Tibetan
ང༌། སྐྱེ་བོ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་ལ་མཆོག་དབང་གོང་མ་གནང་བས། མི་རྣམས་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་སྲང་གའི་ཁྱི་ཚུན་ཆད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པའི་རྣམ་འགྱུར་མང་དུ་བྱུང༌། གཞན་ཡང་དུས་འཁོར་གྱི་རྒྱུད་འགྲེལ་ཆེན་མོ་ཚར་གཅིགའབུམ་གྱི་བཤད་པ་ཚར་གཅིགདབང་མདོར་བསྟན་ཚར་གཉིས། ནཱ་རོ་འགྲེལ་ཆེན་དང༌། སེམས་འགྲེལ་ཆུང་བ་ཚར་གཉིས། དབུ་མ་བསྟོད་ ཚོགས་ཚར་གསུམ། སྙིང་པོའི་མདོ་བཅུ་དང༌། ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོ་སོགས་མང་དུ་གསུངས། སྙེ་མོ་ནས་འདིའི་བར་ལ་སྲོག་རྩོལ་གནང་བས་ཉམས་རྟོགས་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཉིས་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་བྱུང༌། ཕྱིར་ཕེབས་པའི་ཚེ། ཕྱག་འབུལ་བར་འོངས་པའི་རྟ་ཁྲོམ་མི་ཁྲོམ་རྐྱང་ཐང་སྒང་ལ་མི་ཤོང་བ་ཙམ་བྱུང༌། དེ་ནས་ཀྱི་སྨད་དང༌། ཡར་འབྲོག་དང༌། ཉང་སྟོད་སོགས་སུ་རིམས་གྱིས་ཕེབས་ནས། དེ་ཀུན་དུ་ཡང་ཟབ་ལམ་གྱི་འཁྲིད་མང་དུ་གསུངས། ཤམ་པོ་རྩེ་ལྔ་ལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དོན་རྟོགས་པ་མང་དུ་འབྱུང་ཞེས་ལུང་བསྟན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གཉིས་པ་བུ་སྟོན་ཆེན་པོ་དང་འབེལ་གཏམ་མཛད་པར་བཞེད་ནའང༌། བུ་སྟོན་ཆེན་པོས་རྩོད་པ་མཛད་མ་ནུས་ཞེས་གྲགས་པ་ཡང་དོན་ལ་གནས། སྔ་དུས་བུ་སྟོན་ཆེན་པོས་ཇོ་ནང་གི་སྐུ་འབུམ་གཟིགས་པར་བཞེད་ནས། མནལ་ལམ་གཟུང་སྟེ་ཕེབས་པས། ཇོ་མདར་ཕེབས་པ་ན། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་ཕཊ་ཅེས་གསུངས་པས་མནལ་སད་དེ་གཟིགས་མ་ཐུབ་སོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད། གང་ཕེབས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དང༌། ཡིག་དྲུག་གི་ལུང་ཞུ་བ་དང༌། དགེ་བསྙེན་ཕོ་མོ་ཞུ་བ། རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་ཞུ་བ་སོགས་ཀྱང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱུང༌། དེ་ནས་ཇོ་མོ་ནང་དུ་ཕྱག་ཕབ་ནས་ལོ་གཉིས་སུ་ཉེ་བ་ན། གཟུགས་སྐུ་དབྱིངས་སུ་བསྡུ་བར་མཛད་དེ། ཞག་བདུན་དུ་ཐུགས་དམ་མ་གྲོལ་བའི་སྐབས། བར་ཕུག་ནས་འཇད་ཀྱི་བར་གཙང་པོ་ཉིས་ལྡབ་དུ་བྲི། ཐུགས་དམ་གྲོལ་བའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབུ་གཙུག་ནས་ལུད་པའི་སྐབས། ཇོ་མདར་ཇ་སྦྱོར་གཅིག་ཙམ་གྱི་ཡུན་གཙང་པོ་གྱེན་དུ་ལོག་ནས་ཆད། དེ་བར་ལ་མི་འགའ་རེས་འགྲོ་འོང་བྱས། སྐུ་མི་འདའ་བའི་སྔོན་ལོ་ལྔ་དང་ཙམ་ནས་བཤང་གཅི་རྒྱུན་ཆད་པ་དང༌། སྔ་མོ་ནས་གཏུམ་མོའི་བདེ་དྲོད་ཀྱི་འུར་ལངས་པ་ལ་ཉིན་མཚན་དང་ཐུན་ཐུན་མཚམས་མེད། མ་ཟོས་བཀྲེས་ མེད་ཟོས་ཀྱང་འཇུ། ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རེས་འགའ་ཞག་གྲངས་མང་པོར་གསོལ་བ་མི་གསོལ་བ་ཉུང་ངུ་ཙམ་གསོལ་བ་ཡང་མཛད། ནུབ་ཆོས་ལུང་དུ་སྐྱ་སེར་མང་པོ་ལ་བསྙུང་གནས་དཀར་པོ་ཕྱོགས་བརྒྱད་འབོགས་བ་མཛད་སྐབས། གུག་པ
Chinese
啊！因为给予成千上万的人至高无上的灌顶，不用说人们了，就连街道上的狗都显现出智慧的光芒。此外，还讲授了一遍《时轮金刚》的根本续和释续，一遍十万颂的讲解，两次简略的灌顶，以及《那若六法大释》和两次《心性小释》，三遍《赞叹中观》，十部《心髓经》和《了义海》等等。从涅摩到这里进行生命修持，达到证悟顶点的人也有两百多位。返回的时候，前来拜见的马群和人群多到连羌塘的平原都容纳不下。之后逐渐前往吉麦、雅卓、娘堆等地，在各地也讲授了很多甚深道的引导。授记说在香波色五峰会涌现很多证悟如来藏的人。虽然想和第二遍知一切的布顿大师进行辩论，但据说布顿大师无法辩驳，这也是事实。以前布顿大师想去看觉囊的十万佛塔，于是通过做梦前往，当到达觉摩时，全知大师说了“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），布顿大师因此从梦中醒来，未能看到十万佛塔，等等，有这样的历史。无论去到哪里，都有人请求发菩提心、请求六字真言的传承、请求成为居士男女、请求出家受比丘戒等等，这些事情从未间断。之后在觉摩囊驻锡了将近两年，示现将色身融入法界。在七天没有解脱禅定的时候，从巴普到杰之间的河流干涸了一半。解脱禅定的时候，当菩提心从头顶流出的时候，在觉摩，大约一顿茶的时间里，河流逆流而上然后断流。这期间有些人往来行走。在示寂前五年左右，大小便停止，并且很早以前拙火的乐暖升腾，日夜不断，时时不断。以“不吃不饿，吃了也消化”的方式，有时很多天不进食，有时也稍微吃一点。在努曲隆为众多僧俗传授八斋戒的时候，弯曲的...
English
Ah! Because he bestowed the supreme empowerment upon thousands of people, not to mention the people, even the dogs on the streets showed signs of wisdom. In addition, he taught the root and explanatory tantras of the Kalachakra once each, the explanation of the Hundred Thousand Verses once, the condensed empowerment twice, as well as the Great Commentary on the Naropa Teachings and the Small Commentary on the Mind twice, three times the Praises to Madhyamaka, the Ten Essential Sutras, and the Definitive Meaning Ocean, etc. From Nyemo to here, there were more than two hundred people who reached the peak of realization through life practice. When he returned, the crowds of horses and people who came to pay their respects were so many that they could not fit on the plains of Kyangtang. After that, he gradually went to Kyi Smad, Yar Drog, Nyangtod, and other places, and in all these places, he taught many profound path instructions. He prophesied that many who realize the essence of the Sugata would appear on the five peaks of Shampo Tse. Although he intended to debate with the Second Omniscient Buton, it is said that Buton could not refute him, which is also true. In the past, Buton wanted to see the Kumbum of Jonang, so he went in a dream. When he arrived at Jomo, the Omniscient said "ཕཊ་" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat!), Buton woke up from his dream and could not see the Kumbum, etc., there is such a history. Wherever he went, there was a constant stream of people requesting to generate Bodhicitta, requesting the transmission of the six-syllable mantra, requesting to become laymen and laywomen, requesting ordination as monks and nuns, and so on. After that, he stayed in Jomo Nang for nearly two years, and then manifested the absorption of his physical body into the Dharmadhatu. During the seven days when he did not dissolve his samadhi, the river from Barphuk to Jad dried up by half. When he dissolved his samadhi, and the Bodhicitta flowed out from the crown of his head, in Jomo, for the duration of about one tea brewing, the river flowed upstream and then stopped. During this time, some people traveled back and forth. About five years before his passing, his urine and feces stopped, and long before that, the bliss-warmth of Tummo arose, without interruption day and night, and without interruption between sessions. In the manner of "not hungry without eating, and digesting even when eating," sometimes he did not eat for many days, and sometimes he ate only a little. When he was bestowing the eight-fold white fasting vows upon many monks and laypeople in Nub Cholung, the crooked...
Tibetan
་རེའི་བར་དུ་གསོལ་ཇ་སུན་རེ་གསོལ་བ་ཙམ་མ་གཏོགས། ཟླ་བ་ཕྱེད་ལ་གསོལ་བ་ཁམ་གཅིག་ཀྱང་མ་གསོལ་ཏེ། སྐུ་ཉམས་སྟོབས་གཞན་པས་བཟང་བར་བྱུང༌། མཚལ་གུང་ཐང་དུ་ཕེབས་ནས། ཞག་བདུན་བཞུགས་པའི་སྐབས། ཉིན་རེའི་ནང་དུ་ཚ་དྲོ་མཆོད་པ་ཞུ་མཁན་མང་དུས་བཅུ་བཅུ་ཙམ་དང༌། བདུན་བརྒྱད་རེ་འཁོར་མོར་བྱུང་བ་ཀུན་ལ་ཡང༌། དེ་ཀུན་གྱི་བློ་ཁ་ཚིམ་པའི་ཕྱིར་གཞན་པས་ལྷག་པར་གསོལ་བ་མཛད་པས། རེས་འགའ་མི་ཉི་ཤུ་ཙམ་རེའི་ཟས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་གསོལ། ཡང་མ་འབྱོངས་པའི་རྣམ་པ་ཡེ་མ་བྱུང་བ་དང༌། ས་སྐྱའི་སྒོག་རར་དབང་བསྐུར་མཛད་པའི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་རོལ་མོ་ཕྱི་རོལ་གྱང་འཆག་པའི་མིས་ཚོར་བ་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་མཛད་ཚད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པ་དང༌། ཤ་གྲག་སེང་སོགས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དུ་མ་ཞལ་མཐུན་པར་རིགས་ལྡན་གྱི་སྤྲུལ་པར་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། འཆིམས་བློ་བཟང་གྲགས་པས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུར་དངོས་སུ་གཟིགས་པ་ཡང་ཡང་བྱུང་བ་དང༌། ཉེ་གནས་ནམ་མཁའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་འཇམ་དབྱངས་དངོས་སུ་མཐོང་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང༌། སྣང་བ་དག་པའི་སྒྲུབ་པ་ཕོ་མོ་མང་པོས་སྐུ་ལ་མཚན་དཔེ་རྫོགས་པར་མཐོང་བ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངོན་གྱུར་དུ་མངའ། དོན་དུ་ནི། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡིན་པས། རིགས་ལྡན་པདྨ་དཀར་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས། དམ་པ་སོ་སོའི་གཟིགས་སྣང་ ལ་བྱུང་བ་ཡང་དེ་སྣང་ཞིང༌། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། རྔ་བོ་ཆེའི་མདོ་དང༌། སྤྲིན་ཆེན་པོའི་མདོར་ལུང་བསྟན་པ། ལི་ཙཱ་བི་གཞོན་ནུ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་མཐོང་ན་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ། མ་འོངས་པའི་དུས་ན། ཀ་ཡོ་རིའི་རྒྱུད་དུ་སྟོན་པའི་མཚན་འཆང་བ་ལ་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་སྟེ། མདོ་སྡེ་དུ་མ་གསལ་བར་བྱེད་ཅེས་སྟོན་པའི་མཚན་ནི། ཀུན་མཁྱེན་ཅེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། ཆོས་རྗེ་འདི་ཉིད་ལུང་བསྟན་པར་དངོས་སློབ་རྣམས་བཞེད་པ་ཡང༌། དོན་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཞིང༌། ཆོས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་གྱི་ཞལ་གྱི་བཞེས་པར་མངོན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཛད་པ་གསང་བ་མཐའ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཆོས་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འདི་ལ། རིགས་ལྡན་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པའི་སྙན་གྲགས་ཆེ་བ་དང༌། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཆེན་པོར་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་རྟེན། དུས་མ
Chinese
在某日之间，除了喝一点茶以外，半个月连一口饭也没吃，但身体和力量却比平时更好。到达蔡公塘后，住了七天，每天来供养茶饭的人多的时候有十几人，少的时候也有七八人，为了让所有人都满意，他比平时吃得更多，有时能吃到二十人左右的饭量，但也没有任何不适的迹象。在萨迦的索嘎尔进行灌顶时，降临智慧的乐声，连外面墙边的人都能听到，并且也获得了智慧。凡是接受灌顶的人都获得了智慧。夏札星等许多圣人都一致预言他是持种者的化身。赤钦·洛桑扎巴多次亲眼见到观音菩萨的形象。近侍南喀坚赞亲眼见到了文殊菩萨。许多男女修持者在清净显现的修法中，亲眼看到了他身上圆满的相好等不可思议的奇迹。实际上，因为他是观音菩萨的化身，与持种者白莲花无二无别，所以在各位圣者的显现中也是如此。另一方面，圆满正等觉的导师释迦牟尼佛在《大鼓经》和《大云经》中预言，名叫“离查威青年世间一切乐见”的人，未来将在卡约日种姓中，以导师的名义出家为僧，阐明许多经典，导师的名号广为人知，名为“一切智者”。他的亲传弟子们认为这位法王就是经中所预言之人，这与事实相符，法王本人也对此心领神会。因此，他的身语意和一切秘密行迹，唯有如来才能了知。这位法王一切智，因为他作为持种者的化身而声名远扬，并且作为吉祥时轮金刚法的伟大主宰而显现，因此时
English
Between certain days, he only drank a little tea, and for half a month he didn't eat a single bite of food, yet his body and strength were better than usual. After arriving at Tshal Gungthang, he stayed for seven days. Each day, there were often ten or more people offering tea and food, and at least seven or eight. To satisfy everyone, he ate more than usual, sometimes eating the amount of food for about twenty people, but he showed no signs of discomfort. During the empowerment at Sakya's Soggar, the music of the wisdom descent was heard even by people outside near the wall, and they also received wisdom. All those who received the empowerment received wisdom. Sharag Seng and many other holy beings unanimously prophesied that he was an emanation of the Rigden. Chims Lozang Drakpa repeatedly saw the actual form of Avalokiteśvara. The attendant Namkha Gyaltsen directly saw Mañjuśrī. Many male and female practitioners in the practice of pure appearance directly saw the complete marks and signs on his body, and other inconceivable miracles manifested. In reality, because he is an emanation of Avalokiteśvara, and is non-dual with the Rigden White Lotus, this is how he appeared in the visions of various holy beings. On the other hand, the perfectly enlightened teacher, the Buddha Śākyamuni, prophesied in the Drum of the Great Sound Sutra and the Great Cloud Sutra that a youth named "Licchavi Youth Joyful to All the World" would, in the future, in the Kayo clan, take the name of a teacher and become a monk, clarifying many sutras. The teacher's name would be widely known as "Omniscient." His direct disciples believed that this Dharma Lord was the one prophesied in the sutras, which is in accordance with the truth, and the Dharma Lord himself also understood this in his heart. Therefore, his body, speech, mind, and all secret deeds are only within the realm of the Tathāgata's knowledge. This Dharma Lord Omniscient, because he is famous as an emanation of the Rigden, and because he manifestly resides as the great master of the Dharma of the glorious Kālacakra, therefore the time