Tibetan
འི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྒྱ་སྐད་དུ་སངས་ཀྱིས་བཏོན། བླ་མ་གསུང་ནས། འདི་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་གསང་འདུས་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས་པའི་བག་ཆགས་ཡིན་གསུང༌། མནལ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་དུ་ཆུག་ནས། གཟིགས་རྟོག་དང༌། ཆོས་གསན་པ་དང༌། སྒོམ་བཟླས་ཐམས་ཅད་མནལ་གྱི་ངང་ནས་གྲུབ་པར་མཛད། སྒྲུབ་ཁང་དུ་འདག་སྦྱང་ལ་བཞུགས་པ་དང༌། འབུམ་པ་ལ་བསྐོར་བ་མཛད་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་སོགས། སྐུ་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཡང་མང་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་རྗེ་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོ་ཞང་ཐུགས་རྗེ་བརྩོན་འགྲུས་ནི། མདོག་གི་དབ་ཕྱར་དུ་སྐུ་འཁྲུངས། ས་སྐྱ་དང་མདར་སོགས་དབུས་གཙང་གི་གྲྭ་ས་ཕལ་ཆེར་དུ་ཕེབས། མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁྱེན་པ་ཤིན་ ཏུ་རྒྱས། ཆུ་མིག་པ་སེང་གེ་དཔལ་སོགས་མཁས་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན། མདར་དང་དོན་མོ་རིར་ཟུར་ཆོས་ཀྱང་མཛད། དེ་ནས་འཇམ་གསར་གྱི་གདན་ས་རྐྱང་འདུར་གྱི་ཆོས་དཔོན་མཛད་ཅིང༌། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་སྐུ་བ་ལ་མངའ་བའི་གཞུང་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་གསན། ཁྱད་པར་དུས་འཁོར་ར་ལུགས་སྔར་ནས་མཁྱེན་ཅིང༌། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་སྐུ་བ་ལ་འབྲོ་ལུགས་ཀྱི་དབང་རྒྱུད་བཤད་དང༌། སྦྱོར་དྲུག་ཉམས་ཁྲིད་དུ་གསན་པས། ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཀློང་བརྡོལ། སྤྱི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་གདམས་པ་མི་འདྲ་བ་བཅུ་བདུན་ཙམ་གསན་ཅིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཛད། སྲོག་རྩོལ་བསྒོམས་པས། འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་སྟོབས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཐུགས་ཉམས་འུར་ལངས། ཕྱག་ཡ་རེ་མི་བཅུ་བཅུས་མི་ཐུབ་དང༌། གཟིམས་ཁང་ན་ཡོད་པ་རྣམས་རེས་འགའ་འཁྱགས་ཏེ་མི་ཚུགས་པ་དང༌། རེས་འགའ་ཚད་པས་གདུངས་ཏེ་མི་ཚུགས་པ་དང༌། གཟིམས་ཁང་ཡོམ་ཡོམ་དུ་གཡོ་བ་དང༌། བུག་སྒོ་རྩིག་པ་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང༌། ལན་གཅིག་སྲོག་གེགས་ཅུང་ཟད་བྱུང་བ། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་སྐུ་བས་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས་ཕེབས་ཏེ་བསལ། དེར་ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་ནས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པ་སོགས་ཡི་དམ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞལ་གཟིགས། དེ་ནས་འཆད་ཉན་བོར་ཏེ་ཀུན་སྤངས་མཛད། རི་ཁྲོད་ངེས་མེད་ལ་ཐེགས། ལྷ་སའི་ཇོ་བོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ལ་སོགས་གསོལ་བ་ཡུན་རིང་དུ་བཏབ་པས། སྤྱན་རས་གཟིགས་སྨར་ཁྲིད་ཀྱི་བཀའ་རྒྱ་གྲོལ་བའི་ལུང་བསྟན་བྱུང༌། སེ་མཁར་ཆུང་དུ་བཞུགས་པའི་ཚེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུ་བར་དགོངས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་ཞལ་གཟིགས་ནས་བཀས་གནང༌། འདི་ལ་
Chinese
的续部全部用汉话说了出来。上师说：“这是喀且班禅释迦师利的转世，那时精通密集金刚的学习的习气。”所有睡眠都变成光明，观视和听法和修禅念诵全部在睡眠中完成。在修行室里闭关和绕佛塔同时出现等，身体的显现也显示了很多。法主贡邦钦波香图杰尊追，出生在多吉达普。前往萨迦和玛尔等卫藏的大多数寺院，显密全部的学识都非常广博，胜伏了曲米巴僧格巴等所有大学者。在玛尔和顿莫日也做了闭关修行。之后担任江萨的座席强堆的法台，听闻了贡钦曲古瓦所拥有的所有经论诀窍，特别是时轮绕律以前就精通，在贡钦曲古瓦那里听闻了卓律的灌顶传承和六支加行引导，证悟的境界涌现。听闻并修习了十七种不同的总加行六支法诀窍。修习拙火定时，五大的风变成力量，内心体验喧嚣。一只手十个人都无法制服，在寝室里的人们有时冻得受不了，有时热得受不了，寝室摇摇晃晃，毫无阻碍地穿过墙壁等事情发生。有一次出现轻微的寿命障碍，贡钦曲古瓦以神通知道后前来消除。在那里修行证悟达到究竟，见到了十一面观音等无数本尊。之后放弃讲修，做了贡邦，前往不定的寂静处。向拉萨的觉卧十一面等长期祈祷，得到了观音斯玛传承的封印解脱的授记。住在色卡琼的时候，心想汇集时轮金刚续部的精华而祈祷，所有法王种姓者同时显现并给予开许。对此
English
The entire tantra was spoken in Chinese. The lama said, "This is the reincarnation of Kache Panchen Shakya Shri, the habit of having studied the Guhyasamaja Tantra thoroughly at that time." All sleep turned into luminosity, and all contemplation, listening to the Dharma, and meditation recitation were accomplished in sleep. Staying in retreat in the hermitage and circumambulating the stupa occurred simultaneously, and many manifestations of the body were also shown. Dharma Lord Kungpang Chenpo Zhang Thukje Tsondu was born in Dokyi Dap. He went to most of the monasteries in U-Tsang, such as Sakya and Mar, and his knowledge of both Sutra and Tantra was very extensive. He subdued all the great scholars, such as Chumikpa Senge Pal. He also did secluded practice in Mar and Donmo Ri. Then he served as the Dharma teacher of Kyangdur, the seat of Jamsar, and heard all the scriptures and instructions possessed by Kunkhyen Chökuwa. In particular, he was already proficient in the Ra Lotsawa system of the Kalachakra, and when he heard the Dro Lotsawa system of empowerment lineage and the six-branch practice instructions from Kunkhyen Chökuwa, the expanse of realization burst forth. He heard and experienced about seventeen different instructions on the general six-branch practice. By meditating on life force control, the winds of the five elements turned into power, and his inner experience became turbulent. One hand could not be subdued by ten people, and those in the bedroom sometimes froze and could not stand it, and sometimes they were tormented by heat and could not stand it, the bedroom swayed, and they passed through the walls of the door without hindrance. Once, there was a slight obstacle to his life, which Kunkhyen Chökuwa knew through clairvoyance and came and removed it. There, his practice and realization reached the ultimate, and he saw the faces of countless yidams such as the eleven-faced Avalokiteshvara. Then he abandoned teaching and practice and became a Kungpang, and went to an uncertain solitary place. He prayed for a long time to the Jowo eleven-faced and others in Lhasa, and received a prophecy that the seal of the Avalokiteshvara Smar tradition would be released. When he was staying in Sekar Chung, he thought of collecting the essence of the Kalachakra Tantra and prayed, and all the Dharma King lineage holders appeared at the same time and gave their permission. To this
Tibetan
དགེ་མཚན་ལན་གསུམ་ བྱུང༌། དེ་དུས་ནགས་སྨན་རྒྱལ་མོས་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་ཡང༌། ཅུང་ཟད་དུས་ལ་མ་བབ་པར་མཁྱེན་ཏེ། ལོ་གསུམ་ནས་འབྱོར་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས། ཕྱིས་ཕེབས་ནས་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ལྡན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་མན་ངག་སྙན་བརྒྱུད་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཡི་གེར་འགོད་པ་མཛད་པ་ན། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་ཞལ་གཟིགས་ནས་ལུང་བསྟན་ཐོབ། འདི་སྦྱོར་དྲུག་གི་འཁྲིད་ཡིག་རྒྱས་པ་བོད་དུ་བྱུང་བའི་སྔ་ཤོས་ཡིན། ཕྱིས་སྐྱིད་ཕུག་བདེ་ལྡན་དུ་ཕེབས། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བིརྺ་པ་ཞལ་གཟིགས། ལམ་འབྲས་ལ་འཁྲུགས་སྡེབས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་མཛད། གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་སྒོ་མཐའ་དག་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་སྤེལ། ཕྱོགས་རིགས་མེད་པ་ནས་འདུས་པའི་སྒོམ་ཆེན་དྲུག་བརྒྱ་རེ་རྟག་ཏུ་འཚོགས། ཉམས་རྟོགས་བཟང་པོ་མ་སྐྱེས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། སྦྱོར་དྲུག་ལ་ཉམས་ལེན་གྱི་མཐིལ་དུ་མཛད། རྒྱུད་འགྲེལ་ཆེན་མོ་ཡང་མང་དུ་གསུངས། རྒྱུད་སྙིང་ལོ་རེ་བཞིན་ལན་གཉིས་གཉིས་གསུངས། བྱམས་སེམས་ཆེན་པོ་གདན་སར་བསྐོས་ནས། ཞིང་འདི་ན་གདུལ་བྱ་མེད་པས་གཞན་དུ་འགྲོ་ཞེས་སྐུ་འདའ་བར་དགོངས་པ་ན། བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་བསྙུང་བས། ཟླ་བ་ཤས་ཤིག་སྐུ་ཚེ་བསྲིངས། ཡང་གཤེགས་པར་བཞེད་པ་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཟླ་བ་ཕྱེད་བཞུགས། དེ་ནས་བསྙུང་བར་མེད་པར་སྐུ་འདས། བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས་ནི། འཁྲུངས་ཡུལ་མདོ་ཁམས། ཆུང་ངུའི་དུས་སུ་ཀརྨ་པག་ཤིའི་གྲྭ་པ་ཡིན། རྗེ་པག་ཤི་དེ་སྐུ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཀའ་དྲག་ཏུ་སྐྱོན་པ་ཞིག་ཡོད་པས། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། ཤིང་ཁུར་ཞིག་བསྣམས་ནས་བྱོན་པས། ནགས་བསེབ་གཅིག་ཏུ་བླ་མ་སྐུ་རྐྱང་བྱོན་པ་དང་ཐུག་གིས་མཇལ། སྐྲག་སྟེ་བྲོས་པས། བླ་མ་ན་རེ། དེ་ཚུགས་མ་བྱེད། ད་ལྟ་བླ་མ་ལ་བྲོས་ན་བར་ དོར་ཡང་འབྲོས། ཚུར་ཤོག་གསུང༌། དེ་ནས་འཇིགས་པ་སངས། ལོ་མང་དུ་བསྟེན། ཁོང་ལ་མངའ་བའི་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་གསན་ཅིང་བསྒོམས། འོན་ཀྱང་དེ་སྐབས་ཉམས་མྱོང་རྩལ་ཆེ་བ་ཙམ་མ་བྱུང༌། དེ་ནས་བླ་མ་པའི་ཞལ་ནས། རི་ཁྲོད་ངེས་མེད་འགྲིམས། ཆོས་ལ་ཕྱོགས་རིས་མ་བྱེད། བླ་མ་བཟང་པོ་གཅིག་དང་མཇལ་བར་འདུག་གི་གསུངས་པས་དེ་བཞིན་དུ་མཛད། ཤར་བ་འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོའི་སྐུ་གཞོགས་སུ་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མང་དུ་གསན། ཆོས་རྗེ་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོ་དང་མཇལ་ནས་ཤིན་ཏུ་དད་པ་ཐོབ། རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པ་གསན་པས་ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན། གཞུང་གདམས
Chinese
吉祥三次显现。 当时，纳曼嘉姆（Naksmen Gyalmo）前来邀请，但他知晓时机尚未完全成熟，应允三年后前往。后来，他前往空行乐园（Khaö Déden），将其中口耳相传的六支瑜伽诀窍记录下来。那时，他亲见了时轮金刚，获得了授记。这是西藏出现的最早的六支瑜伽广释。后来，他前往吉普乐园（Kyipu Déden），亲见了瑜伽自在者毗瓦巴（Virupa）。他创作了道果的“混乱结合”文献，从新旧密法的各个方面弘扬佛法。来自各方的六百位无宗派的修行者经常聚集在一起，没有一个没有生起良好的体验和证悟。他将六支瑜伽作为修行的核心，也宣讲了许多伟大的续部注释，每年两次宣讲续部精华。他任命慈悲心大师为座主，心想“这个地方没有可调伏的众生了，我要去其他地方”，正当他打算圆寂时，大菩萨示现疾病，延长了几个月的寿命。当他再次打算离世时，弟子们祈请，他又住了半个月，然后无疾而终。大菩萨嘉瓦益西（Gyalwa Yeshe）的出生地是多康（DoKham），小时候是噶玛巴希（Karma Pakshi）的僧人。巴希仁波切对所有的侍从都非常严厉，令人非常害怕。一次，他扛着一捆柴走着，在森林深处遇到了独自前来的上师。他吓得逃跑了，上师说：“不要那样做，现在逃离上师，中阴（Bardo）也会逃离，回来！”之后，他的恐惧消失了，他依止上师多年，听闻并修习了上师所拥有的所有诀窍，但当时并没有产生太多的经验和技能。之后，上师说：“去游历不定的隐居地，不要对佛法有宗派偏见，你会遇到一位好上师的。”他便照做了。他在夏瓦绛央钦波（Sharwa Jamyang Chenpo）身边住了很长时间，听闻了许多显密佛法。与曲吉衮邦钦波（Chöjé Künpang Chenpo）相遇后，生起了极大的信心。听闻了六支瑜伽后，他的体验和证悟达到了顶峰。经论和诀窍。
English
Three auspicious signs occurred. At that time, Naksmen Gyalmo came to invite him, but he knew that the time was not yet fully ripe and promised to come in three years. Later, he went to Khaö Déden and wrote down the oral instructions of the Six Yogas that were passed down there. At that time, he personally saw Kalachakra and received a prophecy. This is the earliest extensive commentary on the Six Yogas to appear in Tibet. Later, he went to Kyipu Déden and personally saw the yogi Virupa. He composed the "confused combination" texts on Lamdré and propagated the Dharma from all aspects of the new and old tantras. Six hundred non-sectarian meditators from all directions gathered regularly, and not one of them failed to generate good experiences and realizations. He made the Six Yogas the core of his practice and also taught many great tantric commentaries, teaching the essence of the tantras twice a year. He appointed the great compassionate one as the abbot of the monastery, and thinking, "There are no more beings to be tamed in this place, I will go elsewhere," as he was about to pass away, the great bodhisattva manifested illness, extending his life for several months. When he intended to pass away again, the students requested him to stay for another half month, and then he passed away without illness. The birthplace of the great bodhisattva Gyalwa Yeshe was DoKham, and he was a monk of Karma Pakshi in his childhood. Because Rinpoche Pakshi was very strict with all his attendants, which was very frightening, once, he was walking with a load of wood, and met the lama who had come alone in the depths of the forest. He was so frightened that he ran away, but the lama said, "Don't do that, if you run away from the lama now, you will run away in the Bardo too, come back!" After that, his fear disappeared, and he relied on the lama for many years, listening to and practicing all the instructions that the lama possessed, but at that time he did not generate much experience and skill. After that, the lama said, "Go and travel to uncertain retreats, do not have sectarian bias towards the Dharma, you will meet a good lama." He did as he was told. He stayed with Sharwa Jamyang Chenpo for a long time and listened to many sutras and tantras. After meeting Chöjé Künpang Chenpo, he developed great faith. After hearing the Six Yogas, his experience and realization reached its peak. Sutras and instructions.