Tibetan
མི་ཙམ་འཛིན་པ་ཡང་དཀའོ། །གཞན་སྟོང་གི་ལྟ་སྒོམ་ཁྱད་པར་ཅན་ནི། མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ལྡན་དུ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་པ་ཡིན་ཀྱང༌། ལོ་ཤས་ཤིག་གཞན་ལ་མ་གསུངས། གདན་སར་ཕེབས་ནས་ལོ་ཤས་ནས། སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོའི་རྨང་འདིངས་པ་དང༌། བཟང་ལྡན་གོང་གི་ཆོས་ཁྲིར་བཞུགས། བཤེས་གཉེན་དམ་པ་བཅུ་ལྷག་ལ། སྙིང་པོའི་མདོ་བཅུའི་བཤད་པ་རང་བཞེད་རྩལ་དུ་སྟོན་ནས་རྒྱས་པར་གསུངས། གཞན་སྟོང་སྟོན་པའི་གསུང་རབ་ཐན་ཐུན་ཀྱང་མང་དུ་མཛད། དཔེ་རྣམས་དང་ཆོས་སྐད་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས། མཁས་པ་ཕལ་གྱི་བློར་མ་ཤོང༌། དངོས་སུ་འབེལ་གཏམ་རྩོད་པ་ཞུས་པ་རྣམས། རྒྱ་མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་བཞིན་དུ་སོང་བས། དངོས་སུ་མཇལ་བ་རྣམས་གྲུབ་མཐའ་ལ་ངེས་ཤེས་དང༌། བླ་མ་ལ་དད་པ་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་བྱུང༌། རིང་ནས་ངག་ལོན་དང་རྩོད་ཡིག་བསྐུར་བ་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ལན་མཛད་པས། ངེས་པ་རྙེད། ཕྱིས་གྲུབ་མཐའ་དེ་རྩོད་བྲལ་དུ་སོང་ནས། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་བཤེས་དུ་མས་བསྐུལ་ནས། ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཡིག་ཆ་ཆེ་བ་རྣམས་མཛད་པ་ཡིན། མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོ་བཞེང་པའི་ཚེ། སྲོག་ཆགས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ལ་ལྗགས་སྔགས་མཛད། སེ་གོལ་རྟོག་པས། སྲོག་ཆགས་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་སོང་ཞིང༌། ནམ་མཁའ་འཇའ་འོད་ཀྱི་ཁེངས། ཆུ་མེད་པ་ལ། བཅའ་ལུང་གི་ཕུ་ཆུ་ནར་གྱིས་ཐོན། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཐོག་ཕུབས་དང༌། གདུགས་ཀྱི་ཐོག་ཕུབས་ཀྱང་ཉི་མ་རེ་རེ་ཁོ་ན་ལ་ཁེལ། རླུང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དང༌། ཆར་ཞོང་ཆེ་བ་བྱུང་རེས་ལ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པས། འཕྲལ་ཉིད་དུ་ཞི་བ་ཁོ་ན་བྱུང༌། ཆོས་ཁྲིའི་ཁར་ཆོས་གསུང་བ་དང༌། བཟོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སར་བཀོད་པ་མཛད་པ་དང༌། གཟིམས་ཆུང་དུ་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས་པ་སོགས། སྐུ་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་གསུམ་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི་མང་པོས་ཡང་ཡང་མཐོང༌། སྐུའི་བཀོད་པ་བརྒྱད་དུས་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡང་འགའ་རེས་མཐོང༌། སྔ་ཕྱིར་ཇོ་ནང་དང༌། ཕུག་མོ་ཆོས་རྫོང་དང༌། སྤྱི་བར་ཕུག་གི་བྲག་གི་ངོས་མིས་ཡེ་མི་ཐར་པ་མང་པོར་ཡུད་ཀྱིས་ཕེབས་ནས། མཆོད་རྟེན་མང་པོ་བཞེངས། ལ་ལ་ད་ལྟ་ཡང་སྣང༌། ཐོག་མ་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་པའི་སྐབས་ཉིད་ན་མདའ་ནས་ཡར་ཕེབས་པས། ནམ་མཁའ་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གཟིགས། དེ་ནས་བཟུང་ཡི་དམ་ཞལ་གཟིགས་པ་ནི་གྲངས་ལས་འདས་ཏེ་ཆེར་ཆེར་ཡང་མི་མཛད། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མི་ལབ་པ་བཞིན་ཡོད་ལ། གུར་གྱི་མགོན་པོ་དང༌། རྣམ་ཐོས་ སྲས་བྲན་བཞིན་འཁོལ། ཕྱག་
Chinese
仅仅是做一个人也很困难。特别是关于他空见的见解和禅修，虽然是在空行净土安乐处时心中生起的，但有几年没有告诉别人。到寺院坐床几年后，开始挖掘修建大银塔的地基，并登上祥敦上方的法座。对十多位殊胜的善知识，以自宗的风格充分展示并广讲了《心要十经》。还创作了许多阐述他空见的论著。因为这些著作和法音传遍四面八方，所以大多数智者都无法理解。那些亲自面见并辩论的人，就像雪落入大海一样无迹可寻。 亲自见到他的人，都对宗派产生了定解，并且对上师生起了极大的信心。对于很久以前就口头询问和寄来辩论书信的人，都给予了符合佛法的答复，从而获得了定解。后来，这个宗派变得没有争议，在四方许多格西的敦促下，创作了《了义海》等大型著作。在建造大佛塔的时候，对非常多的众生念诵了咒语。通过摇动钹，所有的众生都消失了，天空充满了彩虹和光芒。在没有水的地方，从嘉隆的源头涌出了水流。宫殿的屋顶和伞盖的屋顶，都只对应着每一天的太阳。遇到非常大的风和暴雨时，念诵真实语，立刻就平息了。在法座上说法，在工匠们的地方进行指导，以及在寝宫里进行禅修等等，很多人都多次看到他的身相同时显现三种状态。也有人看到他的身相同时显现八种状态。先后多次前往觉囊（Jonang），普莫曲宗（Phukmo Chozong），以及斯巴普（Spyi bar phuk）的岩壁等一般人无法到达的地方，建造了许多佛塔，有些至今仍然存在。最初前往觉囊的时候，从达（Mda'）往上走，在天空中看到了完整的时轮金刚坛城。从那以后，亲见本尊的次数数不胜数，也不怎么宣扬。就像与圣观世音菩萨说话一样，古尔的怙主（Gurgyi Gonpo）和多闻天子（Namthose）像仆人一样侍奉着他。手
English
It is difficult even to be just a person. Especially regarding the view and meditation of Zhentong (other-emptiness), although it arose in his mind while residing in the blissful realm of Dakini, he did not tell others for several years. After ascending the throne of the monastery for a few years, he began to excavate the foundation for the construction of the Great Silver Pagoda, and ascended the Dharma throne above Zangden. To more than ten eminent spiritual friends, he fully demonstrated and extensively explained the "Ten Essential Sutras" in his own style. He also composed many treatises expounding the Zhentong view. Because these writings and Dharma sounds spread in all directions, most scholars could not understand them. Those who personally met and debated with him disappeared like snow falling into the ocean. Those who personally met him all gained certainty about the doctrine and developed great faith in the Lama. To those who had inquired orally and sent letters of debate from afar, he gave answers in accordance with the Dharma, thereby gaining certainty. Later, this doctrine became free from controversy, and at the urging of many Geshes from all directions, he composed large works such as "Ocean of Definitive Meaning." When building the Great Stupa, he recited mantras for a very large number of sentient beings. By shaking the cymbals, all the sentient beings disappeared, and the sky was filled with rainbows and light. In a place where there was no water, a stream of water gushed forth from the source of Jialong. The roof of the palace and the roof of the umbrella each corresponded to only one sun each day. When there were very strong winds and heavy rains, by reciting the power of truth, they immediately subsided. Giving teachings on the Dharma throne, giving instructions at the places of the craftsmen, and engaging in meditation in his private chamber, etc., many people repeatedly saw his body manifesting three states simultaneously. Some also saw his body manifesting eight states simultaneously. He went to Jonang, Phukmo Chozong, and the rock face of Spyi bar phuk, places that ordinary people could not reach, and built many stupas, some of which still exist today. When he first went to Jonang, as he ascended from Da, he saw the complete Kalachakra mandala in the sky. From then on, the number of times he personally saw the deities was countless, and he did not publicize it much. He was like talking to the Holy Avalokiteshvara, and Gurgyi Gonpo (Lord of the Tent) and Namthose (Vaishravana) served him like servants. Hand