Tibetan
ང་བྱ་ཡིན་ལ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བདེ་བ་དེ་ལ་སེམས་དཔའ་པ་དང་ཆགས་པ་པོའི་ལྡོག་ཆ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ནི་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཡིན་པས། གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །མཚན་བརྗོད་ལས། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེ་སྡང་ཆེ། །ཉོན་མོངས་ཟད་པ་དགྲ་ཆེན་པོ། །ཞེས་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་སེམས་དཔའ་ནི། །མི་གཡོ་དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་ཞེ་སྡང་ཚོགས། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་དགྲ་ཆེ་བ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེ་སྡང་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། ཞེ་སྡང་རྒྱ་མཚོའི་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་དེ་དང་མཐུན་པའི་ལམ་སྒོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། གཟུང་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་དང༌། རྒྱུ་རོ་རྐྱང་གི་རླུང་སོགས་འགག་པར་བྱེད་པས། ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་བྱེད་ཅིང་བདུད་ཀྱི་དགྲ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡང་ སྤྲོས་བྲལ་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྟོང་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་མཉམ་པར་གནས་པའི་སེམས་དཔའ་ཐིག་ལེའི་བདེ་བ་ནི་ཞུ་བདེ་ཡིན་ལ། ཞུ་བདེའི་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཐིམས་པས། འཛིན་ཆ་འགགས་པའི་སྤྲོས་བྲལ་དེ་ནི། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ཡིན་པས། བདེ་བ་རྒྱུ་ཡིན་ཀྱང༌། ཐུགས་ཀྱི་ལྡོག་ཆ་ནི་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་སྟོང་ཉིད་དོ། །འདིས་ནི་གཞི་དུས་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྤྲོས་པས་ནམ་ཡང་མི་གཡོ་བ་དེ་མངོན་དུ་འགྱུར་ལ། དེས་ན་བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་དཔའ་ཐིམ་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ནི་དུག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སོགས་པའི་སྒྲས་བདུད་བཞི་རྣམས་ཏེ་རང་གཞན་ལ་གནོད་ཅིང་ཞེ་སྡང་བའི་ཚོགས་དེ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་དང་བདུད་ཀྱི་དགྲ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཞེ་སྡང་ནི་སྡང་བྱེད་དེ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མིང་ཡིན་པས་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་སྡང་བའི་ཚོགས། ཞེས་སྦྱར་ན་གོ་བདེའོ། །རླུང་ནི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་ལ། ཞུ་བདེ་སྟོང་པར་རོ་མཉམ་པ་རོ་རྐྱང་གི་རླུང་རྟག་ཏུ་འགགས་པར་བྱས་པས། མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་དང༌། གསལ་སྟོང་གི་ལྡོག་པ་ནི་ཞེ་སྡང་སྟེ། མཚན་བརྗོད་ལས། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཆེ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་དགྲ་ཆེ་བ། །ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གཏི་མུག་ཆེ། །གཏི་མུག་བློ་སྟེ་གཏི་མུག་སེལ། །ཞེས་མདོར་བསྟན་ནས། དེ་ཉིད
Chinese
我是鸟。大菩萨是对于安乐，成为菩萨和贪着者的对治。贪欲是尘垢的法，故为语金刚。《名号赞》中说：伟大的供养是伟大的贪欲，使一切众生欢喜。如是说。菩提萨埵大嗔恨，烦恼穷尽大仇敌。如是简略地开示后，广说的是：安住菩提之心的菩萨，不摇动，因此是菩提心。烦恼等嗔恨之聚，大嗔恨大仇敌。如是说。一切众生的嗔恨是嗔恨之海，嗔恨海的伟大自性是菩提萨埵。与该自性相应的道修持之智慧是，能使能取所取的显现和，独一味道之气等止息，故能使烦恼穷尽，是魔的大仇敌。又是，离戏和一切种相双运的空性是菩提，于此心平等安住的菩萨，明点的安乐是融乐，融乐之心融入空性，执着分止息的离戏是，心金刚之道，虽然安乐是因，心的对治是离戏的空性。此能使基础时期的心金刚，以戏论而永不摇动者显现，因此菩提中融入菩萨，故称菩提萨埵。此能将三毒等一切烦恼，以及等字所包括的四魔等，对自他有害且嗔恨的聚，全部于法界中摧毁，故也称大嗔恨和魔的大仇敌。嗔恨是嗔恨者，是不顺品之名，故与烦恼等嗔恨之聚相连，则易于理解。气是心的法，融乐与空性味道相同，独一味道之气恒常止息，故是显现的智慧，因此是心，明空之对治是嗔恨。《名号赞》中说：伟大的供养是大嗔恨，一切烦恼的大仇敌。如是说。誓句萨埵大愚痴，愚痴是心，能除愚痴。如是简略开示后，即是
English
I am a bird. The great Bodhisattva is the antidote to happiness, becoming a Bodhisattva and an attacher. Desire is the nature of dust, therefore it is speech vajra. In the "Namasamgiti" it says: Great offering is great desire, making all beings happy. Thus it is said. Bodhisattva great hatred, afflictions exhausted great enemy. Having briefly shown this, the extensive explanation is: The Bodhisattva who abides in the mind of enlightenment, does not waver, therefore it is the mind of enlightenment. Afflictions and other collections of hatred, great hatred great enemy. Thus it is said. The hatred of all sentient beings is the ocean of hatred, the great nature of the ocean of hatred is the Bodhisattva. The wisdom of practicing the path corresponding to that nature is, it can stop the appearance of the grasper and the grasped, and the solitary taste of wind, etc., therefore it can exhaust the afflictions, and is the great enemy of the demons. Moreover, the emptiness of uniting freedom from elaboration and all aspects is enlightenment, the Bodhisattva whose mind abides equally in this, the bliss of the bindu is melting bliss, the mind of melting bliss dissolves into emptiness, the freedom from elaboration where the grasping part ceases is, the path of the mind vajra, although bliss is the cause, the antidote of the mind is the emptiness of freedom from elaboration. This can make the mind vajra of the base period, which never wavers with elaboration, manifest, therefore the Bodhisattva dissolves into enlightenment, hence it is called Bodhisattva. This can destroy all the afflictions such as the three poisons, and the four maras included in the word "etc.", all the collections that are harmful and hateful to oneself and others, in the realm of reality, therefore it is also called great hatred and the great enemy of the demons. Hatred is the hater, it is the name of the unfavorable side, so it is easy to understand if it is connected with the collection of hatred such as afflictions. Wind is the nature of the mind, melting bliss and emptiness have the same taste, the solitary taste of wind is constantly stopped, therefore it is the manifested wisdom, therefore it is the mind, the antidote of clarity and emptiness is hatred. In the "Namasamgiti" it says: Great offering is great hatred, the great enemy of all afflictions. Thus it is said. Samaya Sattva great delusion, delusion is mind, it can eliminate delusion. Having briefly shown this, it is