Tibetan
ཉིས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུའི་གཡོན་གྱི་ནམ་མཁའ་དྲུག་དང་གཡས་ཀྱི་ས་དྲུག་གཅོད་དོ། །དེ་ནས་གོང་བཞིན་སྦྱར་ཏེ་བདུན་པ་ནས་བཅུ་གཉིས་པའི་བར་གྱི་གཡོན་གྱི་རླུང་དྲུག་དང༌། གཡོན་གྱི་ཆུ་དྲུག་གཅོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅུ་གསུམ་པ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་པའི་བར་གྱིས། ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མེ་བཅུ་གཉིས་གཅོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅུ་དགུ་པ་ནས་ཉེར་བཞི་པའི་བར་གྱིས། གཡོན་གྱི་ཆུ་དྲུག་དང༌། གཡས་ཀྱི་རླུང་དྲུག་གཅོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉེར་ལྔ་པ་ནས་སུམ་ཅུ་པའི་བར་གྱིས། གཡོན་གྱི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་དང༌། གཡས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གཅོད་དོ། །དེ་ནས་གཡོན་སྔ་མ་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། གཡོན་ནས་འཆི་རླུང་དང་ཐ་མལ་གཉིས་ཀ་ལ་ཞག་སོ་གཅིག་རེས། སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཁམས་འདོར་བར་བྱེད། གཡས་ནས་སོ་གཉིས་པ་རེས་རྡུལ་ གྱི་ཁམས་དང༌། གཡོན་ནས་སོ་གསུམ་པ་རེས་མུན་པའི་ཁམས་འདོར་ཏེ། ཞག་པོ་སྟོང་དང་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སོང༌། ལྷག་མ་སུམ་ཅུ་སོ་བཞི་ལུས་སོ། །དེ་ནས་གཡས་འབའ་ཞིག་ནས་འཆི་རླུང་ཞག་སོ་གསུམ་རྒྱུས་པས། ཕུང་ཁམས་དབང་ཡུལ་ལས་དབང་བྱ་བ་ལྔ་ལྔ་རྣམས་འདོར། ལྷག་མ་ཞག་གཅིག་མཉམ་རྒྱུར་བབས་པས། ཕུང་སོགས་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་དོར་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོའོ། །གཡས་པ་སྔོན་མ་ཅན་ལ་གཡས་གཡོན་གྱི་གོ་རིམ་དེ་དག་བཟློག་སྟེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དུས་འཆིའི་བལྟས་ཞག་གཅིག་ཏུ་ལོངས་པ་ཕན་ཆད་བཟློག་པར་དཀའ་བ་དང༌། ཉི་ཟླའི་འཆི་ལྟས་ལ་ཡང་རྩ་འདབ་བདུན་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཕན་ཆད་མི་བཟློག་པར་བཤད་པ་ཡང༌། སྤྱིར་བཏང་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི་ཐབས་ཟབ་མོས་བཟློག་པ་སྲིད་དོ། །དེ་ལ་གཞུང་གི་དོན་ལ་དེ་ནས་སྒྲ་གཅན་གྱི་འཆི་ལྟས་བཤད་པ་ནི་གཡས་གཡོན་གྱི་སྒོ་འདི་དག་ལ། སྒྲ་གཅན་ནམ་དབུ་མའི་འཆི་བ་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་སྟེ། བཙས་ནས་ལོ་གོ་དྲུག་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་གི་མཚམས་ནས་ཏེ། ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་ཟླ་བ་གཅིག་དང་བཅས་བའི་བར་ལ་རྒྱུ་སྟེ། ལོ་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐར་འཆི་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིས་སོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། སྐྱེ་བར་སྟེ་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་གླང་སོགས་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་གྱི་མཚམས་ལ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་ལ་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རླུང་དེ་རྒྱུ་ལ། དེ་ཡང་དུས་མིན་གྱི་འཆི་བ་མེད་པ་ཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ལོ་གོ་དྲུག་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་བཅས་བཅུ་ན། འཆི་རླུང་ཉིན་ཞག་ཏུ་ལོངས་པའི་རྗེས་སུ་གཡས་ནས་ཉིན་ཞག་གཉིས་དང༌། གཡོན་ནས་གཅིག་སོགས་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པའི་ཉིན་ཞག་རྣམས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་རྒྱུའོ། །ལུག་སོགས་མི་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་ལ་སྐྱེས་ན། ཐོག་མ་གཡོན་ལ་ཡོན་པོའི་དབུགས་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་ལོངས་པའི་རྗེས་སུ། ཐོག་མར་ གཡོན་ནས་ཞག་གཅིག་སོགས་རྒྱུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འཆི་རླུང་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཡས་པར་ཁམས་དང༌། གཡོན་པར་ཕུང་པོ་འབབ་པའི་རྩའི་ཕྱོགས་གཉིས་རྣམ་པར་ཉམས་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ། ཡོན་པོར་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཆི་རླུང་འདི་དག་ནི་དབུ་མར་འབབ་པའི་རླུང་ཡིན་ཡང༌། སྐྱོན་ཅན་དུ་འབབས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱིས་དབང་བྱས་པའི་ཕྱིར། མཉམ་རྒྱུ་མ་ཡིན་པར་ཡོན་པོར་རྒྱུའོ། །གསུམ་པ་འཆི་ལྟས་མི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་བཤད་པ་ནི། གཞན་དུ་འཆི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཕྱོགས་གཉིས་ཡང་དག་གནས་པ་ན། །གཡས་དང་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རྣམས་འབབ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་ཏེ། གཡས་གཡོན་གྱི་རྩའི་ཕྱོགས་གཉིས་རྣམ་པར་མཉམ་པ་ལས་གཞན་མ་ཉམས་བར་དུ་འཆི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། གཡས་གཡོན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་འབབ་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་མ་ཉམས་པར་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ནི། གཡས་དང་གཡོན་པའི་རྩའི་ཀུན་སྤྱོད་དང༌། གཡས་གཡོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་རླུང་རྣམས་རྣལ་མར་འབབ་པའི་ཕྱིར། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་རྣམས་ནམ་ཡང་གཅོད་པར་བྱེད་པ་མེད་པས་སོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རྣམས་འབབ་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་སྒྱུར་ན་གོ་བདེའོ། །གསུམ་པ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། འཆི་ལྟས་མཚན་ཉིད་ཤེས་ནས་ནི། །སྲོག་ནི་ཐིག་ལེར་གཞུག་པར་བྱ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཞབས་བསྟེན་ནས། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བསླང་བར་བྱ། །ཟླ་ཉིའི་བགྲོད་པ་འཇོམས་པ་ལས། །གཞན་དུ་ཀུན་འདར་ཡན་ལག་ལ། །སྲོག་གི་རླུང་ནི་འཇུག་པ་མེད། །འོག་ཏུའང་དུང་ཅན་མ་ཐུར་སེལ། །དེ་མ་ཞུགས་ལས་འཆི་བའོ། །འཆི་ལྟས་བསླུ་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི། །འདི་ནི་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་གི་ངོ་བོ་ནི། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གོང་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཟིན་པ་སྟེ། དབུ་མའི་ནང་གི་ཐིག་ལེ་ལ་ཡོངས་སུ་ཐིམ་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་ས་ཁམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འབྱུང་བ་ལྔ་རྣམས་རིམ་པས་ཐིམ་པས། གཏུམ་མོ་འབར་བར་འགྱུར་རོ། ། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གར་ཆུ་ཁམས་གཙོ་
Chinese
二、它们切断了六十个脐轮的左侧的六个虚空和右侧的六个大地。然后如前一样连接，从第七个到第十二个之间切断左侧的六个风和左侧的六个水。同样地，从第十三个到第十八个之间，切断十二宫的十二个火。同样地，从第十九个到第二十四个之间，切断左侧的六个水和右侧的六个风。同样地，从第二十五个到第三十个之间，切断左侧的六个大地轮和右侧的六个虚空轮。然后，以左侧优先的方式，从左侧，死亡之风和普通之风各自三十一天，抛弃勇气的界。从右侧，第三十二天轮流抛弃尘土的界，从左侧，第三十三天轮流抛弃黑暗的界，一千一百二十二天过去了，剩下三十四天。然后，仅仅从右侧，死亡之风运行三十三天，抛弃五蕴、五界、五根等。剩余的一天落入共同运行中，抛弃蕴等第六个智慧的部分，前往彼世。对于右侧优先的情况，应该颠倒左右的顺序来理解。对于时死的征兆，一旦超过一天就难以逆转，并且对于日月之死的征兆，据说一旦进入第七根脉就无法逆转，这通常是针对一般情况而言的，通过甚深方便是有可能逆转的。关于这一点，经文的意义是，接下来解释罗睺星的死亡征兆，在这些左右之门上，罗睺星或中脉的死亡完全运行，从出生后九十六年又十一个月半开始，到三年三个月零一天之间运行，以完全一百年结束时死亡的方式来确定。详细解释这一点是，如果出生在出生时牛等相合的时间结合点上，那么从那个轮开始，死亡征兆的风在右侧运行，并且在没有非时死亡的情况下，九十六年零十个半月时，死亡之风
English
2. They cut off the six voids on the left and the six earths on the right of the sixty navel chakras. Then, as before, connect and cut off the six winds on the left and the six waters on the left from the seventh to the twelfth. Similarly, from the thirteenth to the eighteenth, cut off the twelve fires of the twelve houses. Similarly, from the nineteenth to the twenty-fourth, cut off the six waters on the left and the six winds on the right. Similarly, from the twenty-fifth to the thirtieth, cut off the six earth mandalas on the left and the six void mandalas on the right. Then, prioritizing the left side, from the left, the wind of death and the ordinary wind each take thirty-one days, discarding the realm of courage. From the right, on the thirty-second day, the realm of dust is discarded in turn, and from the left, on the thirty-third day, the realm of darkness is discarded in turn, and one thousand one hundred and twenty-two days have passed, leaving thirty-four days. Then, solely from the right, the wind of death runs for thirty-three days, discarding the five aggregates, five realms, five faculties, etc. The remaining one day falls into co-occurrence, discarding the sixth part of wisdom, such as the aggregates, and going to the next world. For the case of prioritizing the right side, the order of left and right should be reversed to understand. For the signs of death at the appointed time, it is difficult to reverse once it exceeds one day, and for the signs of death of the sun and moon, it is said that once it enters the seventh root vein, it cannot be reversed, which is usually for general cases, but it is possible to reverse it through profound means. Regarding this, the meaning of the text is that next, the signs of death of Rahu are explained, and on these left and right doors, the death of Rahu or the central channel completely runs, starting from ninety-six years and eleven and a half months after birth, running for three years, three months, and one day, determined by the manner of death at the end of a complete one hundred years. Explaining this in detail, if one is born at the time of the combination of the times when Taurus etc. coincide at the time of birth, then starting from that mandala, the wind of the signs of death runs to the right, and in the absence of untimely death, at ninety-six years and ten and a half months, the wind of death
Chinese
在日夜中经历之后，从右边两天，从左边一天等，相等和不相等的日夜，直到三十三个的尽头之间运行。如果出生在羊等不相等的时轮金刚的坛城界限上，最初左边的弯曲气息在一天一夜中经历之后，最初从左边一天等运行。这样一来，这些死亡之风全部都是因为右边是界，左边是蕴流下的脉之方向二者衰败而产生的，因为是弯曲运行的缘故。这些死亡之风虽然是流入中脉的风，但是因为流入有缺陷，并且被罗睺星和计都星二者所控制，所以不是平等运行，而是弯曲运行。第三，讲述不出现死亡征兆的原因是：否则不会死亡，如果两个方向都正确存在，因为右和左的行为，以及五坛城全部流下的缘故。也就是说，左右的脉之方向二者完全平等，除此之外没有衰败之前不会死亡，左右的蕴和界流下的两个方向没有衰败而正确存在，是因为右和左的脉的行为，以及左右的五坛城的风全部如实流下的缘故，蕴和界永远没有断绝的缘故。也就是五坛城全部流下的缘故。这样翻译就容易理解了。第三，是执持瑜伽：得知死亡征兆的特征之后，生命融入明点中，依靠阿瓦都提的足，修持殊胜的不变，恒时升起金刚，从日月运行中摧毁，否则在一切颤抖的肢体上，生命的呼吸不会进入，下面也别让海螺般的下泄气向下，不进入它就会死亡。欺骗死亡征兆的瑜伽士的，这会变成喜悦。这样说道。对此，执持支分的自性是，生命和下泄气已经变成一个整体，完全融入中脉中的明点中。也就是首先地界为主的五大元素依次融入脐轮的明点中，拙火就会燃烧。
English
After experiencing the days and nights, from the right side for two days, from the left side for one day, etc., equal and unequal days and nights, running until the end of thirty-three. If born on the boundary of the Kalachakra mandala of unequal times such as sheep, after the initial crooked breath on the left experiences one day and night, initially running from the left for one day, etc. In this way, all these winds of death arise from the decay of the two directions of the channels, with the element flowing on the right and the aggregates flowing on the left, because they flow crookedly. Although these winds of death are winds that flow into the central channel, they are not flowing equally but crookedly because they flow with defects and are controlled by Rahu and Ketu. Third, explaining the reason why death omens do not appear is: Otherwise, one will not die, if both directions exist correctly, because of the actions of the right and left, and because all five mandalas flow down. That is to say, one will not die until the two directions of the right and left channels are completely equal and have not decayed otherwise. The two directions of the flow of aggregates and elements on the right and left exist correctly without decay, because of the actions of the right and left channels, and because all the winds of the five right and left mandalas flow down as they are, and the aggregates and elements are never cut off. That is, it is because all five mandalas flow down. It is easier to understand if translated in this way. Third, is the holding yoga: After knowing the characteristics of the death omens, life is integrated into the bindu, relying on the feet of Avadhuti, cultivating the supreme unchanging, constantly raising the vajra, destroying from the movement of the sun and moon, otherwise the breath of life will not enter all the trembling limbs, and below, do not let the conch-like downward-clearing air go down, one will die if it does not enter. This will turn into joy for the yogi who deceives the death omens. It is said like this. In this regard, the nature of the holding limb is that life and downward-clearing air have become one whole, completely integrated into the bindu in the central channel. That is, first the five elements, with the earth element as the main one, are gradually integrated into the bindu of the navel chakra, and the fierce fire will burn.