Tibetan
པའི་དོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་མི་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ན་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་བ་ལ། མདོར་བསྟན་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། རྩ་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་བ་ལ་རྒྱས་བཤད་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། དྲུག་པོ་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། མདོར་བསྟན་ཞེས་པའི་མིང་དངོས་སུ་སྨོས་པའི་ཤུགས་ལ། རབ་ཏུ་མདོར་བསྟན་དང་མདོར་བསྟན་ཆེན་པོ་སྟེ། བསྡུས་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་གསུམ་དང༌། རྒྱས་བཤད་དངོས་སུ་སྨོས་པའི་ཤུགས་ལ། རབ་ཏུ་རྒྱས་བཤད་དང༌། གཞན་ཞེས་པ་རྒྱས་བཤད་ཆེན་པོ་སྟེ། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྲེལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང༌། བོད་ཀྱི་མཁས་པ་ཕྱི་མ་ཕལ་ཆེར་འདི་སྐད་ཅེས། མདོར་བསྟན་ནི་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དེ། གསང་འདུས་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་དང༌། བདེ་མཆོག་ཉུང་ངུ་དང༌། དགྱེས་རྡོར་བརྟག་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། རབ་ཏུ་མདོར་བསྟན་ནི་དེ་དག་གི་དཀའ་འགྲེལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པས་མཛད་པ་དང༌། མདོར་བསྟན་ཆེན་པོ་ནི། རྒྱས་འགྲེལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པས་མཛད་པའོ། །རྒྱས་བཤད་ནི་གསང་འདུས་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་པ་དང༌། བདེ་མཆོག་འབུམ་པ་དང༌། དགྱེས་རྡོར་འབུམ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། རབ་ཏུ་རྒྱས་བཤད་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་འཕགས་པས་མཛད་པ་དང༌། འགྲེལ་བཤད་ཆེན་པོ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་འགྲེལ་འཕགས་པས་མཛད་པ་སྟེ། དེས་ན་པདྨ་དཀར་པོའི་དྲི་མེད་འོད་ལྟ་བུ་ནི། མདོར་བསྟན་ཆེན་པོ་དང་ཟླ་བ་བཟང་པོས་མཛད་པའི་འགྲེལ་བཤད་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པ་ལྟ་བུ་ནི། རྒྱས་བཤད་ཆེན་པོའོ། །མདོར་བསྟན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཉིད་རྒྱུད་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པར་བརྗོད། ཅེས་སྟོན་ཏེ། མདོར་བསྟན་རྒྱས་བཤད་གཉིས་ཀྱིས་ནི། བཤད་བྱ་རྒྱུད་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། རབ་ཏུ་མདོར་བསྟན་དང༌། རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་ནི་རྒྱུད་དེ་དག་གི་དཀའ་འགྲེལ་ཏེ། ཚིག་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་དང༌། རྒྱས་བཤད་ཆེན་པོ་ནི། དེ་གཉིས་ཀྱི་འགྲེལ་ཆེན་ཏེ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་ཐམས་ཅད་ཞིབ་མོར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་ལས་དཀའ་འགྲེལ་གཉིས་དང༌། རྒྱས་འགྲེལ་གཉིས་པོ་དེ་ནི། ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་མངོན་ཤེས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་ཡི། མཁས་པ་པཎྜི་ཏ་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་འཆད་ཅིང་དེ་དག་ལས་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་མཐའ་དྲུག་ཀྱང་མཐའ་གསུམ་དུ་འདུས་ཏེ། རྒྱུད་དང་དཀའ་འགྲེལ་དང་རྒྱས་འགྲེལ་
Chinese
因为没有疑惑的缘故，所以非常不相关。这样一来，与略续相关的有略示等三种，与根本续相关的有广释等三种。 这六者是什么呢？从实际说出“略示”这个名称的含义来看，有极略示和略示大两种，这是略续方面的三种。从实际说出“广释”的含义来看，有极广释，以及被称为“其他”的广释大，这是根本续方面的三种。其中，对于真实意义的摄略等的关联，多数后来的藏族学者这样说：略示是摄略的续，如《密集十七品》、小《胜乐》、喜金刚《二观察》等。极略示是这些的难解释，由圣者菩提萨埵所著。略示大是广释，由圣者菩提萨埵所著。广释是《密集》二万五千颂、《胜乐》十万颂、喜金刚十五万颂等。极广释是这些的难解释，由圣者所著。广释大是这些的广释，由圣者所著。因此，像白莲无垢光一样的是略示大，像月贤所著的六万颂释论一样的是广释大。“略示广说即是续，如实摄略如是说。”这样宣说，略示和广释二者，是对所说续部的如实摄略。极略示和极广释二者，是这些续部的难解释，是使词义明了的。略摄大和广释大，是那二者的注释，是详细显示续部一切词义的。 这样，六者中的难解释二者和广释二者，是对于获得真实道之现证者所应作的，不是一般学者班智达所应作的。这样解释，并且那些学者中的一些人说：像这样的六边也归摄为三边，即续、难解释和广释。
English
Because there is no doubt, it is very unrelated. Thus, in relation to the condensed tantra, there are three aspects such as the brief exposition, and in relation to the root tantra, there are three such as the extensive explanation. What are these six? From the implication of actually mentioning the name "brief exposition," there are the extremely brief exposition and the great brief exposition, which are the three aspects of the condensed tantra. From the implication of actually mentioning "extensive explanation," there are the extremely extensive explanation, and what is called "other," the great extensive explanation, which are the three aspects of the root tantra. Among them, regarding the meaning of the connections such as the truly condensed, most later Tibetan scholars say this: The brief exposition is the condensed tantra, such as the "Seventeen Chapters of Guhyasamaja," the small "Chakrasamvara," and the "Two Examinations of Hevajra," and so on. The extremely brief exposition is the difficult commentary on these, composed by the noble Bodhisattva. The great brief exposition is the extensive commentary, composed by the noble Bodhisattva. The extensive explanation is the "Twenty-five Thousand Verses of Guhyasamaja," the "One Hundred Thousand Verses of Chakrasamvara," and the "One Hundred and Fifty Thousand Verses of Hevajra," and so on. The extremely extensive explanation is the difficult commentary on these, composed by the noble one. The great commentary is the extensive commentary on these, composed by the noble one. Therefore, like the stainless light of the white lotus is the great brief exposition, and like the sixty thousand verse commentary composed by Chandrakirti is the great extensive explanation. "The brief exposition extensively explained is the tantra, truly condensed, it is said." Thus, the brief exposition and the extensive explanation both truly condense the tantras to be explained. The extremely brief exposition and the extremely extensive explanation are the difficult commentaries on those tantras, which clarify the meaning of the words. The great condensed and the great extensive explanation are the great commentaries on those two, which show in detail all the words and meanings of the tantra. Thus, among the six, the two difficult commentaries and the two extensive commentaries are to be done by those who have attained direct realization on the true path, and are not to be done by ordinary scholars and panditas. Thus it is explained, and some of those scholars say: Such six extremes are also condensed into three extremes, namely, tantra, difficult commentary, and extensive commentary.
Tibetan
གསུམ་མོ། །ཞེས་པ་དང༌། མཐའ་དྲུག་ཅེས་པའི་མཐའི་དོན་ནི། རྣམ་བཤད་རིག་པ་ལས། མཐའ་ནི་ཟད་དང་འཇུག་ཆ་དང༌། །ཉེ་དང་ཕྱོགས་དང་སྨད་པ་ལ། །ཞེས་གསུངས་པས། རྒྱུད་དོན་གྱི་ཆ་ཤས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྲེལ་པའི་དོན་ནོ་ཞེས་འཆད་པ་དང༌། ཡང་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་རྒྱུད་དོན་ཐམས་ཅད་དྲུག་པོ་འདིར་ཟད་པ་དང༌། རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་ཆ་ཤས་ལ་དབྱེ་ན་དྲུག་ཡོད་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཀྱང་གསུང་ངོ༌། །འོན་ཀྱང་བདག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཞེས་པའི་ཚིག་དེ་ཉེ་བ་ལ་སྦྱོར་ན། རྒྱས་འགྲེལ་ཁོ་ན་ལ་བྱེད་དགོས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཉེ་བ་ལ་མི་སྦྱོར་ན་དྲུག་ཀ་ལ་འཇུག་སྟེ། དང་པོ་གཉིས་ངེས་པར་འབོད་དགོས་ལ། བར་བ་གཉིས་ལ་ངེས་པར་འཇུག་པའི་དངོས་ཤུགས་ཀྱི་ནུས་པ་གང་ཡང་བཤད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དཀྱུས་སུ་བྲིས་པའི་འགྱུར་ལ། རྒྱུད་དོན་ཡང་དག་བསྡུས་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་དང༌། འབྲོ་འགྱུར་ལས་ཀྱང༌། རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལེགས་ཏེ། འདིའི་རྒྱ་སྐད་ལས། ཏནྟྲ་ས་གཱི་ཏི་རུ་ཙེ་ཏེ་ཞེས་འབྱུང་བས། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འགྲེལ་ལམ་དོན་བསྡུས་དཔལ་དོན་དམ་བསྙེན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་གསལ་ལོ། །འགྲེལ་བཤད་ཐམས་ཅད་དོན་སྟོན་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་འགྲེལ་བཤད་དོན་ཀུན་སྟོན་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བཅོས་ན་བདེའོ། །དེས་ན་བསྡུས་རྒྱུད་དང་རྩ་རྒྱུད་སོ་སོ་ལ་སྦྱར་ཏེ། ཚིག་ལ་འབྲུ་བཤད་མ་བྱས་པར། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་གསལ་བར་འགྲེལ་པ་ནི། མདོར་བསྟན་རྒྱས་བཤད་དང་ཚིག་དོན་མ་ནོར་བར་བཀྲལ་ཕྱིན་དོན་མི་འགྲེལ་ པ་མི་སྲིད་པས། དོན་འགྲེལ་པའི་སྟེང་དུ་ཚིག་ཀྱང་གསལ་བར་འབྱེད་པ། རབ་ཏུ་བསྟན་བཤད་དང༌། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དོན་དངོས་འགྲེལ་པར་མ་ཟད། ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི། བསྟན་བཤད་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་ན་མཐའ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་གིས། རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་དོན་རྣམ་པར་དག་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་རྟོགས་པར་ནུས་སོ། །འོ་ན་དོན་འགྲེལ་དང༌། དཀའ་འགྲེལ་དང༌། འགྲེལ་ཆེན་མཁས་པ་ཅི་རུང་རུང་གིས་སྦྱར་བ་ལ་བསྟེན་ནས། རྒྱུད་དོན་ཡང་དག་པར་རྟོགས་སམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་མངོན་ཤེས་ཞེས་སོགས་དང་སྦྲེལ་ལོ། །དེ་ཡང་མདོར་བསྟན་གྱི་མཐའ་དང༌། རབ་ཏུ་མདོར་བསྟན་གྱི་མཐའ་ལ་སོགས་པ་ནི། མངོན་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱར་བ་ཁོ་ནའི་མིང་ཡིན་ཞིང༌། སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་སྦྱར་བ་ལ་མཐའ་དྲུག་གི་ཐ་སྙད་མི་འཇོག་པས།
Chinese
三者。所谓“六边”中“边”的含义，在《名句释》中说：“边是尽和终结处，近和方以及下品。”因此，解释为圆满解释续部意义的各个部分。又有些智者说，续部的所有意义都包含在这六个方面中，如果划分续部注释的各个部分，则有六种含义。也是这样说的。然而，我的分别念是这样的：如果将“那”这个词与“近”联系起来，就必须仅用于广释；如果不与“近”联系，则适用于所有六个方面。前两个必须明确地称呼，中间两个没有必须包含的直接或间接的能力。因此，如普通书写的译本所说：“续部意义正确地总结陈述。”以及在仲译本中也说：“是续部的总结陈述。”这样说是好的。因为这在汉文里是“Tantra sagiti rucete”，清楚地表明这是续部的意义解释或意义总结，如吉祥胜义亲近。所有注释都显示意义。如果改为“注释都显示所有意义”，那就好了。因此，分别与略续和根本续联系起来，不对词语进行字面解释，而是清楚地解释意义的精髓，这就像简要指示、详细解释和词义不混淆地阐述一样，不可能不解释意义。因此，在解释意义的基础上，也清楚地辨别词语，这是极好的指示解释。不仅直接解释续部本身的词义，而且清楚地阐明所有乘的意义，这是伟大的指示解释。这样，任何一个六边，都能正确无误地理解续部的金刚语的意义。那么，依靠意义解释、难解解释和任何一位智者所作的注释，就能正确地理解续部的意义吗？不是的，这与“神通”等联系起来。也就是说，简要指示的边和极简要指示的边等等，只是获得了五神通的人所作的名称，对于凡夫所作的，不使用六边的术语。
English
Thirdly. Regarding the meaning of "edge" in "six edges," the Explanation of Terms states: "Edge is exhaustion, ending, nearness, direction, and inferiority." Therefore, it is explained as fully explaining all parts of the meaning of the tantra. Some scholars also say that all the meanings of the tantra are exhausted in these six, and if the parts of the tantra commentary are divided, there are six meanings. It is also said that way. However, my discernment is this: if the word "that" is connected to "nearness," it must be used only for extensive commentary; if it is not connected to "nearness," it applies to all six. The first two must be explicitly named, and the middle two have no direct or indirect power that must be included. Therefore, as the common written translation says, "The meaning of the tantra is correctly summarized and stated." And the Dro translation also says, "It is a summary statement of the tantra." This is good. Because this is "Tantra sagiti rucete" in Chinese, it is clear that this is a meaning explanation or meaning summary of the tantra, such as the glorious ultimate intimacy. All commentaries show meaning. It would be better to change it to "Commentaries show all meanings." Therefore, separately connecting to the abbreviated tantra and the root tantra, without literal explanations of the words, but clearly explaining the essence of the meaning, this is like brief instruction, detailed explanation, and clear exposition without confusing words and meanings, it is impossible not to explain the meaning. Therefore, on the basis of explaining the meaning, also clearly distinguishing the words, this is an excellent instruction explanation. Not only directly explaining the meaning of the words of the tantra itself, but also clearly elucidating the meaning of all vehicles, this is a great instruction explanation. In this way, any one of the six edges can correctly and without error understand the meaning of the vajra words of the tantra. So, relying on meaning explanations, difficult explanations, and commentaries made by any scholar, can one correctly understand the meaning of the tantra? No, this is connected to "supernatural powers," etc. That is, the edge of brief instruction and the edge of extremely brief instruction, etc., are only names given by those who have attained the five supernatural powers, and the term "six edges" is not used for those made by ordinary beings.