Tibetan
་བསྡོམས་པ་ལ་ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་ཞེས་གྲགས་ཤིང༌། ཡོངས་དྲིལ་མདོ་རྣམ་དག་སུམ་བརྒྱ་ཉེ་བ་བཞུགས། བྱ་རྒྱུད་ལ་རིགས་དྲུག་ཡོད་པ་ལས། དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་དང༌། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་སོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་དང༌། ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའི་གཟུངས་སོགས་པདྨའི་རིགས། ཕྱག་རྡོར་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་སོགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས། ནོར་རྒྱུན་མ་དང༌། ཛམྦྷ་ལའི་གཟུངས་སོགས་ནོར་བུའི་རིགས། མེ་ཁ་ལེའི་གཟུངས་སོགས་ལྔ་རྩེན་གྱི་རིགས། ལྷ་ཀླུ་འབྱུང་པོ་ཕལ་པས་ཕུལ་བའི་གཟུངས་མང་པོ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཕལ་པའི་རིགས་སོ། །སྤྱོད་རྒྱུད་ལ་རིགས་གསུམ་ལས། སྐུའི་རིགས་ནི། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་དང༌། མི་གཡོ་བ་བརྟུལ་ཕོད་སོགས་ཡིན། གསུང་གི་རིགས་བོད་དུ་མ་འགྱུར། ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཕྱག་རྡོར་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་སོགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ། ཕ་རྒྱུད་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་སོགས། མ་རྒྱུད་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྒྱན་སོགས་སོ། །བླ་མེད་ལ་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས། ཕ་རྒྱུད་ལ་གསུམ་ལས། ཆགས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུད་ནི། གསང་བ་འདུས་པ་དང༌། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་ནག་དང༌། རྣམ་སྣང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལ་ སོགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་ཅན་ཚར་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ནི། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། གཏི་མུག་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུད་ནི། འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཡིན་པ་ལས། ཕྱོགས་འདིར་ནི་མཚན་བརྗོད་ཙམ་ཞིག་འགྱུར་རོ། །མ་རྒྱུད་ལ་རིགས་དྲུག་ལས། བདེ་མཆོགདགྱེས་རྡོར། མཧཱ་མཱ་ཡ། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ། རྡོ་རྗེ་ཨ་རལླི། རྀ་ཥི་ཨ་རལླི། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་སོགས་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས། གདན་བཞི་རྣམ་སྣང་གི་རིགས། རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་པདྨའི་རིགས། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིགས། སྒྲོལ་མ་བླ་མེད་སོགས་རྟའི་རྒྱལ་པོའི་རིགས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཡིན་ལ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང༌། ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་གཉིས་ཀ་ལ་བརྟེན་པ་ལྟར་ཡོད་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་རིགས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ལ་རིགས་གསུམ་དུ་ངེས་པར་འབྱེད་ན་ནི། གཉིས་མེད་རྒྱུད་ཀྱི་ངོས་འཛིན་དུས་འཁོར་ཁོ་ན་ལ་བྱེད་དགོས་ཏེ། ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕན་ཚུན་རྒྱས་གདབ་མང་པོ་དུས་འཁོར་ནས་གསུངས་ལ། དུས་འཁོར་
Chinese
总集被称为大乘经，汇集了近三百部纯正的经典。事部有六种姓，其中，三律仪和文殊根本续等属于如来部；不空绢索的详细仪轨和十一面观音陀罗尼等属于莲花部；金刚手智者顶续等属于金刚部；财续母和赞巴拉陀罗尼等属于宝生部；弥佉拉陀罗尼等属于五顶部；以及诸天龙鬼等供奉的众多陀罗尼属于世间部。行部有三种姓，身部是毗卢遮那现证菩提和不动明王忿怒尊等；语部未译成藏文；意部是金刚手灌顶续等。瑜伽部有父续《集一切续》和《金刚顶》等，母续《吉祥胜初续》和《金刚心庄严》等。无上瑜伽部有父续和母续两种。父续有三种，贪欲者随行之续是密集金刚、红黑阎魔敌和毗卢遮那幻化网等；嗔怒者调伏之续如怖畏金刚的七种分别；愚痴者随行之续是文殊幻化网，但在此仅翻译了名称。母续有六种姓，胜乐金刚、欢喜金刚、摩诃摩耶、佛颅、金刚阿惹利、日希阿惹利、大手印明点等属于黑汝嘎部；四座是毗卢遮那部；种姓之世间怙主是莲花部；金刚甘露是宝生部；度母无上等是马王部；一切佛平等和合与月密明点金刚萨埵部。吉祥时轮也似乎依赖于黑汝嘎和金刚萨埵二部，但实则是金刚萨埵部。如果必须将无上瑜伽部划分为三种姓，那么二无别续的认定只能是时轮金刚，因为时轮金刚中宣说了许多方便与智慧相互印证的方法，时轮
English
The collection is known as the Mahayana Sutra, and it contains nearly three hundred pure scriptures. Among the six lineages of the Kriya Tantra, the Three Vows and the Manjushri Root Tantra belong to the Tathagata lineage; the detailed ritual of the Amoghapasha and the Eleven-Faced Avalokiteshvara Dharani belong to the Padma lineage; the Vajrapani Vidyadhara Supreme Tantra belongs to the Vajra lineage; the Vasudhara and Jambhala Dharani belong to the Ratna lineage; the Mekhala Dharani belongs to the Five Pinnacle lineage; and the many dharanis offered by ordinary gods, nagas, and spirits belong to the mundane lineage. The Charya Tantra has three lineages: the body lineage includes Vairochana Abhisambodhi and Achala Krodha, etc.; the speech lineage has not been translated into Tibetan; the mind lineage includes the Vajrapani Empowerment Tantra, etc. The Yoga Tantra includes the Father Tantra, which is the condensed version of "That Itself," and the Vajrasekhara, etc.; the Mother Tantra includes the Shri Paramadya and the Vajrahṛdayālaṃkāra, etc. The Anuttarayoga Tantra has two lineages: Father Tantra and Mother Tantra. The Father Tantra has three types: the tantras that lead those with attachment, such as the Guhyasamaja, the Red and Black Yamari, and the Vairochana Mayajala, etc.; the tantras that subdue those with hatred, such as the Seventh Chapter of Bhairava; and the tantras that lead those with delusion, such as the Manjushri Mayajala, but only the name has been translated here. The Mother Tantra has six lineages: Chakrasamvara, Hevajra, Mahamaya, Buddhakapala, Vajra Arali, Ṛṣi Arali, Mahamudra Tilaka, etc., belong to the Heruka lineage; the Four Seats belong to the Vairochana lineage; the Protector of the World of Lineage is the Padma lineage; Vajramrita belongs to the Ratnasambhava lineage; Tara Supreme and others belong to the Ashvaraja lineage; and the Union of All Buddhas and the Chandra Guhya Tilaka Vajrasattva lineage. The Shri Kalachakra also seems to rely on both the Heruka and Vajrasattva lineages, but it is actually the Vajrasattva lineage. If the Anuttarayoga Tantra must be divided into three lineages, then the identification of the Non-Dual Tantra must be only the Kalachakra, because the Kalachakra explains many methods of mutual confirmation of skillful means and wisdom, the Kalachakra
Tibetan
ལ་ལྟོས་ན་བརྒྱུད་སྡེ་གཞན་རྣམས་རྒྱས་གདབ་སྟེ་བསྡུས་པས་སོ། །འོན་ཀྱང༌། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཐབས་རྒྱུད་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་དང༌། གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་དུ་འབྱེད་པ་ནི། བོད་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་རྣམ་རྟོག་ཙམ་མོ། །ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ལྷ་ཡབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་ཆོ་ག་ཁོ་ན་རྩལ་དུ་འདོན་པ་ནི། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་ལ། ལྷ་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྔགས་དང་ཆོ་ག་ཁོ་ན་རྩལ་དུ་འདོན་པའམ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆ་མཉམ་པར་རྩལ་དུ་འདོན་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་བརྒྱུད་ཡིན་ཏེ། བདེ་དགྱེས་དུས་འཁོར་སོགས་མ་རྒྱུད་གཙོ་ཆེ་བ་ཕལ་ཆེར་ལས་ཆ་མཉམ་དུ་སྟོན་ལ། གདན་བཞི་སོགས་འགའ་ཞིག་ལས་ཡུམ་ཁོ་ན་རྩལ་དུ་འདོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དངོས་བསྟན་ཚིག་ཟིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་ཡང་ཟབ་མི་ཟབ་ཀྱི་ཁྱད་ཡོད་ལ། ཕ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་ཟབ་དོན་རྣམས། མ་རྒྱུད་ལ་ཡང་ཡོད་ཅིང༌། ཕ་རྒྱུད་ནས་མ་བཤད་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་ཆོས་འགའ་རེ་ཡང༌། མ་རྒྱུད་ལ་སྣང་བས། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཉིད་མཆོག་ཏུ་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞིའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དང༌། བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་གིས་བཀྲལ་ན་ནི། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། མཆོག་དམན་གྱི་དབྱེ་བ་ཐུབ་པར་དཀའ་འོ། །དེ་དག་ལས་སྐབས་འདིར། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱི་ལོ་ནག་པའི་ཉ་ལ། དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོར། དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྤྲུལ། འཁོར་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། ལྷ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་སོགས། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང༌། ཆུ་བོ་སཱི་ཏའི་བྱང་ཕྱོགས་གྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་མིའི་འགྲོ་བ་སྐལ་ལྡན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུས་པའི་དབུས་སུ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་ཞུས་པའི་ངོར་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། དེར་རྒྱུད་འདིར་མ་ཟད། རྒྱུད་མཐའ་དག་གསུངས་ནས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཏད་པ་ཡིན་ཅིང༌། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར། རེ་ཤིག་མིའི་འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་མ་དར། ཤམྦྷ་ལར་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ
Chinese
如果从那方面来看，是因为其他的续部都扩展后又被收摄了。然而，将无上瑜伽部划分为方便续、智慧续和二无续三种，这只是藏地自己推测的一种分别。父母续的区别在于，只着重强调父续本尊的坛城、咒语和仪轨，这是方便续；只着重强调母续本尊的坛城、咒语和仪轨，或者父续和母续双方的坛城、咒语和手印平等地着重强调，这是瑜伽母续。例如，胜乐金刚、喜金刚、时轮金刚等母续为主的续部，大多平等地显现，而金刚座等一些续部则只着重强调母续。这样，如果从字面意义上来说， 无上瑜伽部的续部也有深浅的差别。父续中所说的甚深意义，在母续中也有；而父续中没有说的独特的特点，在母续中也显现，因此，瑜伽母续才是最殊胜的。然而，如果通过六边和四理进行区分，并通过上师的口诀来解释，那么所有的无上瑜伽部都会变成一个意趣，因此，很难确定优劣的差别。在这些续部中，此时，作为所有续部中最殊胜的，至高无上的第一佛陀时轮金刚，是在导师圆满正等觉佛陀现证菩提后的黑月（藏历）的最后一天，在吉祥米聚塔大佛塔中，显现了吉祥星宿的大坛城。眷属是无数的佛、菩萨、勇士、空行母，以及十二大神等，还有天、龙、夜叉、寻香等众，以及恒河（sītā）北面九十六俱胝城市的有缘人类聚集的中央，应金刚手菩萨的化身国王月贤的祈请而宣说的。在那里，不仅宣说了这部续，还宣说了所有的续部，并交付给了金刚手。无数的人和非人获得了所 желаемого 成就。暂时还没有在其他的人间弘扬，在香巴拉，国王月
English
From that perspective, it is because other tantras are expanded and then condensed. However, the division of the Anuttarayoga Tantra into three types: the Father Tantra, the Mother Tantra, and the Non-Dual Tantra, is merely a conceptual distinction made by Tibetans. The difference between the Father and Mother Tantras is that the Father Tantra emphasizes only the mandala, mantras, and rituals of the male deity, while the Mother Tantra emphasizes only the mandala, mantras, and rituals of the female deity, or equally emphasizes the mandalas, mantras, and mudras of both the male and female deities. This is the Yogini Tantra. For example, the Chakrasamvara, Hevajra, Kalachakra, and other Mother Tantras mostly show equality, while some, like the Chatuhpitha, emphasize only the female deity. Thus, if we consider the literal meaning, there are also differences in depth among the Anuttarayoga Tantras. The profound meanings explained in the Father Tantras are also present in the Mother Tantras, and some unique characteristics not explained in the Father Tantras also appear in the Mother Tantras. Therefore, the Yogini Tantra is considered the most supreme. However, if we differentiate through the six limits and four modes, and explain through the oral instructions of the holy guru, then all the Anuttarayoga Tantras will become of one intention, and it will be difficult to determine superior or inferior differences. Among these, at this time, the Kalachakra, the supreme first Buddha, which is the most excellent of all tantras, was manifested by the Teacher, the perfectly complete Buddha, on the last day of the dark fortnight (Tibetan calendar) after attaining enlightenment, at the great stupa of Shri Dhanyakataka, where the great mandala of the auspicious constellations was manifested. The retinue consisted of countless Buddhas, Bodhisattvas, heroes, dakinis, as well as the twelve great gods, and hosts of gods, nagas, yakshas, gandharvas, and other beings, and in the center of the gathering of countless fortunate human beings from ninety-six kotis of cities north of the Sita River, it was spoken at the request of King Suchandra, an emanation of Vajrapani. There, not only this tantra, but all the tantras were spoken and entrusted to Vajrapani. Countless humans and non-humans attained the desired siddhis. For a while, it has not spread to other human realms. In Shambhala, King