Tibetan
མ་འབྱུང་བ་དྲུག་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཤེར་ཕྱིན་མ། མེ་གོས་དཀར་མོ། ནམ་མཁའ་རྡོར་དབྱིངས་དབང་ཕྱུག་མ། ས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ། རླུང་སྒྲོལ་མ། ཆུ་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་ཁམས་དྲུག་གི་རིགས་ཆོས་ཉིད་རྣམས་སོ། །རྣམས་ཀྱི་རིམ་ཇི་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་ཕུང་པོའི་ལྷ་དྲུག་དང་རིམ་པ་བཞིན་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྦྱར་ཞེས་པའི་དོན་ནོ་དབང་པོ་དྲུག་ལ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། མིག་སའི་སྙིང་པོ། རྣ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ལུས་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ། སྣ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། ལྕེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྟེ། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཆོས་ཉིད་དྲུག་པོ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སོགས། གོང་གི་རིམ་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྦྱར་རོ། །ཡུལ་དྲུག་ལ། སྒྲ་ནི་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ། རོ་ནི་རོ་རྡོ་རྗེ་མ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་ཆོས་ཁམས་ནི་ཆོས་ཁམས་རྡོ་རྗེ་མ། དྲི་ནི་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ། རེག་བྱ་ནི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ། ཁ་དོག་སྟེ་གཟུགས་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཡུལ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ལ་ཀུན་བཟང་སོགས་ཀྱི་ཡུམ་སྟེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གདོང་དྲུག་འཇིགས། །ཞེས་པས་ནི། ལས་དབང་ཡུལ་དང་བཅས་པ་དབྱེར་མེད་པར་འདྲེས་པའི་གདོང་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཁྲོ་བོ་སྟེ། ལས་དབང་དང་བྱ་བའི་ཆོས་ཉིད་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཕྱིར། འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཚིག་འདིའི་དགོངས་པ་དོན་གྱིས་ན་ལས་དབང་ཡུལ་དང་བཅས་པའི་དག་པ་སྟོན་པ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ཡང་གདོང་པ་དྲུག་ཡོད་པ་ནི་བརྡ་སྟེ། ཆོས་དབྱིངས་གཅིག་ཉིད་དག་བྱའི་དབང་གིས་ཁྲོ་བོ་དྲུག་གམ། ཁྲོ་མོ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་ལ། མཆོག་གི་དབང་པོ་ནི་གནོད་མཛེས། ལག་པའི་དབང་པོ་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད། ཆུ་ལམ་གྱི་དབང་པོ་ནི་གཙུག་ཏོར་ཅན། བཤང་ལམ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད། ངག་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད། རྐང་པ་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་དེ། ལས་དབང་གི་རིགས་ཆོས་ཉིད་རྣམས་སོ། །ཡུལ་ལམ་བྱ་བ་དྲུག་ལ། ཁུ་བ་འཕོ་བ་དྲག་པོའི་མིག་མ། འགྲོ་བ་རྨུགས་བྱེད་མ། དྲི་ཆུ་འཕེན་པ་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོ། སྨྲ་བ་རེངས་བྱེད་མ། བཤང་བ་འདོར་བ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་མ། ལེན་པ་ཁེངས་བྱེད་མ་སྟེ། ལས་དབང་གི་བྱ་བ་དྲུག་གི་རིགས་ཆོས་ཉིད་ རྣམས་སོ། །འདིར་ཆོས་དབྱིངས་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ཡང་སྦྱང་བྱའི་དབྱེ་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ལྡོག་ཆ་སོ་སོ་ལྷ་སོ་སོར་སྦྱ
Chinese
六大本元上： 智慧之界是般若佛母，火是白衣佛母，空是金刚界自在母，地是佛眼佛母，风是度母，水是嘛嘛格佛母，此乃六界之本性。如其次第是指，与之前的五蕴之六尊神，如次第般配为父母之意。六根上：意是普贤，眼是地藏，耳是金刚手，身是除盖障，鼻是虚空藏，舌是世间自在。此六根之本性，亦是金刚萨埵部的菩萨等，如上述次第般配。六境上：声是声金刚母，味是味金刚母，法界即法界金刚母，香是香金刚母，触是触金刚母，色即色金刚母。这些也是六境之本性，是普贤等的佛母，如次第般配。忿怒尊之王六面怖畏。是指：业、权与境无别混合之六面忿怒尊，业权与事业之本性，是无垢之智慧，为摧伏一切分别念故，而作怖畏。此句之意为，显示业权与境和合之清净，虽忿怒尊唯一，然有六面是表法，法界唯一，以所净之故，而化为六忿怒尊或六忿怒母，于业之六根上，至上之根是损美母，手之根是慧尽母，水道之根是顶髻母，粪道是死主尽母，语是障碍尽母，足是莲花尽母。此乃业权之本性。于境或事业六者上：精液转移是猛烈的眼母，行走是昏暗母，尿液喷射是甚深蓝母，言说是僵硬母，粪便抛弃是甚为精进母，拿取是骄傲母。此乃业权之事业六者之本性。 此处法界虽唯一，然以所净之差别，及一切相之各别还灭分，而各自配为不同之神。
English
On the six great elements: The realm of wisdom is the Prajnaparamita Mother, fire is the White-clad Mother, space is the Vajradhatu Empowerment Mother, earth is the Buddha Eye Mother, wind is Tara, and water is Mamaki, these are the nature of the six realms. The order of these refers to pairing the previous six deities of the aggregates as father and mother in order. On the six faculties: mind is Samantabhadra, eye is Kshitigarbha, ear is Vajrapani, body is Sarvanivaranaviskambhin, nose is Akashagarbha, and tongue is Lokeshvara. The nature of these six faculties are also the bodhisattvas of the Vajrasattva family, etc., paired in the same order as above. On the six objects: sound is Sound Vajra Mother, taste is Taste Vajra Mother, the Dharmadhatu is the Dharmadhatu Vajra Mother, smell is Smell Vajra Mother, touch is Touch Vajra Mother, and color is Color Vajra Mother. These are also the nature of the six objects, they are the mothers of Samantabhadra, etc., paired in order. The Wrathful King with six faces is terrifying. This refers to the wrathful one with six faces who is the inseparable mixture of karma, power, and objects. The nature of karma, power, and action is the stainless wisdom, which is terrifying in order to subdue all discriminations. The meaning of this sentence is to show the purity of the union of karma, power, and objects. Although the wrathful one is one, having six faces is symbolic. The Dharmadhatu is one, but due to what is to be purified, it transforms into six wrathful ones or six wrathful mothers. On the six faculties of karma, the supreme faculty is the Harm-Beauty Mother, the faculty of the hand is the Wisdom-Exhausting Mother, the faculty of the water passage is the Crested Mother, the excrement passage is the Yama-Exhausting Mother, speech is the Obstacle-Exhausting Mother, and the foot is the Lotus-Exhausting Mother. These are the nature of karma and power. On the six objects or actions: semen transfer is the Fierce Eye Mother, walking is the Obscuring Mother, urine spraying is the Deep Blue Mother, speaking is the Stiffening Mother, excrement discarding is the Very Diligent Mother, and taking is the Arrogant Mother. These are the nature of the six actions of karma and power. Here, although the Dharmadhatu is one, due to the difference in what is to be purified, and the separate reversal aspects of all phenomena, each is paired with a different deity.