Tibetan
་བཟང་པོས་རྒྱུད་མཐའ་དག་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྒྱུད་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་ལ། འགྲེལ་བཤད་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པ་མཛད། རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པ་ལས། ལྷའི་བཟོ་བའི་འདུ་ བྱེད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་ཁྲུ་བཞི་བརྒྱ་པ་བཞེངས། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས། མང་པོ་ཞིག་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ལ་བཀོད། རྩ་རྒྱུད་གསུངས་པའི་དུས་ནས་ལོ་གཉིས་པ་ལ། སའི་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པ་སྲས་ལྷའི་དབང་པོ་རྒྱལ་སྲིད་དུ་བསྐོས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་སོ། །དེ་རྗེས་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སོ་སོའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། ལྷ་དབང་དང༌། གཟི་བརྗིད་ཅན་དང༌། ཟླ་བས་བྱིན་དང༌། ལྷའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང༌། ལྷའི་དབང་ལྡན་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཟླ་བ་བཟང་པོ་བཞིན་དུ་དར་བ་མཛད་དོ། །དེ་རྗེས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་བ་རྒྱལ་པོ་གྲགས་པས་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་སྔོན་བཞིན་ཆོས་བསྟན་ནས། སླར་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ལས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། ཡུལ་ཆེན་པོ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ན་གནས་པའི། ཚངས་པའི་རིགས་ཀྱི་དྲང་སྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་རྣམས་སྐལ་བ་མཆོག་དང་ལྡན་ཞིང༌། འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་ཡང་གཟིགས། དེ་དག་མ་བཏུལ་ན་མ་འོངས་པ་ན་དེ་དག་གི་བུ་བརྒྱུད་ལས་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་འབྱུང་བ་ཡང་མཁྱེན། དེ་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་ལ་བཅུག་ན། ཡུལ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་མི་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་ཡང་མཁྱེན། དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱང་དང་པོར་འཇམ་པོ་ཁོ་ནས་མི་ཐུལ་ཏེ། བསྡིགས་ཤིང་བསྐྲད་ན་ཐུལ་བར་མཁྱེན་ནས། དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་བཀའ་བསྒོས་ཏེ། དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་དྲིས་ཤིང༌། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞུས་པ་ན། ཁྱེད་རྣམས་རང་རང་གི་ལྟ་བ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ཐ་དད་པ་རྣམས་དང༌། སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་དོར་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་རིགས་གཅིག་ཏུ་གྱིས་ཤིག་པར་བཀའ་སྩལ་བ་ན། དེ་རྣམས་རང་རང་གི་ལྟ་སྤྱོད་ངན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་མི་འཇུག་སྟེ། དེ་བས་རང་ཡུལ་བོར་ནས། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བའི་ ཚེ། རྒྱལ་པོའི་བཀའ་དྲག་པོས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བསྐྲད། ཞག་བཅུའི་བར་དུ་སོང་སྟེ། བཅུ་པ་ལ་ནགས་ཚལ་ཆེན་པོ་ཞུགས་པའི་ཚེ། གཉིད་འཐུག་པོས་ནོན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མི་མ་ཡིན་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོས་ཏེ། གཉིད་མ་སད་པ་ཁོ་ནར། སྐད་ཅིག་ལ་ནམ་མཁའི་ངོས་ནས་ཁྱེར་འོངས་ཏེ། མཱ་ལ་ཡའི་སྐྱེད་ཚལ་གྱི་དབུས། རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་བཞེངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཀོད་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་པ་ན་གཉིད་སད་དོ། །དེ་ནས་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་པ་ན། བློན་པོ་རྒྱ་མཚོའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བརྡའ་སྦྱར་ཏེ། ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བསྡུས་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པ་འདི་གསུངས་ཏེ། གཞུང་གི་ཚད་ནི་རྩ་རྒྱུད་ལས་བསྡུས་པའི་ཚིག་ནི། འཕྲེང་འཛིན་གྱི་སྡེ་སྦྱོར་ཅན་གྱི་ཤླཽ་ཀ་སྟོང་དང་སུམ་ཅུ་ཡིན་ལ། རྩ་རྒྱུད་རྗེས་སྔགས་ཀྱི་སྡེབ་སྦྱོར་ཡིན་པར་འདོད་པས། རྗེས་སྔགས་ཚད་ཀྱིས་གཞལ་ན་རགས་རྩིས་ལ་སུམ་སྟོང་གི་ཚད་ཙམ་དུ་འགྱུར་བས། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བཞི་ཆ་ཙམ་མོ། །དེར་ནག་པའི་ཉ་ལ་དྲང་སྲོང་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱུད་བཤད་པས། དེའི་ཟླ་བ་ཕྱི་མ་ས་གའི་ཉ་ལ་དྲང་སྲོང་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གྲུབ་བོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་པདྨ་དཀར་པོས། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལ་འགྲེལ་བཤད་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་མཛད་དོ། །དེ་ལ་དྲང་སྲོང་རིགས་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་རིགས་གཅིག་ཏུ་མཛད་པས། རྒྱལ་པོ་གྲགས་པའི་སྐུ་ཚེའི་ཐ་མར་རིགས་ལྡན་གྱི་མཚན་གསོལ་ཞིང༌། དེ་མན་ཆད་དུ། རིགས་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ལ་གནས་པས། རིགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་སྟེ། པདྨ་དཀར་པོའི་རྗེས་སུ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སོ་སོའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། བཟང་པོ་དང༌། རྣམ་རྒྱལ་དང༌། བཤེས་གཉེན་བཟང་པོ་དང༌། ཕྱག་དམར་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་སྦས་པ་དང༌། ཉི་མ་གྲགས་དང༌། ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་རྣམ་རྒྱལ་དང༌། རྒྱལ་དཀའ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང༌། ཟླ་འོད་དང༌། མཐའ་ཡས་དང༌། ས་སྐྱོང་དང༌། དཔལ་སྐྱོང་དང༌། སེང་གེ་དང༌། རྣམ་པར་གནོན་པ་དང༌། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང༌། མ་འགགས་པ་དང༌། མིའི་སེང་གེ་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང༌། མཐའ་ཡས་རྣམ་རྒྱལ་དང༌། འཁོར་ལོ་ཅན་ཏེ། གྲགས་པ་ནས་འདིའི་བར་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །དེ་དག་ལས་ཁྱབ་འཇུག་སྦས་པས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་བྱོན་ཞིང༌། རྡོ་རིང་བཙུགས། ཟླ་བ་གསུམ་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མང་དུ་གསུངས། ཆོས་སྟོན་པའི་ཚེ་ས་གཡོ་ཞིང་འོད་འབྱིན་པ་དང༌། ཁ་ཆེའི་མཚོ
Chinese
贤善将所有续部写在书本上。为时轮金刚的根本续，即最初佛陀十二千颂，作了六万颂的注释。用各种珍宝，由天匠的造作，建造了四百肘的坛城结构。为众生广说了密咒乘。许多被安置于殊胜的成就上。从宣说根本续之时起两年后，地藏菩萨的化身，儿子天自在被立为国王，然后在法界中逝去。此后，十地自在各自的化身，天自在，具光荣，月施，天主，种种色，天权等，他们也如贤月一样使之兴盛。此后，文殊菩萨的化身国王名称，一百年间如前一样宣说佛法，又如根本续中所授记的那样，居住在九十六个大地方的，梵天种姓的四百五十万仙人，也看到他们具有殊胜的根器，调伏的时机已到。也知道如果不调伏他们，未来他们的子孙中会产生异教徒的教法。如果将他们纳入密咒的教法中，也知道九十六个地方的人们会进入密咒的道。仙人们最初仅用温和的方式无法调伏，知道如果威吓驱逐就能调伏，于是命令仙人们的首领太阳车，询问仙人们的各种行为，他们也禀告说，请您抛弃各自的见解，各种外道的宗派，以及各种行为，成为金刚乘的一类吧。他们由于特别执着于各自的恶见恶行，不进入金刚的种姓，因此宁愿舍弃自己的家乡，当乐于前往圣地时，国王用严厉的命令驱逐到南方。行进了十天，第十天进入大森林时，加持他们被浓厚的睡眠所压倒。命令非人众，在他们未醒来之前，刹那间将他们置于虚空之中。
English
Bhadra wrote all the tantras in books. He composed a commentary of sixty thousand verses on the root tantra of the Kalachakra, the twelve thousand verses of the Supreme First Buddha. From various precious materials, the structure of the mandala of four hundred cubits was built by the creation of the divine craftsman. He extensively taught the mantra vehicle to the assembly of beings. Many were placed on the supreme accomplishment. Two years after the time of speaking the root tantra, the incarnation of Ksitigarbha, the son Lha'i Wangpo, was appointed as king, and then passed away into the realm of dharma. After that, the incarnate bodies of the lords of the ten bhumis, Lhawang, Glorious, Chandra-datta, Lha'i Wangchuk, Various Forms, Lha'i Wangden, etc., they also made it flourish like Bhadra. After that, the incarnation of Manjushri, King Drakpa, taught the Dharma as before for a hundred years, and again, as prophesied in the root tantra, he saw that the four and a half million sages of the Brahma lineage residing in the ninety-six great lands were endowed with excellent fortune and that the time for taming had come. He also knew that if they were not tamed, the teachings of the heretics would arise from their descendants in the future. If they were included in the teachings of mantra, he also knew that the people of the ninety-six lands would enter the path of mantra. The sages could not be tamed by gentleness alone at first, but he knew that they could be tamed by threatening and expelling them. So he commanded the chief of the sages, the Sun Chariot, and asked about the various behaviors of the sages, and they also reported, "Please abandon your respective views, the various sectarian doctrines of the heretics, and the various behaviors, and become one kind in the Vajra vehicle." Because they were particularly attached to their own evil views and evil deeds, they did not enter the Vajra lineage. Therefore, rather than abandoning their own country, when they were happy to go to the holy land, the king expelled them to the south with a strict order. After traveling for ten days, on the tenth day, when they entered the great forest, he blessed them to be overwhelmed by deep sleep. He commanded the non-human beings, and before they woke up, in an instant, to place them in the sky.
Chinese
於是被帶到瑪拉雅花園的中央，到達了國王月賢所建造的壇城佈局前醒了過來。醒來後感到非常驚訝，大臣海慧示意，當以太陽車等苦行者們祈禱之時，在智慧壇城中進行了灌頂，並宣講了匯集根本續精華的時輪王續，此續被稱為匯集續。關於經文的量，從根本續中匯集的詞句是具有花鬘結構的一千零三十頌，因為根本續被認為是後咒的結構，如果以後咒的量來衡量，粗略計算大約有三千的量，是根本續的四分之一左右。在那裡，在黑月之日向苦行者們灌頂並宣講了續部，之後的薩嘎月之日，所有那些苦行者都成就了無二智慧之身。在那之後，觀世音菩薩的化身白蓮花，撰寫了匯集續的釋論，名為《無垢光》，共一萬二千頌。他將那些不同種姓的苦行者們歸於金剛乘的一個種姓之中，在國王名聲壽命的盡頭，授予了種姓持有者的名稱，從那以後，安住在一個種姓的續部中，因此被稱為種姓持有者。 在白蓮花之後，是各自十地自在的化身：賢善、勝、善知識、紅手、遍入隱藏、日稱、極賢善、海勝、難勝、太陽、種種形、月光、無邊、護地、吉祥護、獅子、遍壓、大力、無礙、人獅子、大自在、無邊勝、輪轉者，從名聲到這裡共有二十五位。其中遍入隱藏以神通前往喀什米爾地區，豎立石柱，三個月中宣講了許多密咒乘的教法，說法之時大地搖動並發出光芒，以及喀什米爾的海...
English
Then he was brought and awakened in the center of the Malaya garden, in front of the mandala arrangement built by King Moon Good. After waking up, he was very surprised. Minister Ocean Intelligence signaled that when ascetics such as the sun chariot prayed, he was initiated into the wisdom mandala and preached the condensed essence of the root tantra, the Kalachakra King Tantra, which is known as the Condensed Tantra. Regarding the extent of the text, the words condensed from the root tantra are one thousand and thirty shlokas with a garland structure. Because the root tantra is considered to be a structure of subsequent mantras, if measured by the extent of subsequent mantras, it roughly amounts to about three thousand, which is about a quarter of the root tantra. There, on the dark moon day, he initiated the ascetics and preached the tantra. In the following Saga month, all those ascetics attained the non-dual wisdom body. After that, the emanation of Avalokiteśvara, White Lotus, wrote a commentary on the Condensed Tantra called "Immaculate Light," consisting of twelve thousand verses. He united those ascetics of different lineages into one lineage of Vajrayana. At the end of the life of King Fame, he bestowed the name of Lineage Holder, and from then on, he abided in the tantra of one lineage, therefore he is called Lineage Holder. After White Lotus, there were emanations of the lords of the ten bhumis: Good, Victorious, Good Friend, Red Hand, All-pervading Hidden, Sun Fame, Extremely Good, Ocean Victorious, Difficult to Conquer, Sun, Various Forms, Moonlight, Infinite, Earth Protector, Auspicious Protector, Lion, Completely Subduing, Great Power, Unobstructed, Man-Lion, Great Lord, Infinite Victorious, Wheel Holder. From Fame to here, there are twenty-five. Among them, All-pervading Hidden went to the land of Kashmir by miraculous power and erected a stone pillar. For three months, he preached many teachings of the mantra vehicle. At the time of teaching the Dharma, the earth shook and emitted light, and the Kashmiri Sea...