Tibetan
དབང་མདོ་བསྟན་གྱི་འགྲེལ་བ་ཟབ་མོའི་དོན་མཐའ་དག་གསལ་བར་བྱེད་བའི་ཉི་མ། དབང་མདོ་བསྟན་གྱི་འགྲེལ་བ་ཟབ་མོའི་དོན་མཐའ་དག་གསལ་བར་བྱེད་བའི་ཉི་མ། དབང་མདོ་བསྟན་གྱི་འགྲེལ་བ་ཟབ་མོའི་དོན་མཐའ་དག་གསལ་བར་བྱེད་བའི་ཉི་མ་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ བུདྡྷཱ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱཿ ངེས་དོན་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོའི་རྒྱུད། དབང་མདོར་བསྟན་གྱི་འགྲེལ་པ་ཟབ་མོའི་དོན་མཐའ་དག་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་དག་རང་བཞིན་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དངོས། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་འདུད། །རྣམ་ཀུན་དྲི་བྲལ་སྟོང་པའི་ཡུམ་གྱིས་འཁྱུད། །ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །མཐའ་ཡས་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་དེ། །གང་གིས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །གཞུང་འདི་ལ་ཡང་གུས་པས་བཏུད་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའི་ཆོས་འདི་ ལ། །རང་གི་བློ་དང་རྗེས་མཐུན་པར། །རྣམ་པར་དབྱེ་ལ་དེར་ཞུགས་ཏེ། །གེགས་མེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག །རྣམ་བཤད་འགའ་ཞིག་ཚིག་གི་དོན་ལ་འཁྲུལ། ཁ་ཅིག་མན་ངག་དང་བྲལ་རྟོག་གེས་བསླང༌། །ངེས་མེད་མུ་ཅོར་ལྷུར་ལེན་གཞན་ན་སྟེ། །ཕལ་ཆེར་གླེགས་བམ་མཐོང་བས་ཁེངས་པ་ཙམ། །དེ་སླད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དོན་གཉེར་བ་ལ། །རྨད་བྱུང་ཟུང་འཇུག་འགྱུར་བ་མེད་པའི་གཏམ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱ་མཚོའི་བཅུད། །འཆི་མེད་དགའ་སྟོན་འགྱེད་ལ་སྤྲོ་བ་སྐྱེས། །འདིར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པུ་པ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་རྟོགས་ཤིང༌། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ནི། བདེན་པ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་གང་ལས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་སྟོན་པ། དཔལ་དུས་ཀྱི་ འཁོར་ལོའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པའི་མདོར་བསྟན་གྱི་སྐབས་ལས་བརྩམས་ནས། ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་གསལ་ལ་གཞི་དང་འབྲས་བུའི་གནས་ཚུལ་དང་བཅས་པ་སྟོན་པ། རྒྱུད་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཟབ་དོན་ངེས་གསང་གཅེས་པ་མཐའ་དག་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བསྡུས་པ་དུམ་བུ་བཀོལ་བའི་རྒྱུད་དབང་མདོར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། །དང་པོར་མཚན་གྱི་དོན་ནི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སེ་ཀ་ནི་དབང༌། ཨུཏ་དེ་ཤ་མདོར་བསྟན་པ། དེ་ཉིད་མཚམས་སྦྱར་བས་སེ་ཀོཏ་དེ་ཤའོ། །དེ་ལ་གཞུང་འདི་ཇི་ལྟར་ན་དབང་བསྐུར་བ་མདོར་བསྟན་པར་འགྱུར་སྙམ་ན། །དབང་བཅུ་གཅིག་པོ་རྣམས་ཀྱི་དག་བྱ་དག་བྱེད་གནད་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱང་གསལ་བར་བསྟན་ལ། གཙོ་བོར་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཞིབ་མོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཆུ་དང་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་རྫས་དང་ཨོཾ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ཞེས་སོགས་སྔགས་དང༌། ཡུམ་ལྔ་རིགས་ལྔའི་ལྷའི་རྣམ་པ་བསྐྱེད་པ་སོགས་བསམ་གཏན་གྱི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པས་སློབ་མ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་པའི་དབང་གི་ཆོ་ག་ཡིན་ལ། སློབ་མའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཁྱད་པར་ལས། རང་རྒྱུད་ཀྱི་དྲི་མའི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་ཉམས་སྨད་ཅིང༌། དགེ་བའི་ས་བོན་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་གསོས་ཐེབས་པས། ལམ་སྒོམ་པ་ལ་ནུས་པ་མཐུ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ནི་རྒྱུད་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ཏེ་དབང་དངོས་སོ། །ཆོ་ག་དེས་དེ་བྱས་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པའམ་དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོ་གས་སེམས་རྒྱུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དགེ་བའི་ས་བོན་གསོས་བཏབ་པའི་ཆ་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ཆོ་ག་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། གཞན་ལས་ནི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལྷའི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་ ཆོ་ག་ལས་ནི། ལས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་བྱིན་རླབས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དང་དམ་ཚིག་ཙམ་ཡོད་སྲིད་ཀྱང༌། སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ནི་མེད་དེ། ཆོ་ག་ལས་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ནི་ཆོས་འདི་པ་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོ་ག་བརྫུན་པ་ལས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལྟ་ཞོག་གི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱང་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གཞན་དུ་ན་འཚོ་བའི་དོན་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དོན་དམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཡན་ལག་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་གི་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ལ། དེ་འདྲས་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། དབང་དང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་དེ་ཐོབ་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཡང་དབང་བཅུ་གཅིག་པོ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པས་རྒྱུད་འགྱུར་བ་ཐོབ་པའི་དགེ་བའི་ས་བོན་འཕེལ་ཞིང་གསོས་ཐེབས་ཞེས་པའི་དགེ་བ་ནི། གཙོ་བོར་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དགེ་བ་དེ་ཡིན་ལ། དེར་མ་ཟད། ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཕྲལ་དུ་སྐྱེ་བའི་ནུས་པ་ཡང་གསོས་ཐེབས་པས་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་སྐྱེས་པའང་ཡིན་པས། བྱིས་པ་འཇུག་པ
Chinese
《甚深灌顶引导释文，尽显诸义之日》。 《甚深灌顶引导释文，尽显诸义之日》。 《甚深灌顶引导释文，尽显诸义之日》已安座。 那摩咕噜贝雅，布达菩提萨埵贝雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ བུདྡྷཱ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरुभ्यः बुद्ध बोधिसत्त्वेभ्यः，梵文罗马拟音：Namo gurubhyaḥ buddha bodhisattvebhyaḥ，汉语字面意思：顶礼 गुरु 咕噜，佛陀，菩萨），究竟实义心髓续，名为《甚深灌顶引导释文，尽显诸义之日》。 顶礼上师与诸佛！ 清净自性四身之本体，以万物敬礼上师之足。 遍一切处离垢空性之母拥抱，双运大乐金刚萨埵胜！ 原始佛陀不变智慧身，无边诸法皆是彼性，以何显明之金刚语，对此论典亦以恭敬顶礼。 甚难获得此妙法， 以己之智力而随顺， 善加分别入其中， 愿能无碍获圆满。 有些释论误解词义， 有些远离口诀而生臆测， 有些耽著无定之谬论， 大多仅以见书而自满。 是故为求金刚道义者， 稀有双运不变之语， 三世胜者音声之精华， 愿生欢喜施予不死之宴。 此处三世诸佛之唯一行径， 圣者定能证悟， 贤善者所应获得者， 即是二谛双运之体性， 空性与大悲无二之智慧。 为从此中清晰显明， 圣时轮根本续，从最初佛陀十二千之引导品开始， 广布自在金刚持之道的次第，圆满且清晰，并示基与果之状态。 如续部之王海洋般甚深义，无余摄集一切决定隐秘珍贵之义，名为分部所出之续《灌顶引导》，今将宣讲。 首先，名称之义，印度语为：塞迦尼灌顶，乌达叠夏引导。
English
The Sun Illuminating All Meanings of the Profound Commentary on the Empowerment Guide. The Sun Illuminating All Meanings of the Profound Commentary on the Empowerment Guide. The Sun Illuminating All Meanings of the Profound Commentary on the Empowerment Guide is seated. Namo Guru Bhyah, Buddha Bodhisattve Bhyah (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ བུདྡྷཱ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱཿ, Sanskrit Devanagari: नमो गुरुभ्यः बुद्ध बोधिसत्त्वेभ्यः, Sanskrit Romanized: Namo gurubhyaḥ buddha bodhisattvebhyaḥ, Literal Chinese: Homage to गुरु Guru, Buddha, Bodhisattva), the Ultimate Definitive Meaning Heart Essence Tantra, named "The Sun Illuminating All Meanings of the Profound Commentary on the Empowerment Guide." I prostrate to the Gurus and Buddhas! The very essence of the pure nature of the four bodies, I bow to the feet of the Guru with all things. Embraced by the all-encompassing, stainless, emptiness mother, Victorious Hevajra, the Great Blissful Vajrasattva! The primordial Buddha, the unchanging wisdom body, The suchness of all infinite phenomena, With the Vajra words that illuminate it, I also respectfully bow to this treatise. This Dharma, which is extremely difficult to find, In accordance with my own intelligence, Discriminate well and enter into it, May I be able to attain perfect fulfillment without obstacles. Some commentaries misunderstand the meaning of words, Some are devoid of oral instructions and give rise to speculation, Some indulge in uncertain sophistry, Most are merely filled with seeing books. Therefore, for those who seek the meaning of the Vajra path, The wondrous union, the unchanging words, The essence of the ocean of sound of the victorious ones of the three times, May joy arise in offering the feast of immortality. Here, the sole path of all the Buddhas of the three times, Which the noble ones will surely realize, And which the virtuous ones should attain, Is the nature of the union of the two truths, The wisdom inseparable from emptiness and great compassion. To show it clearly from that, The glorious Kalachakra Root Tantra, starting from the first Buddha's twelve thousand guiding chapters, Spreads the stages of the path of the great Lord Vajradhara completely and clearly, and shows the state of the basis and the result. Like an ocean of tantra kings, it gathers all the definitive, secret, precious meanings without omission, called the Empowerment Guide from the extracted sections, which I will now explain. First, the meaning of the title, in Indian language: Sekani Empowerment, Uttadesha Guide.
Chinese
简要地显示。通过连接它，它是塞科塔德沙。那么，这本书如何才能成为灌顶的简要说明呢？它清楚地显示了十一种灌顶的净化对象和净化行为中的重要部分。最重要的是，它详细地显示了灌顶意义的智慧是什么。也就是说，水和头饰等物质，以及嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）、日（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：ṛ）、乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）、利（藏文：ལྀ，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：ḷ）等咒语，以及生起五部佛母和五部佛的形象等禅定的特殊之处，使弟子受到加持，这是世俗谛灌顶的仪式。通过加持弟子相续的特殊之处，自身相续的许多垢染得以减少，许多特殊的善种子得以滋养，因此，在修道时变得有能力和强大，这是相续转变的特殊之处，即真实的灌顶。通过该仪式完成此事，被称为获得灌顶或获得誓言。也就是说，仪式滋养了心相续的功德和善种子，这部分是密咒的律仪和誓言。仪式也仅仅是如来所说的，从其他地方无法获得律仪。从诸神的仪式中，可以追随成就事业和世间成就的加持，并且可能只有这些的灌顶和誓言，但无法获得密咒的律仪。因为从仪式中获得律仪是这个教派独有的特点。从虚假的仪式中，不要说超越世间的成就，即使是世间的成就的加持也不会降临。否则，就仅仅是为了生存而已。如果将超越世间视为胜义谛的灌顶，那么六支瑜伽等的诀窍的修行方式就是仪式。通过这种方式修行的智慧，就是灌顶、誓言和律仪。通过它获得它，就是灌顶。此外，通过十一种灌顶的次第，获得相续转变，善种子增长和滋养，所谓的善，主要是心的自性是善。不仅如此，两种次第道的智慧立即产生的力量也得到滋养，因此也是增长的种姓的产生。孩子进入
English
Briefly shown. By connecting it, it is Sekotadesha. So, how can this text become a brief explanation of empowerment? It clearly shows the important parts of the purification object and purification action of the eleven empowerments. Most importantly, it shows in detail what the wisdom of the meaning of empowerment is. That is, substances such as water and crowns, and mantras such as Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), I (Tibetan: ཨི, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Romanization: i, Chinese literal meaning: I), Ṛ (Tibetan: རྀ, Sanskrit Devanagari: ऋ, Sanskrit Romanization: ṛ, Chinese literal meaning: Ṛ), U (Tibetan: ཨུ, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Chinese literal meaning: U), Ḷ (Tibetan: ལྀ, Sanskrit Devanagari: ऌ, Sanskrit Romanization: ḷ, Chinese literal meaning: Ḷ), and the special features of meditation such as generating the forms of the five consorts and the five Buddhas, which bless the disciple, are the rituals of worldly conventional empowerment. Through the special feature of blessing the disciple's continuum, many defilements of one's own continuum are diminished, and many special seeds of virtue are nourished. Therefore, becoming capable and powerful in practicing the path is the special feature of the transformation of the continuum, which is the real empowerment. By doing this through that ritual, it is called obtaining empowerment or obtaining vows. That is, the part of the ritual that nourishes the qualities and seeds of virtue of the mind continuum is the samaya and vows of mantra. The ritual is also only what the Tathagata spoke, and one cannot obtain samaya from others. From the rituals of the supreme gods, the blessings of accomplishing actions and worldly siddhis may follow, and there may only be the empowerment and vows of those, but one cannot obtain the samaya of mantra. Because obtaining samaya from the ritual is a unique characteristic of this Dharma. From false rituals, not to mention transcendent achievements, even the blessings of worldly achievements will not descend. Otherwise, it is merely for the sake of survival. If transcendence is considered as the ultimate empowerment, then the method of practicing the instructions of the six yogas and so on is the ritual. The wisdom of practicing in this way is empowerment, vows, and samaya. Obtaining it through that is empowerment. Furthermore, through the order of the eleven empowerments, obtaining the transformation of the continuum, the seeds of virtue increase and are nourished, the so-called virtue is mainly the nature of the mind being virtuous. Not only that, but the power of the wisdom of the two stages of the path to arise immediately is also nourished, so it is also the generation of the lineage of increasing growth. The child enters