Tibetan
་ནང་ཀླུའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཡང་ཡང་འབྱོན་ཞིང༌། ཀླུ་རྣམས་དངོས་སུ་ཆོས་ཉན་པ་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་མང་པོ་བསྟན། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། རལ་གཅིག་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་མཛད་དེ། ནམ་མཁའི་ལམ་ལས་ཕྱིར་གཤེགས་སོ་ཞེས་གྲག་གོ །དུས་འདི་ཙམ་ན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་ཕྱོགས་གླང་ངམ། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་དུས་ཙམ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །རིགས་ལྡན་རྒྱལ་དཀའི་དུས་སུ། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ད་ལྟ་དཔལ་སྐྱོང་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་ཞིང༌། ཆོས་རྒྱལ་ལྷ་དབང་ནས་བརྩམས་ཏེ་མཐའ་ཡས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱལ་སྲིད་ལ་ལོ་གྲངས་རྒྱ་ཕྲག་རེ་རེ་བཞུགས་པར་མཉམ་མོ། །དྲག་པོས་ཀྱང་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་སྔར་བཞིན་ཆོས་བསྟན་ནས། ཀླ་ཀློའི་འདུལ་བར་བཞེད་པ་ལྟར་རེ་ཞིག་ཁས་བླང་བར་བྱ་ལ། ཉི་མ་གྲགས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འཁོད་པ་ཙམ་ན། མཁའི་ཡུལ་ དུ་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ལྷག་པར་དར་ཞིང༌། འཕགས་ཡུལ་གྱི་ནུབ་ཀྱིས་རྣམས་སུ་གསར་དུ་དར་ལ། ཀླ་ཀློའི་སྟོན་པ་སྦྲང་རྩིའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་དུས་དེ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཆེར་འཕེལ་ཞིང༌། མ་འོངས་པ་ན། ཆུ་བོ་ཤཱི་ཏའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀླ་ཀློར་གྱུར་པའི་ཚེ། ཀླ་ཀློ་རྣམས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན། འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་དམག་ཚོགས་ཀྱིས་ཀླ་ཀློ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་སྟེ། ཀླ་ཀློ་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ནི་བསད་བའི་ཚུལ་བསྟན། རང་རྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲེགས་པ་ཞི་བར་མཛད་དེ། ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་བཀོད་ནས། མཐར་སྤྲུལ་པ་བསྡུ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དུས་རྣམས་ཀྱང་རྫོགས་ལྡན་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་སྲས་ཚངས་པ་དང༌། ལྷ་དབང་གཉིས། ལྷ་དབང་གི་རྒྱུད་ལ་འོད་སྲུངས་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དག་འབྱུང་སྟེ། ས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་འཁོར་ཞིང༌། ལོ་ཉྀ་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་བར་དུ་ཆོས་མིན་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ཉམས་ཤིང༌། ཡང་དག་པའི་ལམ་དར་བར་མཛད་དོ། །འདི་ཙམ་ཞིག་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལྟར་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་བ་གསང་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རིག་དྲས་ཀྱི་ཕོ་ཚོད་དོན་ལ་གནས་པ་དཀའ་འོ། །དེ་ནས་རྒྱ་བོད་དུ་དར་ལུགས་ལ། རྒྱ་གར་དུ་ལུགས་མང་པོ་དང་འབྲེལ་བའི་གཏམ་བརྒྱུད་ཡོད་ཅིང༌། བོད་དུ་ཡང༌། གྱི་ཅོ་ལོ་ཙཱ་བ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར། རྨ་དགེ་བའི་བློ་གྲོས། འ་ཞ་རྒྱ་གར་བརྩེགས། ཁྱུང་པོ་ཆོས་བརྩོན། རྭ་ཆོས་རབ། རྩ་མི་ས
Chinese
又屡次前往龙宫，向龙等真实显现听法等诸多神变。造作了金刚亥母的修法和独发母的修法等，据说从虚空道返回。这个时候，似乎是大学者法称或法称论师弘扬佛法的时代。在种姓自在王（Rigs ldan rgyal dka'i）时期，在圣地有《时轮金刚》，现在被称为住于吉祥守护狮子座。从法王天自在（Chos rgyal lha dbang）开始，直到无边胜（Mtha' yas rnam rgyal）之间，所有人都共同执政数百年。据说暴君也在一百年间如前一样讲法，暂时应允如其所愿调伏异教徒。当太阳称登上狮子座时，在天空之地，异教徒的教法尤其兴盛，在新兴的圣地西部地区尤其兴盛，似乎是异教徒导师蜜智（Sbrang rtsi'i blo gros）的时代。从那时到现在，异教徒的势力大增。未来，当尸陀河（Chu bo shA ta'i）南面全部变成异教徒时，调伏异教徒的时机成熟，轮王的化身军队将摧毁所有异教徒，示现杀死异教徒化身的景象，平息自续部者的傲慢，引导他们走上正道，最终收回化身。之后，时代将变成圆满时代，轮王的儿子梵天和天自在二人，天自在的后裔中将出现极多的光护等，他们将在十二个地区巡回，在两万一千六百年间，使非法和异教徒的教法衰落，弘扬正道。这些只是按照广为人知的情况记载的，菩萨们的解脱秘密是不可思议的，因此，用理智来衡量是很难符合实际的。关于此后在汉藏地区传播的情况，在印度有很多与各种流派相关的传说，在西藏也有吉觉译师月光、玛格威罗珠、阿夏嘉嘎措、琼波却尊、饶乔热、擦弥斯
English
He also frequently visited the Naga palace, showing many miracles such as actually listening to the Dharma to the Nagas. He composed the sadhana of Vajravarahi and the sadhana of Ekajati, and it is said that he returned from the path of the sky. Around this time, it seems to have been the time when the great scholar Dharmakirti or the master of Dharma, supported the teachings. During the time of the Kalki King, the Kalachakra was in the sacred land, and now he is said to be seated on the throne of the glorious protector lion. From the Dharma King Lhawang onwards, until Thaye Namgyal, they all reigned for hundreds of years. It is said that the tyrant also taught the Dharma as before for a hundred years, and for the time being, he should be accepted as he wishes to subdue the heretics. As soon as Nyima Drak ascended the lion throne, the heretical teachings became especially prevalent in the land of the sky, and they flourished newly in the west of the sacred land. It seems to have been the time of the heretical teacher Honey Intelligence. From then until now, the power of the heretics has greatly increased. In the future, when the entire south side of the Shita River becomes heretical, the time to subdue the heretics will come, and the emanation army of the wheel-turning king will destroy all the heretics, showing the appearance of killing the heretical emanations, pacifying the pride of the Svatantrikas, leading them to the right path, and finally withdrawing the emanations. After that, the times will become the age of perfection, and the sons of the wheel-turning king, Brahma and Lhawang, and in the lineage of Lhawang, there will be a great many light protectors, etc. They will travel around the twelve regions, and for 21,600 years, they will cause the non-religious and heretical teachings to decline, and promote the right path. These are only recorded according to what is widely known, and the secret liberation of the Bodhisattvas is inconceivable, so it is difficult to conform to reality by measuring with reason. Regarding the subsequent spread in the Sino-Tibetan regions, there are many legends related to various schools in India, and in Tibet there are also Gyi Jo Lotsawa Dawai Ozer, Ma Gewai Lodro, Azha Gyagar Tseg, Khyunpo Chos Tson, Ra Chorab, Tsa Mis
Tibetan
ངས་རྒྱས་གྲགས་སོགས་ཀྱི་ལུགས་ཤིན་ཏུ་མང་ཡང༌། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འབྲོ་ལུགས་སམ། ཟླ་མགོན་ལུགས་ལྟར་བཤད་ན། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་གི་སྲས། དུས་འཁོར་ཞབས་ཆེན་པོར་གྲགས་པ་དེ་ནི། མཚན་དངོས་མཉྫུ་བཛྲ། མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ པའི་པཎྜི་ཏ། རྟེན་དགེ་བསྙེན། འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་གཟིགས་པ་ཞིག་ཡིན་ལ། ཡི་དམ་གྱི་ལུང་བསྟན་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་གཤེགས་པས། ལམ་དུ་རིགས་ལྡན་གྱི་སྤྲུལ་པ་དང་མཇལ། དབང་བསྐུར་ཞིང་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཟླ་བ་དྲུག་བསྒོམས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་སྟེ་བྱང་ཤམྦྷ་ལར་བྱོན། རིགས་ལྡན་དངོས་དང་མཇལ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འགྲེལ་བ་སྐོར་གསུམ་སོགས། འགའ་ཞིག་ཐུགས་ལ་གཟུང༌། འགའ་ཞིག་གླེགས་བམ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འཕགས་ཡུལ་དུ་བྱོན། ཕལ་ཆེར་སྒོམ་པ་གཙོ་བོར་མཛད། མུ་སྟེགས་ཀྱི་དཔུངས་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གནོན་པ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་མང་དུ་བསྟན། མཐར་འཇའ་ལུས་སུ་གཤེགས། འདི་ལ་སློབ་མ་བཅུ་གཉིས་ཙམ་བྱུང་ནའང༌། ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་ཅིང༌། གྲུབ་པའི་རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་མང་དུ་བསྟེན་ནས། འཇའ་ལུས་སུ་གཤེགས་པས། བཤད་རྒྱུན་ལ་ཕན་པ་ཙམ་མ་བྱུང༌། དུས་ཞབས་པ་ཆུང་པ་ཁོ་ནས་ཆོས་འདི་དར་བར་མཛད་དེ། མཚན་དངོས་ནི་ཤྲཱི་བྷ་དྲ། རིགས་ནི་རྗེ་རིགས། རྟེན་དགེ་བསྙེན། ཐེག་པ་མཐའ་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ། མངོན་ཤེས་ཐོགས་མེད་དུ་མངའ། ཆུ་ལ་མི་འབྱིང༌། རྩིག་པ་དང་རི་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་གཞུད། འདིས་དཔལ་ནཱ་ལནྡར་པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱ་དང་འབེལ་གཏམ་བྱས་པས། དེ་ཐམས་ཅད་སྨྲ་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན། ངག་དབང་གྲགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞབས་ལ་གཏུགས། ཆོས་འདིས་ས་སྟེང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་མཛད་དེ། རྒྱལ་པོ་དང༌། བློན་པོ་དང༌། ཚོང་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། གླེགས་བམ་བཞེང་བ་དང༌། བག་ཆགས་འཇོག་པ་བྱུང༌། རྒྱ་གར་དུ་དུས་འཁོར་མ་ཕེབས་གོང་ཕར་བཞགདེ་ཕྱིན་ཆད་དུས་འཁོར་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གཞགཆོས་གཞན་གྱི་ གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གཞག་ཀྱང༌། དུས་འཁོར་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་མང་ངོ༌། །དུས་ཞབས་པ་ཆུང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲས་ནཱ་ལེནྡྲ་པ་ནི། མཚན་དངོས་བོ་དྷི་བྷ་དྲ། ནཱ་ལེནྡྲ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་གཞིའི་བདག་པོ་མཛད། ལས་བཞི་གང་སྒྲུབ་ཀྱང་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་ནས་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལ་སློབ་མ་མང་ཡང་ཕྱོགས་འདིར་ཕྲིན་ལས་ཆེ་བ་ཁ་ཆེའི་པ
Chinese
虽然有佛称等很多宗派，但如果按照最殊胜的卓（'Bro）派或者月怙（zla mgon）派来说，在圣地印度，有一位阎罗敌（gshin rje gshed）瑜伽士的儿子，被称为时轮足大士的那位，真名为曼殊跋折罗（藏文：མཉྫུ་བཛྲ།，梵文天城体：मञ्जुवज्र，梵文罗马拟音：Manjuvajra，汉语字面意思：妙吉祥金刚），是精通所有显密经典的班智达，所依是居士，是见到文殊菩萨尊容的人。由于本尊的授记而前往北方，在路上与持种者（rigs ldan）的化身相遇，接受灌顶并修习甚深瑜伽六个月，获得了神通，于是前往北方香巴拉（Shambhala）。与持种者本尊相遇，获得了时轮等众多续部，以及菩提萨埵释论三篇等，有些记在心中，有些抄录成书带回圣地印度。他大多以修行为主，示现了用外道军队的观点压制他们等众多神变，最终虹身成就而逝。虽然他有十二个左右的弟子，但全都成了瑜伽士，示现了很多成就的征相和神变，虹身成就而逝，对说法传承没有什么利益。只有时轮足小士弘扬了此法，他的真名为室利跋陀罗（藏文：ཤྲཱི་བྷ་དྲ།，梵文天城体：श्रीभद्र，梵文罗马拟音：Śrībhadra，汉语字面意思：吉祥贤），种姓是王族，所依是居士，对一切乘都非常精通，拥有无碍的神通，不沉于水中，能无碍地穿墙过山。他与那烂陀寺的五百位班智达辩论，用言语压倒了他们所有人，除了语自在称（Ngag dbang grags pa）和智慧生（Shes rab 'byung gnas）之外，所有人都拜倒在他的脚下。此法传遍了整个大地，国王、大臣和富商们也建造经书，留下印记。印度在时轮法未传入之前暂且不论，自那以后，时轮成就者放在一边，其他教派的成就者全部放在一边，时轮的成就者也更多。时轮足小士的儿子那烂陀巴，真名为菩提跋陀罗（藏文：བོ་དྷི་བྷ་དྲ།，梵文天城体：बोधभद्र，梵文罗马拟音：Bodhibhadra，汉语字面意思：菩提贤），成为那烂陀寺的寺主，无论修什么事业，都只能通过风瑜伽来成就。他有很多弟子，但在此地事业最广大的是克什米尔的……
English
Although there are many traditions such as Buddha Fame, if explained according to the most excellent 'Bro tradition or Zla mgon tradition, in the sacred land of India, there was a son of a Yamāntaka yogi, who was known as the great Kālacakra Pāda. His real name was Mañjuvajra, a paṇḍita who was skilled in all the sutras and tantras, his basis was a householder, and he was someone who had seen the face of Mañjuśrī. Due to the prophecy of his yidam, he went to the north, and on the way, he met an emanation of a Kalki. He received empowerment and meditated on profound yoga for six months, and attained siddhis, and then went to northern Shambhala. He met the actual Kalki, and received many tantra sections such as the Kālacakra, as well as three volumes of the Bodhisattva commentary, etc. Some he memorized, and some he transcribed into books and brought back to the sacred land of India. He mostly focused on meditation, and displayed many miracles such as suppressing heretical armies with his gaze. Finally, he passed away in a rainbow body. Although he had about twelve disciples, they all became yogis, and displayed many signs of accomplishment and miracles, and passed away in rainbow bodies, so there was not much benefit for the transmission of teachings. Only Kālacakra Pāda the Younger propagated this Dharma, his real name was Śrībhadra, his lineage was royal, his basis was a householder, he was extremely skilled in all vehicles, and possessed unobstructed clairvoyance. He did not sink in water, and could pass through walls and mountains without obstruction. He debated with five hundred paṇḍitas at glorious Nālandā, and subdued them all with his speech. Except for Ngag dbang grags pa and Shes rab 'byung gnas, all bowed at his feet. This Dharma spread throughout the entire earth, and kings, ministers, and great merchants also built scriptures and left impressions. Leaving aside the time before Kālacakra arrived in India, from then on, the Kālacakra siddhas were placed on one side, and all the siddhas of other religions were placed on one side, but the Kālacakra siddhas were more numerous. The son of Kālacakra Pāda the Younger, Nālandapa, his real name was Bodhibhadra, he became the master of the place called Nālandā, and whatever of the four activities he accomplished, he only accomplished through wind yoga. He had many disciples, but the one with the greatest activity in this region was the Kashmiri…