Tibetan
ཀྱི་ཐེག་པ་ལ། བྱ་རྒྱུད། སྤྱོད་རྒྱུ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་བཞི་ལས། བྱ་རྒྱུད་དུ་ནི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ལམ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཆུ་དང་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཙམ་དང༌། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། མཆོད་པ་ཕུལ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ། སྔགས་བཟླས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་བསྙེན་པ་དང༌། ལས་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མང་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན། རྒྱུད་འདི་ལ་བདག་བསྐྱེད་མེད་པས། རྗེ་དབོན་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཐ་སྙད་བྱེད། དཀའ་ཐུབ་དང་གཙང་སྦྲ་གཙོ་བོར་སྤྱོད། འདིའི་རང་ལམ་གྱིས་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ནས་བཅུ་པ་འཐོབ། སྤྱོད་རྒྱུད་ནི། ཕལ་ཆེར་བྱ་རྒྱུད་དང་འདྲ་བ་ལས། དབང་གི་ཚེ། ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་དང༌། མིང་དབང་ཡང་ཡོད། ཉམས་ལེན་གྱི་སྐབས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱང་ཡོད། གྲོགས་པོ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན། བསྐལ་པ་གསུམ་མ་མ་གཅིག་གིས་ས་བཅུ་ཐོབ་པར་འདོད། བྱ་སྤྱོད་དེ་གཉིས་ལ། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་ཚེ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་གནས་པར་བསྒྲུབས་ནས། རྟེན་དེ་ལ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་མདོ་དང་ཐུན་མོང་བ་དེས་འཕགས་པའི་ས་སྒྲུབ་པར་འདོད་ཀྱི། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ཐབས་སྔགས་ལམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བཤད་པ་མེད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི།སྤྱོད་རྒྱུད་མན་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོད་ཀྱི་སྟེང་དུ། དབང་གི་སྐབས། ཆུ་ཅོད་པན། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། མིང་བརྟུལ་ཞུགས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང༌། རྗེས་གནང་སོགས་མཐའ་རྟེན་རྣམས་དང་བཅས་པ་ཡོད་ཅིང༌། ཉམས་ལེན་གྱི་སྐབས། བདག་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་ནས་སྒོམ་པ་དང༌། ཐུན་གྱི་མཐར་ཕྱག་བརྒྱ་བཀྲོལ་ནས། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་མངོན་བྱང་ལྔ་སོགས་སྒོམ་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མདོ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་མང་དུ་གསུངས། འདིའི་རང་ལམ་གྱི་ ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་མིའི་སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་ཡུན་ཚོད་ཙམ་ལ། དབང་པོ་རྣོ་ཤོས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་བཤད། དེའི་ཡུན་ཚད་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་ས་བཅུ་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་རྒྱུད་དང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་འདི་གཉིས་ལ། ལས་ཚོགས་ཀྱི་སྐབས་འགའ་རེ་མ་གཏོགས། དཀའ་སྤྱད་དང་ཁྲུས་སོགས་ཀྱི་གཙང་སྦྲ་མི་
Chinese
的乘中，事续、行续、瑜伽续、瑜伽无上续这四者中，事续中是在如经中所说的道之上的，仅仅水和冠冕的灌顶，迎请前生之本尊，供养，以誓言之手印印持，以念诵咒语策励心续之念诵，以及各种事业，广说了成办众多共同成就之方便。此续中没有自生，故有如主仆般取成就之说法。主要行持苦行和洁净。以此自道能获得八至十个大劫。行续是，大体与事续相似，灌顶之时，也有手印灌顶和名称灌顶。修持之时也有自生。如朋友般取成就。认为一个三劫之母能获得十地。事续和行续这两者，以共同成就成办能住于寿命劫之间，认为以彼所依与空性大悲无别共同之经能成办圣者地，没有宣说成办殊胜成就之方便密咒道不共之处。瑜伽续是，具有行续以下之法的基础上，灌顶之时，具有水冠冕，金刚铃，名称苦行，金刚阿阇黎之灌顶，随许等所有边际，修持之时，以自生坛城之轮，以四手印印持后观修，于一座之末解除百手印后，祈请自生之本尊降临，观修作为果之佛地之相的道用五现证等，广说了成办大手印成就之方便与经不共之三摩地之差别。以此自道，在寿命百岁之人的十六次生命的时间里，根器最利者能成就大手印，其时间的两倍能结合十地。
English
In the vehicle of, there are four tantras: Kriya Tantra, Charya Tantra, Yoga Tantra, and Anuttarayoga Tantra. Among these, in Kriya Tantra, upon the paths as described in the sutras, there is only the empowerment of water and crown. The deity of the front generation is invited, offerings are made, the mudra of vows is sealed, and the recitation that encourages the mind-stream through mantra recitation, as well as various activities, extensively teach the means of accomplishing many common siddhis. Since there is no self-generation in this tantra, there is the term of taking siddhis like a master and servant. Austerity and cleanliness are mainly practiced. By its own path, one can obtain eight to ten great kalpas. Charya Tantra is mostly similar to Kriya Tantra, but at the time of empowerment, there are also hand symbol empowerment and name empowerment. At the time of practice, there is also self-generation. Siddhis are taken in the manner of a friend. It is believed that a mother of three kalpas can attain the ten bhumis. In these two, Kriya Tantra and Charya Tantra, by accomplishing common siddhis that can remain for the duration of a kalpa, it is believed that the ground of the noble ones can be accomplished by that basis, which is inseparable from emptiness and compassion, and common with the sutras. There is no explanation of the uncommon aspects of the mantra path for accomplishing supreme siddhis. Yoga Tantra is, on top of having the dharmas of the Charya Tantra and below, at the time of empowerment, it has water crown, vajra bell, name asceticism, vajra acharya empowerment, subsequent permission, etc., with all the limits. At the time of practice, the wheel of the self-generation mandala is sealed with four mudras and meditated upon. At the end of a session, after releasing the hundred mudras, the self-generation deity is invited to descend. Meditating on the five abisambodhis that use the path of the form of the Buddha ground as the result, etc., extensively speaks of the differences in samadhi that are uncommon with the sutras, which are the means of accomplishing the great mudra siddhi. By this own path, in the time of sixteen lifetimes of a hundred-year-old person, the sharpest faculties are said to accomplish the great mudra. Twice that duration is to be joined to the tenth bhumi.", "chinese_translation": "行续和瑜伽续这两者，除了有些时候的事业之外，没有苦行和沐浴等的洁净。", "english_translation": "These two, Charya Tantra and Yoga Tantra, except for some occasions of activities, do not have the cleanliness of asceticism and bathing, etc.
Tibetan
དགོས། གཙང་རྨེ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་དེ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱིས་ས་བཅུ་པ་ཐོབ་པ་ཡང༌། བླ་མེད་ལ་ཞུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ནི། དབང་གི་དུས་ན། བུམ་དབང༌། གསང་དབང༌། ཤེར་དབང༌། དབང་བཞི་པ་སྟེ། དབང་བཞི་རྫོགས་པ་དང༌། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་མ་དག་པའི་སྣང་བ་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་སྒོམ། དབང་དང་བསྐྱེད་རིམ་གཉིས་ཀ་ལ། ཡར་སངས་རྒྱས་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པའི་ལམ་དུ་བྱེད་ཚུལ་གཅིག་དང༌། མར་འཁོར་བ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པའི་དྲི་མ་སྦྱོང་ཚུལ་གཅིག་སྟེ། སྦྱང་གཞི། སྦྱང་བྱ། སྦྱོང་བྱེད། སྦྱངས་འབྲས་ཞིབ་མོར་སྦྱོར། ཐུན་མཚམས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷར་སྒོམ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་མི་གཤེགས། རྫོགས་རིམ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ཐབས་སྟོན། སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གསུམ་སྤྱད་པས། འབྲས་བུ་ལ་སྦྱོར་བར་བཞེད། སྐྱེ་བ་སྔ་མར་བསགས་རྒྱབ་ཅན་མ་ཡིན་ཀྱང༌། བསམ་པའི་སྟོབས་ཆེ་བ་གཅིག་གིས་འབད་པས་བསྒོམས་ན། ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་མིའི་ཚེ་གང་གཅིག་གི་ཡུན་ལ། ལམ་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐོབ་ནུས་ཏེ། དབང་པོ་རྣོ་ཞིང་བར་ཆད་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་དེ་རྣམས་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་སོ་སོ་གཙོ་ཆེ་བ་བོད་དུ་འགྱུར་བའི་རགས་རིམ་ཙམ་ངོས་བཟུང་ན། སོ་སོ་ཐར་བའི་མདོ། འདུལ་བའི་ལུང་སྡེ་བཞི། གདགས་པའི་བསྟན་བཅོས། མདོ་སྡེ་ལས་བརྒྱ་པ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མདོ། ཆོས་འཁོར་གྱི་མདོ། དོན་རྣམ་པར་ངེས་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་དང་པོ་བདེན་བཞིའི་ཆོས་འཁོར་གྱི་མདོ། ཆེ་ཆུང་སྡོམ་པ་ལྔ་ཅུ་ཙམ་ཡོད་དེ། ཉན་ཐོས་ལ་གསུངས་པ་ཐེག་དམན་གྱི་སྡེ་སྣོད་དོ། །འབུམ་ཉི་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་སོགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་རྣམས་ནི་འཁོར་ལོ་བར་པའི་མདོ་ཡིན་ཅིང༌། གྲངས་བཅུ་བདུན་ཙམ་ཡོད། སྙིང་པོའི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་ཕྱིར་མི་ཟློག་པ་འཁོར་ལོའི་གཏམ་སྟོན་བྱེད་ཉི་ཤུ་ཙམ་ཡོད་པ་ནི། འཁོར་ལོ་ཐ་མའི་མདོའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། གཞན་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་དང༌། འདུས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་དང༌། ཕལ་པོ་ཆེ་ཤས་ཆེ་བ་ཞིག་དང༌། བསྐལ་བཟང་དང༌། མ་སྐྱེས་དགྲའི་འགྱོད་པ་བསལ་སོགས་མདོ་སྡེ་ཕལ་ཆེ་བ་ཡང༌། ཐ་མ་ལེགས་པར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཆོས་འཁོར་གྱི་མདོ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་ལོ་བར་མཐའ་གཉིས
Chinese
需要。也不做无垢的行持。这样，以那三个续部的道获得十地，也是进入无上瑜伽后与佛结合。无上瑜伽部的续部是，灌顶时，瓶灌顶，秘密灌顶，慧灌顶，第四灌顶，四灌顶圆满后，修习将次第生起的不清净显现于法界中净化的坛城轮。灌顶和生起次第二者，向上有与佛相似的道之行持方式，向下有与轮回相似的垢染清净方式，即清净所依、清净之物、清净之行、清净之果详细结合。座间将一切显现观为本尊。自生本尊不降临。圆满次第宣说以金刚身脉、气、明点为要害的方便。以有戏论、无戏论、极无戏论的三种行持，认为能与果结合。即使不是前世积累深厚者，也能以强大的意念精进修持，在百年人寿的一生中，不依赖其他道也能获得佛地，这是就根器敏锐且无有障碍而言的。如果大致确定在西藏翻译的、各自主要的、宣说那些道的经藏，则有别解脱经、律藏四部、施设论、百业经、缘起经、法轮经、义品决定经等初转法轮四谛法轮经。 大小总共有五十部左右，是对声闻说的，是小乘的经藏。八万颂等般若波罗蜜多经是中转法轮的经，大约有十七部。甚深不退转法轮之语的精髓经部，有二十部左右，是后转法轮的主要经典，其他如宝积经、大集经、楞伽经、大部分华严经、贤劫经、除未生怨王之悔等大部分经部，也是最后善加分别的法轮经，即中、后二法轮。
English
It is necessary. Also, one does not engage in immaculate conduct. Thus, even obtaining the tenth bhumi through the path of those three tantras is joining with the Buddha after entering the Unexcelled. The tantra of Unexcelled Yoga is: at the time of empowerment, vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, fourth empowerment, and after the four empowerments are complete, one meditates on the mandala wheel, perfecting the impure appearances of the arising stage, purified into the expanse. In both empowerment and arising stage, there is one way of practicing the path that is similar to the Buddha upwards, and one way of purifying the defilements that are similar to samsara downwards, that is, the object of purification, the thing to be purified, the means of purification, and the result of purification are combined in detail. In between sessions, one meditates on all appearances as deities. The self-generation deity does not descend. The completion stage shows the method of striking the essential points of the vajra body's channels, winds, and bindus. By practicing the three conducts of with elaboration, without elaboration, and extremely without elaboration, it is considered that one can join with the fruit. Even if one is not someone with deep accumulations from previous lives, if one meditates diligently with a strong mind, one can attain the state of Buddhahood in the course of a single lifetime of a hundred-year-old person, without relying on other paths, that is, if one is considered to have sharp faculties and no obstacles. If we roughly identify the collections of scriptures that teach those paths, which were mainly translated into Tibetan, there are the Pratimoksha Sutra, the four Vinaya Pitakas, the Treatise on Designation, the Hundred Deeds Sutra, the Dependent Arising Sutra, the Dharma Wheel Sutra, the Sutra on the Determination of Meanings, and so on, which are the Sutras of the First Turning of the Wheel of Dharma of the Four Noble Truths. There are about fifty sutras in total, large and small, which were spoken to the Shravakas and are the Hinayana scriptures. The Prajnaparamita Sutras, such as the Eighty Thousand Verse Sutra, are the Sutras of the Intermediate Turning of the Wheel, and there are about seventeen of them. The essence of the profound and irreversible Dharma Wheel speech of the Sutra Pitaka, there are about twenty, which are the main Sutras of the Final Turning of the Wheel, and others such as the Ratnakuta Sutra, the Mahasamghata Sutra, the Lankavatara Sutra, a large part of the Avatamsaka Sutra, the Bhadrakalpa Sutra, the Removal of Ajatashatru's Regret, and most of the other Sutras, are also the Dharma Wheel Sutras that are well distinguished at the end, that is, the intermediate and final two wheels.