིང༌། བུ་སྟོན་ཆེན་པོའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པར་གྲགས་སོ། །འཇམ་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་བཟང་པོ་ནི། འཁྲུངས་ས་ལ་སྟོད་བྱང་པ། རྩ་བའི་གྲྭ་ས་བཟང་ལྡན་ཡིན། ས་སྐྱ་སོགས་གྲྭ་ས་གྲགས་ཆེ་བ་ཕལ་ཆེར་དུ་བྱོན། མཁན་ཆེན་འཇམ་དབྱངས་ རིན་རྒྱལ་པ་ལས་ས་སྐྱ་པའི་ཆོས་རྣམས་གསན། གྲུབ་ཆེན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་ཟབ་དོན་མཐའ་དག་གསན། སི་ཏུ་རབ་བརྟན་ཀུན་བཟང་འཕགས་ཀྱི་བླ་མར་བཀུར། ཉང་སྟོད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་གསར་བའི་ཆོས་དཔོན་མཛད། ཇོ་ནང་པའི་གྲྭ་ཚང་གསར་དུ་བཙུགས། ཕྱིས་རྩེ་ཤར་ནུབ་གཉིས་ཀར་གྱིས་གུས་པས་བཏུད། ཆོས་སྡེ་གཉིས་ཆར་དང་ཇོ་ནང་གི་གདན་ས་ཡང་མཛད། གྲུབ་མཐའི་ཆགས་སྡང་ལས། མཁས་གྲུབ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་བྱད་ཁ་བྱས་པ་ཡང་བདག་གཞན་བརྗེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སྤེལ་བས། བྱད་ཁ་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། མཁས་གྲུབ་དགེ་ལེགས་དཔོན་སློབ་རྣམས་མི་རིང་བར་གྲོངས། ལྷ་ཆེན་བཟང་ར་དམ་ལ་བཏགས། དེ་སོགས་ཡ་མཚན་བའི་ལོ་རྒྱུས་མང༌། བླ་མ་ས་སྐྱ་བ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་གྲགས་སོ། །མཁས་གྲུབ་ནམ་མཁའ་ཆོས་སྐྱོང་ནི། རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་མཛད་ས་དང༌། རྩ་བའི་གྲྭ་ས་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོ་ཡིན། ཀུན་མཁྱེན་ནམ་བསོད་ཆེན་མོ་ལ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་མཁས་པར་སྦྱངས། སླར་འཇམ་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་བཟང་པོའི་ཆོས་གྲྭར་བྱོན། ཆོས་དང་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ལ་དད་མོས་འཁྲུངས། མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་ལ་མཁས་ཉན་མཛད། གཞན་སྟོང་གི་གྲུབ་མཐའ་རྣམས་ལ་ངེས་པ་གཏིང་ནས་ཚུགས། སྦྱོར་བ་ཡན
Chinese
等等，听闻了许多显密佛法。在萨迦长期进行讲经和修法。晚年被六百名聪慧弟子围绕，建立了孜钦寺。使讲修二业都非常兴盛。大成就者衮洛，出生于夏喀瓦家族。对《现观庄严论》、《俱舍论》、《律经》、《中观》等显宗方面，以及《吉祥时轮金刚》的讲修，仅仅从尼阿旺钦波处听闻。此外也依止了许多殊胜上师，获得了无量灌顶和诀窍。虽然出生于王族，却不贪恋政权，因此在帕罗等地长期修行，专注于边远地区。自己家族的孜东、孜西两方发生争斗，时局不稳时，以利益安乐的政令加以调解。晚年居住于赤列伦波，据说他是布敦大师的转世。蒋扬衮却桑波，出生地是拉堆绛巴，根本寺院是桑丹寺。几乎去了所有著名的萨迦寺院。从堪钦蒋扬仁坚巴处听闻了萨迦派的佛法。从大成就者衮噶洛哲处听闻了时轮金刚等所有深奥的意义。司徒饶丹衮桑帕将他尊为上师。担任娘堆新寺的法台。新建了觉囊派的僧院。后来孜东、孜西两方都恭敬地敬奉他。担任了两个寺院和觉囊派的法座。由于教派的偏见和憎恨，堪珠格勒华桑师徒对他进行了诅咒，但他以自他交换的菩提心和金刚诵咒来化解。诅咒返回，堪珠格勒华桑师徒不久便去世了。降伏了拉钦桑拉，等等，有很多不可思议的故事。被认为是萨迦派大上师的转世。堪珠南喀却炯，受沙弥戒和比丘戒的地方，以及根本寺院都是大僧院。向衮钦南索钦摩精通地学习了名相之学。后来前往蒋扬衮却桑波的法座，对佛法和所有的人都生起了信心。精通地听闻了名相之学，对其他空性见解的宗派，从内心深处确立了定解。以及生起次第
English
Etc., he listened to many Sutra and Tantra teachings. He engaged in teaching and practice in Sakya for a long time. In his later years, he was surrounded by about six hundred intelligent disciples and established the Tsechen Monastery. He made both teaching and practice extremely prosperous. The great accomplished one, Kunlo, was born into the Shar Khawa family. He listened to the explanations and practices of the Prajnaparamita, Abhidharma, Vinaya, Madhyamaka, etc., of the Sutra side, and the glorious Kalachakra, only from Nya Wön Chenpo. In addition, he relied on many noble lamas and attained mastery over limitless empowerments and instructions. Although he was born into a royal family, he was not attached to politics. Therefore, he devoted himself to practice in places like Paro and other remote areas for a long time. When there was unrest due to the conflict between the two branches of his own clan, Tse Dong and Tse West, he resolved it with decrees of benefit and happiness. In his later years, he resided in Thrulshik Chenpo, and it is said that he was the reincarnation of Butön Chenpo. Jamyang Könchok Sangpo was born in Lhatö Jangpa, and his root monastery was Sangden. He went to almost all the famous Sakya monasteries. He listened to the Sakya teachings from Khenchen Jamyang Rinchen Gyalpa. He listened to all the profound meanings of Kalachakra, etc., from the great accomplished one, Kunga Lodrö. Situ Rabten Künsang Phak revered him as his lama. He served as the abbot of the new monastery of Nyangtö. He newly established a Jonangpa monastery. Later, both Tse Dong and Tse West respectfully revered him. Due to sectarian bias and hatred, Khedrup Gelek Palzang and his disciples performed black magic against him, but he dispelled it by exchanging self and other with the mind of bodhicitta and reciting the vajra mantra. The black magic rebounded, and Khedrup Gelek Palzang and his disciples soon died. He subdued Lhachen Sangra and so on, there are many wonderful stories. He is said to be the reincarnation of the great Sakya lama. Khedrup Namkha Chökyong, the place where he took novice and full ordination, and his root monastery was the great monastery. He expertly studied the texts of epistemology from Kunkhyen Nam Sö Chenmo. Later, he went to the Dharma seat of Jamyang Könchok Sangpo, and faith arose in the Dharma and all beings. He expertly listened to the texts of epistemology and established a deep conviction in the tenets of other-emptiness from the depths of his heart. And the preliminary practices
Tibetan
་ལག་དྲུག་པ་ཞུས་ཏེ་ཉམས་རྟོགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བཟང༌། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་གཞུང་ལ་ཡང་མཁས་པར་སྦྱངས། ངམ་རིང་འཚལ་གུང་སོགས་འཆད་ཉན་ཆང་ཆུང་འགའ་རེའི་སར་ཕེབས། རྩེ་ཤར་ནུབ་གཉིས་དང༌། ཁྱད་པར་སེང་གེ་རྩེ་བས་ཡོན་བདག་གི་མཐིལ་བྱས། རྩེ་ཆེན་དང་ཇོ་ནང་གི་གདན་ས་ཡུན་རིང་དུ་མཛད། བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་གཉིས་ཀར་བཟུང༌། སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོའི་ཆོས་འཁོར་བཅུ་གསུམ་གསེར་ཟངས་ཀྱི་གཡོག་པར་མཛད་དོ། །པཎ་ཆེན་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་ནི། གྲུབ་མཐའ་རྩ་བ་ས་སྐྱ་བ་ཡིན། མུས་པ་རབ་འབྱམས་པ་ཐུགས་རྗེ་དཔལ་བཟང་གི་གྲྭ་སར་སློབ་གཉེར་མཛད། བརྒྱ་སྡེར་འཆད་ཉན་ཡང་ལོ་ཤས་ཚུགས་པ་བྱུང༌། བདག་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་པའི་སློབ་མ་ཤངས་སྟོན་པ་བྱ་བ་ལ། ལྷུན་སྡིངས་སུ་དུས་འཁོར་བྱང་ལུགས་དེ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པར་སྦྱངས། རྒྱལ་བ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཅན་ལ་སྦྱོར་དྲུག་གི་མན་ངག་ཇོ་ནང་བའི་རང་ལུགས་འདི་སྔ་དུས་ཅིག་གསན་པས་ཉམས་རྟོགས་བཟང་པོར་འཁྲུངས་པ་ཡིན། འབྲས་སྤུང་གི་དགོན་པ་བཏབ་ནས་འགྲོ་དོན་ཅུང་ཟད་མཛད་དོ། །དེ་ལ་ལོ་ཆེན་རཏྣ་བྷ་དྲས་ཞུས། དེ་ལ་རྗེ་བཙུན་གྲོལ་མཆོག་གིས་གསན། དེ་ལ་མཁན་ཆེན་ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚོས་གསན། དེའི་དྲུང་དུ་དངོས་ཀྱིས་ཐོབ་སྟེ། འདི་མན་ངག་ཁོ་ནའི་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ནའང༌། ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཡིན་པས་རྩིས་སུ་བྱས་ལ། ཡང་དབང་རྒྱུད་མན་ངག་གསུམ་ཀར་བཀའ་ཅིག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། འཇམ་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་བཟང་པོ་ལ། འཇམ་དབྱངས་ཆོས་དབང་གིས་གསན་ཏེ། མཁས་པ་དེ་ནི། སྤྱིར་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་ཕར་ཕྱིན་ཇོ་ནང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་རང་ལུགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འདི་དང༌། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས། སྦྱོར་དྲུག་ལ་ཉམས་རྟོགས་བཟང་པོ་མངའ། གུར་གྱི་མགོན་པོ་ཞལ་གཟིགས། བཟང་ར་སོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་འདྲེ་དྲེགས་པ་མང་པོས་ཞབས་ལ་བཏུད། དང་པོར་ཁང་གསར་གི་འཆད་ཉན་མཛད་ཅིང༌། ཕྱིས་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོའི་གདན་ས་ཡུན་རིང་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ལ་དབོན་ཆེན་ཆོས་སེང་གེ་གི་ཞུས། དེ་ལ་མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞུས། དེ་ལ་མཁས་གྲུབ་ བྱམས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་གསན། དངོས་ཀྱིས་མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཙམ་མནོས། བྱམས་པའི་མཚན་ཅན་ལ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྟེན་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བཤད་པ་རྒྱུད་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་ཐོབ་བོ། །ཡང་འཇམ་དབྱ
Chinese
还修习了六支瑜伽，证悟体验也非常好。对于时轮金刚的续部经文也精通学习。曾到过昂仁擦仲等几个讲修场所。特别是森格孜瓦担任施主。长期担任孜钦和觉囊的法座。坚持讲修两种教法。 为塔尔寺大金瓦殿的十三座法轮做了金铜镀金。班禅南喀巴桑，是根本萨迦派。在穆斯巴饶绛巴图杰巴桑的寺院里学习。还在百户区建立了几年讲修。从达钦南嘉扎巴的弟子香顿巴处，精通学习了伦丁的时轮金刚北传法。从名为嘉瓦南喀者处，早期听闻了觉囊派自宗的六支瑜伽诀窍，因此生起了很好的证悟体验。建立哲蚌寺后，稍微做了一些利他事业。对此，大译师热那跋陀罗请问。此后，杰尊卓觉听闻。此后，堪钦隆日嘉措听闻。直接从他那里获得。虽然这是诀窍的传承，但由于证悟体验的传承没有中断，所以被算在其中。如果将灌顶、经和诀窍三者都视为一体，那么蒋扬衮却桑波从蒋扬曲旺处听闻。那位智者，总的来说精通显密的所有经论，特别是精通般若和觉囊昆钦波的不共自宗，以及时轮金刚。具有六支瑜伽的良好证悟体验。亲见了怙主古尔。赞拉等许多世间神鬼都向他顶礼。最初在康萨进行讲修，后来长期担任大法座。
English
He also practiced the six-limbed yoga, and his experience of realization was very good. He also studied the tantric texts of the Kalachakra very well. He went to some teaching and practice places such as Ngamring Tsachung. In particular, Sengge Tsewa acted as the main patron. He held the seats of Tsechen and Jonang for a long time. He upheld both the teachings of explanation and practice. He made thirteen golden-copper gilded Dharma wheels for the Great Kumbum Monastery. Panchen Namkha Palsang was a Sakya by origin. He studied at the monastery of Muspa Rabjampa Thukje Palsang. He also established teachings and studies in Gyade for several years. From Shangtonpa, a student of Dagchen Namgyal Drakpa, he thoroughly studied the Northern Tradition of Kalachakra in Lhunding. From one named Gyalwa Namkhai, he heard the instructions on the six yogas, the Jonang tradition, early on, and thus a good experience of realization arose. After establishing the Drepung Monastery, he did some work for the benefit of others. To this, the great translator Ratnabhadra inquired. After that, Jetsun Drolchok heard it. After that, Khenchen Lungrik Gyatso heard it. Having received it directly from him, although this is a lineage of instructions only, it is counted because the lineage of experiential realization has not been interrupted. Furthermore, if the three, empowerment, scripture, and instruction, are considered as one, then Jamyang Konchok Sangpo heard it from Jamyang Chöwang. That wise one was generally skilled in all the scriptures of sutra and tantra, and especially skilled in the unique self-tradition of the Prajnaparamita and Jonang Kunkhyen Chenpo, and in the Kalachakra. He had a good experience of realization in the six yogas. He had visions of the Protector Gur. Many worldly gods, demons, and haughty beings such as Zangra bowed at his feet. At first, he engaged in teaching and practice in Khangsar, and later he held the great Dharma seat for a long time. Then, Wonchen Chö Senge asked. Then, Khedrup Sangye Yeshe asked. Then, Khedrup Jampa Lhundrup heard it. Directly, Khedrup Sangye Yeshe received only the empowerment in the painted mandala. To the one named Jampa, he received the complete empowerment based on the colored-powder mandala, and the explanation of the two stages with the tantra and commentary. Also, Jamyang
Tibetan
ངས་དཀོན་མཆོག་བཟང་པོ། འཇམ་དབྱངས་ཆོས་དབང༌། མཁན་ཆེན་ཀུན་དགའ་དཔལ་འབྱོར། མཁན་ཆེན་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་རྣམས་བརྒྱུད་ནས། མཁན་ཆེན་ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚོའི་དྲུང་དུ། མངོན་རྟོགས་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་དང༌། དཀྱིལ་ཆོག་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཀླགས་ཆོག་གི་སྟེང་ནས་དབང་རྫོགས་པར་ཞུས། གཞན་ཡང་སྦྱོར་དྲུག་གི་ལུང་སོགས་ཐན་ཐུན་ཞུས་པའི་བླ་མ་འགའ་རེ་ཡོད་དེ། བརྒྱུད་པ་དེ་རྣམས་ནི་ཇོ་ནང་བའི་ལུགས་ཡིན་ལ། བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་ལུགས་ཀྱི་དབང་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་བཟང་ལ་མནོས་ཤིང༌། ཡན་ལག་དྲུག་པའི་གདམས་པ་གྲུབ་ཐོབ་ཞི་བ་སྦས་པའི་ལུགས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རིགས་བརྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་དང༌། ལྷ་ཉི་རྩ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་རྣམས། སློབ་དཔོན་པུརྞ་བཛྲ་ལས་ཀྱང་ཐོབ་བོ། །ཞེས་པ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་བྱུང་ཁུངས་ཉེར་མཁོ་བསྡུས་པ་འདི་ཡང༌། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་སྦྱར་བའོ། །དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། ཤོག་སྟོང་ དབང་མདོ་བསྟན་གྱི་འགྲེལ་བ་ཟབ་མོའི་དོན་མཐའ་དག་གསལ་བར་བྱེད་བའི་ཉི་མ།
Chinese
我从衮却桑波、绛央曲旺、堪钦贡噶贝觉、堪钦衮却仁钦等传承，在堪钦隆日嘉措尊前，从《现观庄严论·如意树》和《坛仪·智慧海》的读诵本上，圆满接受了灌顶。此外，也从一些上师处零星接受了六支瑜伽的传承等。这些传承是觉囊派的。而布敦仁波切的传承的灌顶，则全部从大金刚阿阇黎贝丹曲桑处获得。六支瑜伽的诀窍，是成就者寂藏的传承。瑜伽母百部坛城的灌顶，以及二十五尊神的坛城灌顶，也从阿阇黎普尔纳瓦吉ra处获得。这段关于吉祥时轮教法传承来源的简要记录，是嘉康巴·达热纳塔在曲隆江孜所写。吉祥增盛！ 空页 名为“阐明灌顶引导论深奥意义之太阳”的注释。
English
I received empowerments fully from Khenchen Konchok Zangpo, Jamyang Chokyi Wangchuk, Khenchen Kunga Paljor, and Khenchen Konchok Rinchen, and in the presence of Khenchen Lungrik Gyatso, I received the complete empowerment from the reading transmission of the Abhisamayalankara Wish-Fulfilling Tree and the Mandala Ritual Ocean of Wisdom. Furthermore, there are some lamas from whom I received scattered transmissions such as the Six Yogas. Those lineages are of the Jonang tradition. As for the empowerments of the Buton Rinpoche tradition, I received them all completely from the great Vajra Master Paldan Chosang. The instructions on the Six Branches are from the tradition of the Siddha Shiwawa. I also received the empowerment of the mandala of the hundred families of Yoginis, and the empowerment of the mandala of the twenty-five deities from Acharya Purnavajra. This brief record of the source of the teachings of the glorious Kalachakra was written by Gyalkhampa Taranatha at Cholung Jangtse. May virtue and auspiciousness increase! Blank page A commentary called "The Sun Illuminating All the Profound Meanings of the Empowerment Guide."