Tibetan
ར་གླེང་གཞིའི་ཚུལ་དུ་བཤད་དགོས་སོ། །སྙམ་ན། རྒྱུད་འདི་ནི་རྒྱུད་རྒྱས་པའི་བར་སྐབས་ནས་ཕྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཚིགས་བཅད་འདི་དག་གླེང་གཞི་ནྀ་མ་ཡིན་ལ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་སྦྱར་བ་ནི་སྤྲོས་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་དེ་ལྟར་འཆད་པ་མི་འགལ་ལོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྟོན་པས་བྱ་སྟེ་ཕུང་པོ་རུ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཚུལ་བཞིན། །ཆོས་སྟོན་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཏུ། །དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་ཚུལ་རབ་གསུངས། །གང་ལ་གནས་ནས་སྟོན་པ་ནི། །སུ་ཡིས་རྒྱུད་བསྟན་ཅི་ཞིག་བསྟན། །གནས་ནི་གང་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི། །འཁོར་ནི་སུ་ཡི་རྒྱུ་ཅི་ཡིས། །བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ཆེན་པོ། །ཐཻག་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བསྟན། །དེ་ནས་གཅིག་ཏུ་མཆོད་རྟེན་ཆེར། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཐབས་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས། །ནམ་མཁའ་བེམ་མིན་ཤིན་ཏུ་དྭངས། །གོ་སྐབས་མེད་པར་རབ་ཏུ་གསལ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཁང་པ་གནས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཡིད་འོང་པར། །རྒྱུད་བསྟན་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ནི། ། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དགོས་པའོ། །ཨེ་ཡིག་ནམ་མཁའི་སྣང་བ་ཆེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཝཾ་ཡིག་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཚོགས། །ཨེ་ཡིག་རྣམ་པར་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིའི་ཚིག་བཅད་དང་པོའི་དོན་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྗེས་སུ་གསང་སྔགས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་དུས་སྔ་ཕྱིར་འཆད་པ་དོན་མིན་ལ། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོར་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་སུ་ཡང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་པ་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་དཔེ་དོན་དུ་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་གནས་པ་དང༌། གནས་གང་དུ་ཞེས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབྱེ་བ་གཉིས་འབྱུང་བ་ནི། སེམས་ཅན་སྤྱི་མཐུན་གྱི་སྣང་བ་དང༌། དག་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་གནས་ནས། ཨེ་ཡིག་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཞལ་མེད་ཁང་གི་དབུས་ན་སེང་གེའི་ཁྲིའི་གནས་སུའོ། །སྟོན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྟེ། འདི་ལ་ཁ་ཅིག་ཆགས་བྲལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྣམ་པ་ཁོ་ནས་སོ། །ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་སྙིང་པོ་མེད་ཅིང༌། སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡི
Chinese
应当以开场白的方式讲述。如果认为：此续是从广续的中间部分摘录出来的缘故，这些偈颂不是开场白，与五圆满结合是广说，但那样讲述并不矛盾。根本续中说：导师在鹫峰山，如般若波罗蜜多之理，于吉祥德颖寺（哲蚌寺）说法，如是宣说甚深密咒之理。于何处安住而宣说，谁宣说了续，宣说了什么？处所于何处，世间之眷属是谁的，因何而有？大鹫峰山，大泰伽（梵文：Mahātyāga，大舍）无与伦比，宣说了般若波罗蜜多的道理，为诸菩萨宣说。之后于一处大塔中，于法界之坛城中，诸菩萨等，以方便，如来安住。虚空无质，极为清澈，无有间隙，极为明亮，安住着各种金刚的殿宇，于法界中，令人心生欢喜。宣说续，修行者们，需要福德智慧。ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字虚空显现广大，于法界中广为流传。ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字是善逝之众，ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字如实安住。如是说。此处的第一个偈颂的意思是，在般若波罗蜜多之后宣说了密咒，这样讲述前后次第没有意义。如同在鹫峰山宣说具有五圆满的般若波罗蜜多之理一样，在吉祥德颖寺（哲蚌寺）法界处所，所宣说的密咒续部也具有五圆满，这是比喻的用法。于何处安住和处所于何处，出现处所圆满的两种区分，是就众生共同的显现和清净眷属的显现而说的。安住在德颖寺（哲蚌寺）的塔中，ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字一切殊胜具足的空性自性无量宫的中央，在狮子座上。导师是如来释迦牟尼佛，对此，有些人说仅仅是舍弃贪欲的出家相，这种说法是没有意义的，因为佛身是具有一切相的。
English
It should be explained as an introduction. If you think that this tantra is extracted from the middle part of the extensive tantra, these verses are not an introduction. Combining it with the five perfections is an extensive explanation, but it is not contradictory to explain it that way. In the root tantra, it says: The teacher, on Vulture Peak Mountain, like the way of Prajñāpāramitā, taught the Dharma at glorious Drepung (寺), and thus spoke of the profound secret mantra. Where does he dwell and teach? Who taught the tantra, what was taught? Where is the place, whose is the worldly retinue, and by what cause? The great Vulture Peak Mountain, the great Tyāga (Sanskrit: Mahātyāga, Great Renunciation) is unsurpassed. He taught the way of Prajñāpāramitā to the Bodhisattvas. Then, in a large stupa in one place, in the mandala of the Dharmadhātu, the Tathāgata resides with the Bodhisattvas and others by means of skillful means. The sky is non-material and extremely clear, without gaps and extremely bright. Various vajra palaces reside in the Dharmadhātu, which is pleasing to the mind. The men who teach the tantra need merit and wisdom. E (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal meaning: E) syllable, the appearance of the sky is vast, and it is widely known in the Dharmadhātu. Vaṃ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal meaning: Vam) syllable is the assembly of the Sugatas, and E (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal meaning: E) syllable abides perfectly. Thus it is said. The meaning of the first verse here is that the secret mantra was taught after the Prajñāpāramitā, and it is meaningless to explain the order of time. Just as the way of Prajñāpāramitā with five perfections was taught on Vulture Peak Mountain, the tantras of secret mantra taught in the Dharmadhātu of glorious Drepung (寺) also have five perfections. This is a metaphorical usage. The two distinctions of where to dwell and where the place is, which are the perfections of the place, are based on the common appearance of sentient beings and the appearance of the pure retinue. Dwelling in the stupa of Drepung (寺), in the center of the immeasurable palace of the emptiness nature of E (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal meaning: E) syllable, which is fully endowed with all perfections, on the lion throne. The teacher is the Tathāgata Shakyamuni Buddha. Some say that this is only the appearance of renunciation of detachment, but this statement is meaningless because the Buddha's body has all the marks.
Tibetan
ན་པའི་ཕྱིར། འགའ་ཞིག་ལ་དེ་ལྟར་སྣང་བ་མི་འགལ་མོད་ཀྱི། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གཙོ་བོར་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གི་རྣམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྟོན་པ་ནི་ཝཾ་ཡིག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས། ཆོས་ནི་ཨེ་ཡིག་ལ་ཝཾ་ཡིག་གནས་པའི་དོན་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་རྒྱུད་བསྟན་པ་ཡིན་ཞིང༌། བསྡུད་པ་པོ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཐབས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལས་ཐུགས་ཀྱི་སེམས་དཔའོ། །འཁོར་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་ལྷའི་མཆོག་དང་ཀླུ་སོགས་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་པའོ། །དགོས་པ་ནི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བླ་ན་ མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་སླད་དུའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཞུས་པ་དང་བཤད་པར་ཞལ་གྱི་བཞེས་པའི་ཚིག་བཅད་གཉིས་པོ་འདི་དག་ལ་འགྲེལ་ཆེན་དོན་དམ་བསྡུས་པར། སྤྲོས་པའི་བཤད་པ་དུ་མ་མཛད་ཏེ། སྤྲོ་ན་དེ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལ། རྒྱུད་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་རྟོགས་པའི་ཐབས་བཤད། དབང་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་གི་དག་དབྱེ་མདོར་བསྟན། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ། རྒྱུད་དོན་ཚང་ལ་མ་ནོར་བར་སྟོན་པའི་རྗོད་བྱེད་ངོས་བཟུང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངེས་དོན་བརྗོད་བྱར་བསྟན། བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་གཉིས་འདུས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་དུ་མདོར་བསྟན་རྣམ་གསུམ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པ་རྣམ་གསུམ་འགྱུར། །རབ་ཏུ་མདོར་བསྟན་མདོར་བསྟན་ཆེ། །རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཞན། །མདོར་བསྟན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཉིད། །རྒྱུད་དོན་ཡང་དག་བསྡུས་པར་བརྗོད། །རབ་ཏུ་མདོར་བསྟན་རྒྱས་བཤད་པ། །དཀའ་འགྲེལ་ཚིག་ནི་འབྱེད་པའོ། །མདོར་བསྟན་ཆེན་པོ་རྒྱས་བཤད་པ། །རྒྱས་འགྲེལ་ཐམས་ཅད་དོན་སྟོན་བྱེད། །དེ་ནི་མངོན་ཤེས་ཐོབ་རྣམས་ཀྱིས། །བྱ་ཡི་མཁས་རྣམས་ཀྱིས་མིན་ཉིད། །དེ་ལྟར་མཐའ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་དག །ཅེས་གསུངས་ཏེ་ཚིག་བཅད་འདི་དག་གི་དོན་ལ། དུས་འཁོར་ཞབས་ཀྱི་མཛད་པར་གྲགས་པའི་འགྲེལ་བ་འགྱུར་རྙིང་ལས། མདོར་བསྟན་ཨེ་ཝཾ་གི་ཡི་གེ་ལ་བཤད་པ་སོགས་དང༌། འགའ་ཞིག་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱི་མདོར་བསྟན་རྒྱས་བཤད་སོགས་ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི། དེ་ནི་མངོན་ཤེས་ཐོབ་རྣམས་ཀྱིས། །བྱ་ཡི་མཁས་རྣམས་ཀྱིས་མིན་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པས། མངོན་ཤེས་མེད་པའི་མཁས་པས་རྒྱུད་རྩོམ་
Chinese
因为如此。虽然对某些人来说那样显现并不矛盾，但因为金刚界坛城的主尊被反复宣说，所以主尊就是轮之自在的形象。这样的导师是വം（藏文，梵文天城体，vam，汉语字面意思：വം）字大乐，法是ཨེ་（藏文，梵文天城体，e，汉语字面意思：ཨེ་）字上安住വം（藏文，梵文天城体，vam，汉语字面意思：വം）字之义，是开示乐空双运之续。集结者是金刚手，是方便方面的意之菩萨。眷属是诸佛和菩萨、忿怒尊和天女的坛城众，以及天之最胜者和龙等三界之主等，与方便相应者。必要是为了众生获得福德和智慧的无上菩提果位。这是其意义。如此，对于请问和宣说的应允之二偈，在《大释·真实义集》中，作了诸多广说，若欲广知，当于彼处阅览。第三，宣说通达续义不颠倒之方便，简略开示十一种灌顶之差别，广说成就最胜悉地之方便。第一，确定完整无误显示续义之能诠，显示不颠倒之决定意义为所诠，开示所诠能诠二者合一之次第。第一是：续中略说有三种，广说亦有三种变。极略说即大略说，极广说则为其他。略说即是广说本身，续义如实摄略说。极略说即广释，是解开难解词句者。大略说即广释，广释一切皆显义。此乃具神通者所为，非凡夫学者所能为。如是六边皆可。如是说，这些偈颂的意义，在相传为时轮足所著的古译注疏中，对于略说ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体，evam，梵文罗马拟音，evam，汉语字面意思：ཨེ་ཝཾ）之字的解释等，以及有些人认为是否为续本身的略说广释等，心存疑虑，因为“此乃具神通者所为，非凡夫学者所能为”，所以，没有神通的学者撰写续部
English
Because of this. Although it is not contradictory for some to appear that way, because the main deity of the Vajradhatu mandala is repeatedly proclaimed, the main deity is the form of the Lord of the Wheel. Such a teacher is the great bliss of the letter Vam (藏文，梵文天城体，vam，梵文罗马拟音，vam，汉语字面意思：വം), and the Dharma is the meaning of the letter E (藏文，梵文天城体，e，梵文罗马拟音，e，汉语字面意思：ཨེ་) abiding on the letter Vam (藏文，梵文天城体，vam，梵文罗马拟音，vam，汉语字面意思：വം), which is the tantra that reveals the union of bliss and emptiness. The compiler is Vajrapani, the mind bodhisattva from the side of skillful means. The retinue consists of the Buddhas and Bodhisattvas, the wrathful deities and the mandala of goddesses, as well as the supreme of gods and the lords of the three realms such as nagas, who are in accordance with skillful means. The purpose is for beings to obtain the supreme fruit of enlightenment, which is merit and wisdom. This is the meaning. Thus, for these two verses of acceptance of the request and explanation, in the Great Commentary on the Condensed Meaning of Reality, many extensive explanations are made, and if you want to know extensively, you should look there. Third, it explains the means of understanding the meaning of the tantra without inversion, briefly shows the distinctions of the eleven empowerments, and extensively explains the means of accomplishing the supreme siddhi. First, it identifies the expression that fully and accurately shows the meaning of the tantra, shows the definitive meaning of non-inversion as the expressed, and shows the order of the union of the expressed and the expression. The first is: In the tantra, there are three kinds of brief explanations, and three kinds of extensive explanations. The extremely brief explanation is the great brief explanation. The extremely extensive explanation is another. The brief explanation is the extensive explanation itself. The meaning of the tantra is truly summarized in the brief explanation. The extremely brief explanation is the extensive explanation, which is the one who unravels difficult words. The great brief explanation is the extensive explanation. All extensive explanations reveal the meaning. This is done by those who have attained clairvoyance, not by ordinary scholars. Thus, all six sides are good. As it is said, the meaning of these verses, in the old translation commentary said to be the work of Kalachakra, for the explanation of the letter Evam (藏文，梵文天城体，evam，梵文罗马拟音，evam，汉语字面意思：ཨེ་ཝཾ), etc., and some people think whether it is the brief and extensive explanation of the tantra itself, because "This is done by those who have attained clairvoyance, not by ordinary scholars," therefore, scholars without clairvoyance write the tantra.