Tibetan
ད་ན། གནས་གྱུར་ཞེས་མིང་འདོགས་ཏེ། གནས་པོ་གཞན་དུ་གྱུར་པ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་ཤེས་འཁོར་བཅས་ཀྱི་རིགས་རྒྱུན་རྣམས་ནི། གཞན་སྣང་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་སྦྱོར་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིང་ཅན་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་ནི་དེའི་གནས་གྱུར་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ །གཉིས་པ་གཞུང་གི་དོན་ལ། མདོར་བསྟན་པ་དང་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ས་རྣམས་ཀྱིས། །རྫོགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཆོག །ཆ་ཤས་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་སེམས། །རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་མི་འགྱུར་བ། །དོན་གཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས། །དམ་པའི་དོན་ཏེ་འཇིག་པ་མེད། །རྫོགས་པའི་གནས་སྐབས་སོན་པའི་སེམས། །ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་རྫོགས་པའོ། །ཆགས་བྲལ་དང་པོ་ཆགས་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ལུས་མེད་མི་འགྱུར་ཆེ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀྱི། །བག་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་མ་འཁྱུད་པའོ། །དེ་ཡང་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ས་ནི་ཀུན་ཏུ་འོད་དང༌། བདུད་རྩིའི་འོད་དང༌། ནམ་མཁའི་འོད་དང༌། རྡོ་རྗེའི་འོད་དང༌། རིན་ཆེན་འོད་དང༌། པདྨའི་འོད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་བྱེད་པ་དང༌། དཔེ་མེད་པ་དང༌། དཔེ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་འོད་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་བདག་ཉིད་རིག་པའི་ས་རྣམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ཆེན་པོ། །དེ་ཉིད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ། །བདུད་རྩིའི་འོད་ནི་གཉིས་པ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་ཟླ་བ་འདྲ། །ནམ་མཁའི་འོད་ནི་གསུམ་པ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་རབ་ཏུ་གནས། །རྡོ་རྗེའི་འོད་ནི་བཞི་པ་སྟེ། །ས་དེའི་འོད་ནི་ཡིད་དགའ་བའོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་བརྟན་སྦྱོར་བས། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་ཡོངས་སུ་བཏགས། །ལྔ་པ་རིན་ཆེན་འོད་ཅེས་བྱ། །དབང་བསྐུར་བ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །པདྨའི་འོད་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། །པདྨ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས། །དྲི་མ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ འཛིན། །བདུན་པ་ལས་ཀྱི་འོད་ཅེས་པ། །སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་བྱེད་པར་འདོད། །བརྒྱད་པ་དཔེ་མེད་ཅེས་པ་སྟེ། །དེ་ལ་དཔེ་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །དཔེ་ལྡན་ཞེས་བྱ་དགུ་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དཔེ་ནི་སོ་སོར་རྟོགས། །བཅུ་པ་ཤེས་རབ་འོད་ཅེས་པ། །སངས་རྒྱས་ས་ནི་བླ་ན་མེད། །བཅུ་གཅིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད། །རབ་ཏུ་འོད་གསལ་ས་ཆེན་པོའོ། །བཅུ་གཉིས་སོ་སོའི་བདག་ཉིད་རིག །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་རྫོགས། །ཞེས་ག
Chinese
现在，命名为“转位”，就像居者转到别处一样。与识蕴相关的相续，转为以外境显现而起作用的、名为智慧的世俗识，这就是它的转位。稍微广说即可。第二，关于经文的意义，有略说和广说。首先：十二种地通过，圆满无二至高无上，各部分圆满之心，十六种相不变异，一义无二之法，是圣义，不可毁灭，获得圆满状态之心，即是完全圆满。离欲最初贪著大，金刚无身不变大，完全圆满之二方，未被习气所染著。这也是就状态的果位而言，共一颂。十二种地是普光、甘露光、虚空光、金刚光、珍宝光、莲花光、行佛事业、无譬喻、有譬喻、智慧光、一切智性、各自自性觉之地。出自《金刚藏庄严根本续》：普光大地，犹如日轮。甘露光为第二，极其明亮如月亮。虚空光为第三，如虚空般安住。金刚光为第四，此地之光令人喜悦。以殊胜意乐稳固结合，故名为金刚。第五名为珍宝光，善住于灌顶。莲花光为第六，如莲花般生长。以自性清净之心性，完全持有无垢。第七名为事业光，意为行佛事业。第八名为无譬喻，对此没有譬喻。名为有譬喻为第九，一切譬喻皆能分别。第十名为智慧光，佛地至高无上。第十一为一切智性，极其明亮的大地。第十二为各自自性觉，瑜伽智慧完全圆满。如是说。
English
Now, it is named "transformation of abode," just as the dweller transforms to another place. The continuums related to the consciousness aggregate, transforming into the conventional consciousness named wisdom, which functions through the appearance of external objects, that is its transformation of abode. A little elaboration is sufficient. Second, regarding the meaning of the text, there is a brief explanation and a detailed explanation. First: Through the twelve grounds, perfection is non-dual and supreme, the mind perfected by parts, sixteen aspects are immutable, the dharma of one meaning and non-duality, is the sacred meaning, indestructible, the mind that attains the state of perfection, is completely perfect. The first detachment from desire is great attachment, the vajra bodiless and immutable is great, the two aspects of complete perfection, are not tainted by habitual tendencies. This is also one verse in terms of the result of the state. The twelve grounds are the all-illuminating light, the nectar light, the space light, the vajra light, the jewel light, the lotus light, performing Buddha activities, the incomparable, the comparable, the wisdom light, the all-knowingness, and the grounds of individually self-aware nature. From the Root Tantra of Vajra Essence Ornament: The great ground of all-illuminating light, is like the orb of the sun. The nectar light is the second, extremely bright like the moon. The space light is the third, abiding perfectly like space. The vajra light is the fourth, the light of that ground is delightful. By combining stable superior intention, it is completely named vajra. The fifth is called jewel light, it abides well in empowerment. The lotus light is the sixth, growing perfectly like a lotus. With the nature of naturally pure mind, it completely holds the stainless. The seventh is called activity light, it is intended to perform Buddha activities. The eighth is called incomparable, there is no comparison for it. The ninth is called comparable, all comparisons are individually understood. The tenth is called wisdom light, the Buddha ground is unsurpassed. The eleventh is all-knowingness, the great ground of extremely clear light. The twelfth is individually self-aware, yogic wisdom is completely perfected. Thus it is said.
Tibetan
སུངས་སོ། །འདི་ལ་འཆད་ཚུལ་མི་གཅིག་པ་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང༌། དཔའ་བོ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ལྡན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལམ་ལྔ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་དུ་གསལ་བར་མཛད་པ་ནི། མ་རིག་པའི་རྣམ་རྟོག་ཉོན་མོངས་པའི་མུན་ནག་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། ཉི་མ་དང་འདྲ་བས་ཀུན་ཏུ་འོད་དང༌། མི་འགྱུར་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཟླ་བ་གང་བ་དང་འདྲ་བས་བདུད་རྩིའི་འོད་དང༌། དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མཐོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། ནམ་མཁའི་འོད་དང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པ། ཉེས་པས་ཚུར་མི་འཇོམས་ཤིང༌། རང་གཞན་གྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་ལས། སྙིང་རྗེ་དེ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་པས་ཡིད་དགའ་ཞིང་ཚིམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འོད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསར་དུ་དབང་བསྐུར་བས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། གཞན་གྱི་དོན་ལ་སྟོབས་ཆེན་པོའི་ནུས་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་འོད་དང༌། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པར་གཟིགས་པ་ནི། འཁོར་བར་གནས་ཀྱང་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་པདྨའི་འོད་དང༌། སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་སྦྱོར་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་སུ་སྟོན་པ་སོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་དང་ལྷན་ཅིག་འཇུག་པ་ནི། ལས་ཀྱི་འོད་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། ཐབས་གཞན་གྱིས་མཚོན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། དཔེ་མེད་པའི་ས་དང༌། དེ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཤིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་རྟོགས་པའི་ཐབས་སུ་ཤེས་པས། དཔེ་དང་རྒྱུ་མཚན་མ་ལུས་པར་མཁྱེན་པ་ནི། དཔེ་དང་ལྡན་པའི་དཔེ་ཐམས་ཅད་པའི་ས་དང༌། གནས་ལུགས་ཇི་ལྟ་བའི་གཟིགས་པས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། ཤེས་རབ་འོད་དང༌། འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱི། ཤེས་བྱ་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་དང༌། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་དམ་པའི་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིང་རྫོགས་པ་རང་རིག་དོན་དམ་ཁོ་ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི། སོ་སོའི་བདག་ཉིད་རིག་པའི་ས་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་གཞི་དང༌། རང་སའི་ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིའམ་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རེ་རེའི་ལྡོག་པ་ནས་ཀྱང་ས་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་བཞེད་དེ་རང་ལུགས་ལ་ཡང་གཙོ་བོར་འདི་ཉིད་ཁས་བླངས་པར་བྱ་ལ། འདི་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ས་བཅུ་གཉིས་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཀུན་ཏུ་འོ
Chinese
讲完了。 虽然对此有很多不同的解释方法，但在《勇士成就自在吉祥大乐金刚道次第》中明确指出：能消除无明分别念烦恼黑暗的智慧，如同太阳一般，是普遍的光明；不变的安乐智慧，如同满月一般，是甘露的光明；将空性离戏显现为如虚空一般的智慧，是虚空的光明，并且极其明显地显示了无有执着的殊胜菩提心，不会被罪业所摧毁，从断除自他的所有罪业中，慈悲也转变为大乐，因此内心欢喜满足，是金刚光明；如来们新授予灌顶所获得的智慧，因为对他人之事具有强大的力量和能力，是珍宝光明；观见一切众生心性本初清净，即使处于轮回中也不会被轮回的过患所染污，是莲花光明；以各种化身利益众生，示现成佛等，与如来们的事业一同行持，是事业光明；俱生和合的智慧，因为无法用其他方法来表示，是无与伦比的地位，并且它本身随顺一切法的法性，也因为知晓一切法都是证悟它的方法， 完全了知所有比喻和理由，是具有比喻的一切比喻的地位；以如实观照的方式来消除所知障的智慧，是智慧光明；了知光明智慧本身所知的一切，是遍知的地位；并且所有这些都汇集和圆满于真实义的乐空双运之中，唯有自证真实义才能体验到，是各自自性觉知的地位，因为是功德越来越增长的基础，也是自身地位的所有圆满的基础或处所。 从各自的侧面来说，也称之为“地”。 这样认为，并且在自己的宗派中也主要承认这一点。 这就是对于极喜地等十二地的每一个都普遍适用的道理。
English
That is finished. Although there are many different ways of explaining this, it is clearly stated in the text called 'The Five Vajra Paths of the Glorious Great Blissful Powerful Accomplisher': The wisdom that eliminates the darkness of ignorance, conceptualization, and affliction, like the sun, is the light of universality; the unchanging blissful wisdom, like the full moon, is the light of nectar; the wisdom that sees the expanse, free from elaboration, as like the sky, is the light of the sky, and it greatly shows the compassion of extraordinary thought without object. It is not destroyed by faults, and from abandoning all faults of oneself and others, that compassion also becomes great bliss, so the mind is joyful and satisfied, which is the vajra light; the wisdom obtained by the Tathagatas newly bestowing empowerment, because it has great power and ability for the sake of others, is the jewel light; seeing that the nature of the minds of all beings is primordially pure, it makes one remain in samsara without being defiled by the faults of samsara, which is the lotus light; engaging in the benefit of beings through various emanations, showing enlightenment, etc., and acting together with the activities of the Tathagatas, is the karma light; the wisdom of uniting what is born together, because it cannot be expressed by other means, is the incomparable ground, and it itself follows the nature of all dharmas, and because it knows that all dharmas are the means to realize it, Completely knowing all metaphors and reasons, it is the ground of all metaphors that have metaphors; the wisdom that eliminates the obscurations of knowledge by seeing the way things are, is the light of wisdom; knowing all that is knowable by that very wisdom of clear light, is the ground of omniscience; and all of that is gathered and perfected into the union of bliss and emptiness of ultimate reality, which is experienced only by self-awareness of ultimate reality, is the ground of individual self-awareness, because it is the basis for the increasing of qualities from above and above, and it is the basis or place of all the perfections of one's own ground. From each aspect, it is also called "ground." This is the view, and in one's own system, this is mainly what should be accepted. This is the reason that applies universally to each of the twelve grounds, such as the Joyful Ground.