Tibetan
ན། མངོན་པ། ས་སྡེ། སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ། གསང་འདུས་འཕགས་སྐོར་སོགས་ལ་མཁས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མའི་ཞལ་གཟིགས། འོད་ཟེར་འཕྲེང་བ་ སོགས་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མང་དུ་མཛད་དོ། །སྲས་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་སྲས་ལྕམ་སྲིང་གསུམ་བྱོན་པ་ལས། འགྲོ་དོན་ཅན་གཉིས་ཏེ། ལྕམ་ལྷ་རྗེ་ཇོ་འབུམ་ནི། ཨིནྡྲ་བོ་དྷིའི་ལྕམ་ལཀྵཾ་ཀ་རའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པར་གྲགས་ཤིང༌། མཁྱེན་པ་ཆེ་བས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་འགྲེལ་ཡོངས་རྫོགས་ཐུགས་ལ་བཞུགས། གཞོན་ནུའི་དུས་ན་སྤྱོད་པ་ངེས་མེད་ཅིག་ཡོད་པ། དར་བབ་ཀྱི་དུས་ན་ཡུམ་གྱིས་བསྐུལ་ཏེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་སྒྲུབ་པས་ཞལ་གཟིགས། ཚེ་བདག་དང་ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར་ཕྲན་དུ་འཁོལ། སྲོག་མཐུ། ཆོ་འཕྲུལ་སེར་བ་སོགས་ཞག་དུས་ཐེབ་པ་ཁོ་ན་བྱུང་སྟེ། དྲག་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་པ་ལ་སྙུང་གཞི་དྲག་པོ་བྱུང་བས་ཐུགས་བསྐུལ་ཏེ། གནས་ལུགས་མ་རྟོགས་ན་ཅིས་ཀྱང་དགོས་པ་མེད་པ་མཁྱེན། ཡབ་ལ་གསན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམས་པས། ཞག་གཅིག་ལ་རྟགས་བཅུ་རྫོགས། བདུན་ལ་རླུང་དབུ་མར་ཐིམ། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་མོར་གྱུར་ཏེ། དབེན་པར་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ། ཟླ་རེ་ཙམ་མི་ཟས་ཡེ་མ་གསོལ་ཀྱང༌། ཉམ་སྟོབས་ཆེས་བཟང་བ་དང༌། སྲིན་པོ་རིའི་བྲག་གི་སྐྱིབས་མིས་མི་ཐར་བ་རྣམས་སུ་འགྲོ་འོང་མཛད་ཅིང་སྒོམ། ནད་ཡམ་ལ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཆད་པ་དང༌། ནད་པ་ལ་ཕྱག་གི་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ནད་ལས་གྲོལ་བ་སོགས་རྟགས་མངོན་གྱུར་མངའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མིང་པོར་གྱུར་པ། གྲུབ་ཐོབ་སེ་མོ་ཆེ་བ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་སྤྱན་རབ་རིབ། སྙན་མི་བསང༌། ལྗགས་ཀྱང་མི་བདེ་བ་ཞིག་བྱུང་བས། རེ་ཆེན་པོ་མེད་ཀྱང་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་བསྒོམས་པས་ཉམས་རྟོགས་དང་མཁྱེན་རབ་ནང་ནས་རྡོལ་ཏེ། མཁས་པ་ནམ་མཁའ་འོད་ཟེར་གྱི་དྲུང་དུ། དུས་འཁོར་གྱི་རྒྱུད་འགྲེལ་ལ་སྦྱངས་པས་མཁས་པར་མཁྱེན། སྤྲུལ་སྐུ་ཇོ་འབུམ་ལ་དབང་མདོར་བསྟན་དང་བཀའ་འགྲེལ་ པདྨ་ཅན་གསན། བླ་མ་གཞན་ལ། བདེ་མཆོག །ཀྱཻ་རྡོར། ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་སོགས་ཀྱང་གསན། ལྕམ་ཇོ་འབུམ་སྐུ་འདས་ནས། ཕྱིས་ལོ་མཆོད་ཀྱི་དུས་སུ་ཞག་བཅོ་ལྔ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐུན་གཅིག་ལ་སོང༌། དེ་རྗེས་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དྲན། ཕྱིས་སྐྱེ་བ་རེ་ལ་ས་རེ་དགྲོད་ནས། སྐྱེ་བ་བཅུ་བཞི་ནས་སངས་རྒྱ་བའི་གནས་ཚུལ་ཐམས་ཅད་གཟིགས། དེས་མཚོན་ཏེ། རང་གཞན་ཐམ
Chinese
那，精通俱舍、地藏、心释三篇、密集金刚圣法等。亲见了金刚亥母和金刚妙音天女的尊容。还创作了《光芒之鬘》等许多论著。法子的殊胜之子法王，有三位子女，即两位利众者。其中，拉杰觉蚌是印札菩提之妹拉萨姆嘎拉的转世化身，博学多闻，将时轮金刚的续部注释全部铭记于心。年轻时行为不羁，成年后在母亲的敦促下，修持降阎魔法印镇伏法，亲见了本尊。使寿命之主和伟大的吉祥天神成为仆从。寿命、威力、冰雹等，只需一日便可成就，威力强大。三十六岁时，身患重病，于是发奋努力。深知若不证悟实相，则毫无意义。修习从父亲那里听闻的六支瑜伽，一日之内便圆满了十种验相，七日之内气融入中脉，成为了伟大的成就者。在寂静处半个月左右，有时一个月左右不食用任何食物，但身心却非常强健。在食肉魔洲的岩石洞穴等常人无法进入的地方修行。仅凭对瘟疫说出真谛之语便可使其平息，仅用手触摸病人便可使其从疾病中解脱等，拥有诸多显现的征兆。他的弟弟，成就者色莫切瓦·南喀坚赞，最初眼睛昏花，耳朵失聪，舌头也不舒服。虽然没有抱太大希望，但修习六支瑜伽后，证悟和智慧从内心涌现。在学者南喀沃色的座前，学习时轮金刚的续部注释，成为了精通之人。从化身觉蚌处听受了灌顶总说和教言注释莲花鬘。从其他上师处听受了胜乐金刚、黑汝嘎、那若六法等。觉蚌去世后，在后来的祭祀年中，曾有十五天都在一个禅定中度过。之后忆起了所有的前世。后来每一世都超越一个境界，看到了从十四世开始成佛的所有情况。以此为代表，自己和他人的一切
English
Na, he was proficient in Abhidharma, the Earth Treasury, the Three Sections on Mind Explanation, Guhyasamaja Arya Cycle, etc. He directly perceived Vajravarahi and Vajradhatu Ishvari. He also composed many treatises such as "Garland of Rays." The supreme son, Chokyi Wangchuk, had three children, two of whom were beneficial to beings. The elder sister, Lhaje Jobum, was said to be the reincarnation of Lakshminkara, the sister of Indrabodhi. Being very knowledgeable, she had memorized the entire commentary on the Kalachakra Tantra. In her youth, she had an unpredictable conduct, but in her adulthood, urged by her mother, she practiced the Yamantaka Vajrapani Mudra Subjugation, and directly perceived the deity. She made the Lord of Life and the Great God Palbar serve as her attendants. Life force, miracles, hailstorms, etc., occurred only within a day. The power of wrathful mantras was extremely great. At the age of thirty-six, she became seriously ill, which prompted her to exert herself. She knew that if she did not realize the true nature, it would be meaningless. She meditated on the six-branch yoga she had heard from her father, and within a day, she perfected the ten signs. Within seven days, the winds dissolved into the central channel, and she became a great accomplished one. In solitude, for about half a month, or sometimes a month, she did not eat any food, yet her strength and vitality were excellent. She would go and meditate in places like the rock shelters of Rakshasa Mountain, which were inaccessible to ordinary people. By merely uttering the truth about epidemics, they would cease, and by merely touching the sick with her hand, they would be freed from their illnesses. She possessed many manifest signs. Her younger brother, the accomplished Semochewa Namkha Gyaltsen, initially had blurred vision, hearing loss, and an uncomfortable tongue. Although he did not have great hope, he practiced the six-branch yoga, and realization and wisdom burst forth from within. In the presence of the scholar Namkha Odzer, he studied the commentary on the Kalachakra Tantra and became knowledgeable. From the incarnate Jobum, he received the Empowerment Summary and the Commentary on the Teachings, the Lotus Garland. From other lamas, he received Hevajra, Kye Dorje, the Six Dharmas of Naropa, etc. After the death of Sister Jobum, later during the annual memorial service, he spent fifteen days in a single session of samadhi. After that, he remembered all his previous lives. Later, in each life, he would traverse one realm, and he saw all the circumstances of becoming a Buddha from the fourteenth life onwards. Representing this, all of self and others.
Tibetan
ས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་དང་ཚེ་འདིའི་བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་མེད་དུ་མཁྱེན། མ་སྦས་པ་མང་དུ་ཡང་གསུངས། གཙང་པོ་ལ་ཇི་ལྟར་གཤེགས་ཆ་མེད་པར་ཆུ་ཕ་ཁར་ཟང་གི་གཤེགས་པ་མང་དུ་བྱུང༌། གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་མཚན་གྲགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ། རྟེན་དགེ་སློང་ཡིན། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་གཙང་འོ་ལུང་སེ་མོ་ཆེའི་དགོན་པ་བཏབ་སྟེ། དེར་ཤས་ཆེར་བཞུགས། ཆོས་རྗེ་འཇམ་དབྱངས་གསར་མ་ནི། མཚན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར། འཁྲུངས་ཡུལ་ཉང་སྟོད། སྔགས་རྙིང་མ་བའི་རྒྱུད་དུ་འཁྲུངས། གཞོན་ནུ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། འུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གྲྭ་མང་པོར་བྱོན། ཁྱད་པར་གསང་ཕུར་གཉལ་ཞིག་གི་སློབ་མའི་གཙོ་བོར་གྱུར། བར་སྐབས་སུ་བསྙུང་མཛེ་བྱུང༌། ལོ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྒོམ་བཟླས་མཛད་པས་སྙུང་བ་གདངས། མི་གཞན་གདོན་གྱི་ཟྀན་པ་ལ་སྔགས་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཕན་པ་བྱུང༌། འཇམ་དབྱངས་ཞལ་གཟིགས་པ་ལ་ལུང་བསྟན་ཞུས་པས། གྲུབ་ཐོབ་སེ་མོ་ཆེ་པ་དང་ལས་འབྲེལ་ཡོད་པར་ལུང་བསྟན་ཏེ། འུ་ཡུག་ལ་མཇལ་དུ་ཕེབས་པའི་ལམ་དུ། ལྷ་འདྲེ་ཆོ་འཕྲུལ་མི་བཟད་པ་བྱུང་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བཞགསེ་མོ་ཆེ་བ་ལ་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་གསན་པའི་ཚེ། བླ་མ་དུས་འཁོར་དངོས་སུ་གཟིགས། བསྒོམས་པས་ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིར། རྐྱང་འདུར་གྱི་འཆད་ཉན་ཀྱང་མཛད་དེ། རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔར་སྒྲུབ་པ་མཛད་ན་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་རྒྱུ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་བཞེད་པ་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཤོལ་བཏབ་སྟེ་མ་ཐོན་པས། བཤད་སྒྲུབ་སྤེལ་མའི་ངང་ལ་བཞུགས་སོ། །གྲུབ་ཐོབ་སེ་མོ་ཆེ་བ་ཡན་ཆད། དུས་འཁོར་ལ་ཤིན་ཏུ་བཀའ་དོག་གཉན་ཆ་ཆེ་བ་ཡིན། ཆོས་རྗེ་འཇམ་གསར་ནས་གཟུང་ཅུང་ཟད་བཀའ་ཡངས་སུ་སོང༌། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར་ནི། གསེར་སྡིངས་པ་གཞོན་ནུ་འོད་ཀྱི་སྲས་ཡིན། མཚན་དངོས་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཡིན་པ་ལ། བླ་ཆེན་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེས། ཁྱེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་འདུག་པས། ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར་དུ་ཐོགས་གསུང༌། མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁྱེན་པ་ཆེ། ཁྱད་པར་གསང་འདུས་འཕགས་སྐོར་དང༌། ཀྱཻ་རྡོར་དཔྱལ་རྔོག་གཉིས་འདུས་ལ་མཁས་པ། གསང་འདུས་རིམ་ལྔའི་ཉམས་རྟོགས་ཀྱང་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ཞིགའཇམ་དབྱངས་གསར་མ་ལ་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་རྒྱུད་མན་ངག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གསན་པས། ཉམས་རྟོགས་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་འཕེལ། དབང་གི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སྐབས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་སུ་གཟིགས། ཡེ་ཤེས་ཕེབས་ནས་ཉི་མ་ཕྱེད་ཙམ་ཕེབས་པ་མ་བཏང༌། གསང་བ་འདུས་པ
Chinese
了知一切众生的前后世的生，以及今生的所有苦乐，没有丝毫遮掩。也说了许多没有隐瞒的事情。许多人不知如何过河，却在河对岸突然出现。成就者的名声非常大。所依是比丘。晚年建立了藏地俄隆色莫切寺（Tshang O-lung Se-mo-che monastery），大多住在那里。法主蒋扬萨玛（Jamyang Sarma），名字是喜饶沃色（Sherab Ozer）。出生地是娘堆（Nyang-tod）。出生于宁玛派的传承中。从小就出家，去了许多卫藏的寺院。尤其成为桑浦寺（Sangpu）嘉尔西（Gnyal-shig）的主要弟子。中间得了麻风病。两年半修持金刚手本尊的念诵，疾病痊愈。仅仅通过念诵咒语就能帮助他人摆脱邪魔的控制。当面请教文殊菩萨的授记时，文殊菩萨授记说与成就者色莫切巴（Se-mo-che-pa）有缘。在去卫地（U）与玉（Yug）会面的路上，虽然出现了难以忍受的鬼神幻象，但他安住在平等性中。在色莫切巴那里听受时轮金刚灌顶时，亲眼看见上师就是时轮金刚。通过修行，证悟达到顶峰。还进行了姜堆（Kyang-dhur）的讲修。因为如果去汉地五台山修行，就能获得虹身金刚身。 虽然他想那样做，但被弟子们劝阻而没有去。因此，他住在讲修交替的状态中。直到成就者色莫切巴为止，时轮金刚的保密性都非常严格。从法主蒋扬萨玛开始，稍微放宽了一些。全知却吉沃色（Chokyi Ozer），是色定巴云努沃（Serdingpa Yhonnu Wo）的儿子。他的真名是却吉沃色（Chokyi Ozer），但大喇嘛帕巴仁波切（Pagpa Rinpoche）说：“您安住在法身自性中，所以取名为却吉沃色（Choskyi Ozer）。”他对所有的显密都非常精通。尤其精通密集金刚的圣者法类，以及胜乐金刚的毗瓦巴（Virupa）和穹波（Khyungpo）传承。他对密集金刚五次第的证悟也达到了顶峰。从蒋扬萨玛那里圆满听受了时轮金刚的灌顶、续部和窍诀，证悟增长了百倍。在降下灌顶智慧时，亲眼看见上师是金刚持。智慧降临后，没有让智慧停留半天。密集金刚
English
He knew all the past and future lives of all beings, and all the happiness and suffering of this life, without any obscuration. He also spoke many things without concealing them. Many people did not know how to cross the river, but suddenly appeared on the other side of the river. The fame of the Siddha was very great. His support was as a Bhikshu. In his later years, he established Tshang O-lung Se-mo-che monastery in Tsang, and mostly resided there. Dharma Lord Jamyang Sarma, his name was Sherab Ozer. His birthplace was Nyang-tod. He was born into the Nyingma lineage. From a young age, he renounced and went to many monasteries in U-Tsang. In particular, he became the main disciple of Gnyal-shig at Sangpu Monastery. In the meantime, he contracted leprosy. For two and a half years, he practiced the meditation and recitation of Vajrapani, and his illness was cured. He was able to help others get rid of demonic possession simply by reciting mantras. When he asked Manjushri for a prophecy in person, Manjushri prophesied that he had a karmic connection with the Siddha Se-mo-che-pa. On the way to meet Yug in U, although unbearable demonic illusions appeared, he remained in equanimity. When he received the Kalachakra initiation from Se-mo-che-pa, he directly saw the Lama as Kalachakra. Through practice, his realization reached its peak. He also gave teachings and practice on Kyang-dhur. Because if he went to practice at Mount Wutai in China, he would attain the Rainbow Body Vajra Body. Although he wanted to do so, he was dissuaded by his disciples and did not go. Therefore, he resided in a state of alternating teaching and practice. Until the Siddha Se-mo-che-pa, the secrecy of Kalachakra was very strict. From Dharma Lord Jamyang Sarma onwards, it was slightly relaxed. Omniscient Chokyi Ozer was the son of Serdingpa Yhonnu Wo. His real name was Chokyi Ozer, but the Great Lama Pagpa Rinpoche said, "You abide in the nature of Dharmakaya, so take the name Choskyi Ozer." He was very knowledgeable in all Sutras and Tantras. In particular, he was proficient in the sacred class of Guhyasamaja, and the Virupa and Khyungpo traditions of Hevajra. His realization of the five stages of Guhyasamaja also reached its peak. From Jamyang Sarma, he fully received the Kalachakra initiation, tantra, and pith instructions, and his realization increased a hundredfold. When bestowing the wisdom of initiation, he directly saw the Lama as Vajradhara. After the wisdom descended, he did not let it stay for half a day. Guhyasamaja