Tibetan
་སྲིད་ཀྱང་ངེས་ཅན་དུ་སྒྲག་པ་འདི་ནི། རྒྱ་གར་བ་འགའ་རེས་བཤད་ཅིང༌། ཕལ་གྱིས་བལྟས་ན་ལེགས་བཤད་རྣམ་པ་གསལ་གསལ་འདྲ་བ་ཞིག་འདུག་ཀྱང༌། རྒྱུད་དང་སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ་ལས་མ་གསུངས་ཤིང༌། ལུང་རིག་གི་རྒྱུ་མཚན་མེད་ཀྱང༌། མ་འགྲིག་བར་དུ་འབད་པས་རང་བཟོར་བསྒྲིགས་པས། མཐར་གྲངས་འགྲིག་ ཙམ་བྱུང་བ་ལ། ངོ་མཐེན་དུ་བསྒྲགས་པར་མངོན་ནོ་སྙམ་པ་ནི་བདག་གི་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་དཔྱོད་ཅིག །དེ་ནས་འཆི་ཞག་འབའ་ཞིག་པ་ཉིན་ཞག་ཚེས་ཏེ་བཅོ་ལྔས་བརྒྱད་པ་བཅད། ལྷག་མ་ཉེར་ཅིག་གོ །ཕྱོགས་ཏེ་བཅུས་དགུ་པ་བཅད། ལྷག་མ་བཅུ་གཅིག་ལུས། ལྔས་བཅུ་པ་བཅད། ལྷག་མ་དྲུག་ལུས། གསུམ་གྱིས་བཅུ་གཅིག་པ་བཅད་དེ་ལྷག་མ་གསུམ་ལུས་སོ། །དེ་ནས་གཡོན་དུ་འཆི་བའི་རླུང་ཞག་གཉིས་རྒྱུས་པས། རྩ་འདབ་བཅུ་གཉིས་པ་བཅད་པས་དུས་སྦྱོར་གྱི་རྩ་འདབ་རྣམས་བཅད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་མུན་པ་ཆེན་པོའི་རླུང་སྟེ་དབུ་མའི་མཉམ་རྒྱུ་ཞག་གཅིག་གིས། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་བཅད་ནས་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཟད་ཅིང་འགྲོ་སྟེ་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་འཕོའོ། །འདིར་ལོ་ནི་གསུམ་གཉིས་གཅིག །ཟླ་བ་ནི་དྲུག་གསུམ་ཟུང་ཟླ། ཉིན་ཞག་ནི་ཚེས་ཕྱོགས་ལྔ་ཡོན་ཏན་གཉིས་གཅིག་ཅེས་བྱས་ཏེ། རིམ་པས་ཞེས་པ་ནི་ལྔ་དང་ནས་གཞན་ཏེ་རྩ་བདུན་གྱི་བར་ལ་ལོ་གསུམ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་གི་ཞེས་པའི་བར་དུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མཚུངས་པར་སྦྱར་ཞེས་པའོ། །སུམ་ཅུ་གསུམ་རྒྱུ་ན་ཞེས་པ་ནི་སྣ་བུག་གཡས་ལ་ཚེས་ཕྱོགས་ཡོན་ཏན་རྣམས་རྒྱུ་བ་སྡོམ་པའི་དོན་ནོ། །ཟླ་བའི་འཆི་ལྟས་རྒྱས་བཤད་ནི། །རྩ་བ་ནས་གཅིག་ལྷག་པ་ཡིས། །གཡོན་པར་ཟླ་བའི་རྒྱུ་བར་འགྱུར། །ཉི་ཟླ་ཉིན་ཞག་ཟླ་བ་དག །ཉིན་ཞག་གསུམ་རྣམས་ཟླ་བ་གསུམ། །ཉིན་ལ་འཆི་ལྟས་ཟླ་བར་དགེ། །འཕེལ་འགྲིབ་དེ་ནས་འདི་དག་ལ། །ཞེས་གསུངས་པའི་འཕེལ་འགྲིབ་ཞེས་པ་ཡན་ཆད་དོ། །དེ་ཡང་ལོ་གསུམ་གྱི་དང་པོར་གཡོན་ཁོ་ན་ལ་ཞག་གཅིག་བར་མ་ཆད་པར་འབབ་པ། འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཞག་གཅིག་རྒྱུ་ཞིང་དེ་ནས་ཐ་མལ་པ་འཚོ་ཞག་ལྔ་བཅུ་ང་དགུ་སྟེ་ཟླ་བ་གཉིས་སོ། །དེ་འདྲ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཟླ་བ་དྲུག་འགྲོ་སྟེ་སྔ་ཕྱིར་བྱུང་བའི་འཆི་ཞག་གསུམ་གྱིས་ལྟེ་བའི་དུས་སྦྱོར་གྱི་རྩ་འདབ་དང་པོ་གཅོད་དོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་རེ་རེ་བཞིན་འཆི་ཞག་རེ་འབྱུང་སྟེ། འཆི་ཞག་གསུམ་གསུམ་གྱིས་རྩ་འདབ་ རེ་རེ་བཅད་འགྲོ་བས་ན། ཟླ་བ་གསུམ་གསུམ་ལ་རྩ་འདབ་རེ་རེ་བཅད་དེ། ཟླ་བ་གསུམ་ཚན་པ་བཅུ་ཕྲག་གཅིག་གིས་རྩ་འདབ་
Chinese
這種說法，即斷定（死亡）是必然的，有些印度人這樣說。在大多數人看來，這似乎是一種清晰明瞭的善說。然而，這種說法既沒有在密續和心性解釋的三個方面中提到，也沒有任何邏輯或理性的依據。儘管如此，由於人們努力將其拼湊起來，直到它勉強符合數字，我認為這似乎是在公開宣揚一種虛假的理論。這是我個人的理解，希望智者們能仔細審查。接下來，關於單獨的死亡日，將日期（十五）乘以八，得到的餘數是二十一。將方位（十）乘以九，餘數是十一。用五乘以十，餘數是六。用三乘以十一，餘數是三。然後，由於死亡之風在左側運行兩天，當第十二個脈瓣被切斷時，時間結合的脈瓣就全部被切斷了。之後，隨著大黑暗之風，即中脈的平等運行一天，它切斷了輪的中心，導致有情眾生的壽命耗盡並離去，轉生到另一個存在。這裡，年是三、二、一。月是六、三、雙月。日是日期、方位、五、功德、二、一。所謂的「依次」，是指從五到七個脈之間，三年到一個月之間，依次相等地應用。所謂的「三十三運行」，是指右鼻孔運行日期、方位、功德的總和。關於月份死亡徵兆的詳細解釋：從根本上，通過剩餘的一，左側會發生月份的運行。太陽、月亮、日、月。三天是三個月。白天是死亡徵兆，月份是吉祥。從增長到衰退，直到這些。上面所說的「從增長到衰退」就是指這個。也就是說，在三年中的第一年，只有左側會不間斷地流動一天。死亡徵兆的一天運行，然後是平常的生存日五十九天，也就是兩個月。這樣重複三次，就是六個月，之前和之後出現的三個死亡日會切斷臍部的第一個時間結合脈瓣。之後，每個月都會出現一個死亡日，三個死亡日會切斷一個脈瓣。因此，每三個月會切斷一個脈瓣。十一組三個月會切斷脈瓣
English
This assertion that (death) is certain is stated by some Indians. To most, it seems like a clear and distinct form of good speech. However, it is not mentioned in the three aspects of tantra and mind explanations, and there is no logical or rational basis. Nevertheless, because people strive to piece it together until it barely fits the numbers, I think it seems to be openly proclaiming a false theory. This is my personal understanding, and I hope that wise people will examine it carefully. Next, regarding the single death day, multiply the date (fifteen) by eight, and the remainder is twenty-one. Multiply the direction (ten) by nine, and the remainder is eleven. Multiply by five by ten, and the remainder is six. Multiply by three by eleven, and the remainder is three. Then, because the wind of death runs on the left for two days, when the twelfth pulse petal is cut, all the pulse petals of the time combination are cut off. After that, with the great darkness wind, that is, the equal running of the central channel for one day, it cuts off the center of the wheel, causing the life of sentient beings to be exhausted and depart, transmigrating to another existence. Here, the year is three, two, one. The month is six, three, double month. The day is date, direction, five, quality, two, one. The so-called "in order" means that from five to seven pulses, between three years and one month, apply equally in order. The so-called "thirty-three runs" refers to the sum of the date, direction, and quality running in the right nostril. Detailed explanation of the death omen of the month: From the root, through the remaining one, the running of the month will occur on the left. Sun, moon, day, month. Three days are three months. The day is a death omen, and the month is auspicious. From increase to decrease, up to these. The "from increase to decrease" mentioned above refers to this. That is, in the first of the three years, only the left side will flow continuously for one day. One day of the death omen runs, and then the usual survival day is fifty-nine days, which is two months. Repeating this three times is six months, and the three death days that occur before and after will cut off the first time combination pulse petal of the navel. After that, one death day will occur every month, and three death days will cut off one pulse petal. Therefore, one pulse petal will be cut off every three months. Eleven groups of three months will cut off the pulse petal
Tibetan
བཅུ་གཅོད་པ་དང༌། ཐོག་མའི་འཆི་ཞག་གསུམ་ལ་ཟླ་བ་དྲུག་ཡོད་པ་དེ་བསྡོམས་པས། ཟླ་བ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་སོང་བ་ན་དུས་སྦྱོར་གྱི་རྩ་འདབ་བཅུ་གཅིག་བཅད་ཟིན་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་སྣ་བུག་གཡས་ལ་ཞག་གཉིས་རྒྱུས་པས་བཅུ་གཉིས་པ་གཅོད། དེ་ནས་དབུ་མའི་མཉམ་རྒྱུ་ཞག་གཅིག་གིས་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་བཅད་ནས་འཆི་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྩ་བ་སྟེ་དང་པོའི་འདབ་མ་ལ། ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་ལྷག་པའི་རླུང་རྒྱུ་བས། གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་སྔ་མའི་སྟེང་དུ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་བསྣན་པས། སྔ་ཕྱི་སྡོམ་པའི་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱིས་འདབ་མ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་སྣ་བུག་གཡོན་པར་འཆར་བའི་ཟླ་བའི་འཆི་བལྟས་རྒྱུ་པར་འགྱུར་རོ། །ཉི་ཟླ་ཉིན་ཞག་ཟླ་བ་དག །ཉིན་ཞག་གསུམ་རྣམས་ཟླ་བ་གསུམ། །ཞེས་པ་ལ་འབྲོ་འགྱུར་ལས། ཞག་དང་ཞག་གི་ཟླ་བ་སྟེ། །ཟླ་གཉིས་ཅན་གྱི་ཞག་གསུམ་མོ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། རྒྱ་དཔེ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཡོད་སྲིད་ལ། བདག་གིས་མཐོང་བའི་རྒྱ་དཔེ་ན། དི་ནཾ་མཱ་སོ་དི་ནེ་མཱ་སཽ་ཞེས། ཉིན་ཟླ་ཉིན་ཞག་ཟླ་བ་དག །ཅེས་པ་དང་མཐུན་ཞིང༌། ཏྲི་དི་ནཱ་ནི་དྭི་མཱ་ས་ཀཽ་ཞེས། ཟླ་གཉིས་ཅན་གྱི་ཞག་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་དང་མཐུན་པ་ཞིག་སྣང་ངོ༌། །ཡང་འདི་ལ་ཞག་དང་ཟླ་བ་ཞག་ཟླ་དག །ཟླ་གཉིས་ཅན་གྱི་ཞག་རེ་གསུམ། །ཞེས་པ་སྒྱུར་ན་བདེ་སྟེ་དོན་ནི། འདབ་མ་ཐོག་མཐའ་གཉིས་མ་གཏོགས་པའི་བར་པ་བཅུ་གཅོད་པ་ལ། འདབ་མ་རེ་ལ་འཆི་ལྟས་ཞག་རེ་དང༌། ཐ་མལ་པ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའི་ཟླ་བ་རེ་རེར་ལན་གསུམ་གསུམ་དགོས་ཤིང༌། དེ་འདྲ་བ་ལན་བཅུ་དགོས་པས་མང་པོའི་དོན་ལ་ཞག་དང་ཞག་ཅེས་ལན་གཉིས་སྨོས་སོ། །ཡང་ཐ་མལ་བ་ཟླ་བ་གཉིས་དང་བཅས་པའི་ཉིན་ཞག་གཅིག་པ་དེ་འདྲ་ལན་གསུམ་གྱིས་འདབ་མ་དང་པོ་གཅོད་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ལ་འཆི་ ལྟས་འཕེལ་ཞིང༌། སུམ་ཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཟླ་བ་རྣམས་ལ་དགེ་བ་འགྲིབ་པ་སྟེ། འཚོ་བའི་སྟོབས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་སྒྲ་གཅན་དུས་འཆིའི་ངེས་པ་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་འདི་དག་ལ། དབུ་མའི་འཆི་བ་རྒྱུ་བ་ནི། ལོ་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིས། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་ཉིན་ཞག་རྣམས། །སྐྱེ་བར་སྐྱེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །དེ་རུ་གཡས་དང་གཡོན་པར་ཡང༌། །ཕྱོགས་གཉིས་རྣམ་པར་ཉམས་པ་ལས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོར་དབུ་མའི་འཆི་ལྟས་འདིའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བཤད་ན། མངལ་དུ་སྐྱེ་བ་བཟུང་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་སོང་པ་ནས་བཟུང༌། ལོ་གཅིག་གི་བ
Chinese
切断十一次，最初死亡的三天有六个月，总共三十六个月后，就切断了时轮的十一个脉瓣。之后，右鼻孔运行两天，切断第十二个。然后，中脉平等运行一天，切断轮的中心而死亡。也就是说，在根本，也就是第一个花瓣上，一天中剩余的风运行，一和二和三等等，在先前的基础上加上后来的，先前和后来加起来的三十三天，在第十一个花瓣上，左鼻孔出现死亡的月亮预兆。 “日月日夜月，三日夜皆三月。”在《འབྲོ་འགྱུར》中说：“昼夜和昼夜的月，两个月的三个昼夜。”这样说。印度梵本的不同之处可能稍微存在。我看到的印度梵本中，dinaṃ māso dine māso（梵文罗马拟音，दिनं मासो दिने मासॊ，汉语字面意思：日，月，日，月），与“日月日夜月”相符。tridināni dvimāsako（梵文罗马拟音，त्रिदिनानि द्विमासकौ，汉语字面意思：三日，双月），看起来与“两个月的三个昼夜”相符。另外，如果将此句翻译为“昼夜和月昼月，两个月的三十三个昼夜”，则比较容易理解，意思是：除了最初和最后的两个花瓣外，切断中间的十一个花瓣，每个花瓣需要一个死亡预兆的昼夜，以及二十九个普通昼夜的每个月三次。因为需要十次这样的，所以为了表示多的意思，说了两次“昼夜和昼夜”。另外，普通两个月的昼夜合一，像这样三次，意思是切断第一个花瓣。这样，三等等的昼夜，死亡预兆增加，三十等等的月份，善业减少，也就是说，生存的力量耗尽。第二，解释确定声闻时死亡的时间。从那以后，这些之中，中脉死亡运行是，一百年完全圆满，平等和不平等的昼夜，在出生中出生的坛城，在那里向右和向左，两个方向完全衰退。这样说。对此，首先解释中脉死亡预兆的显现，从在子宫中受生开始，一个月过去后，一年的
English
Cutting eleven times, the initial three days of death have six months, which totals thirty-six months, then the eleven petals of the Kalachakra are cut off. After that, the right nostril runs for two days, cutting off the twelfth. Then, the central channel runs equally for one day, cutting off the center of the wheel and dying. That is, on the root, which is the first petal, the remaining wind runs for one day, one and two and three, etc., adding the later to the former, the thirty-three days of the former and later combined, on the eleventh petal, the lunar omen of death appears in the left nostril. "Sun, moon, day, night, month, three days and nights are three months." In the translation of 'Bro,' it says, "Day and night and the month of day and night, three days and nights of two months." It is said that there may be slight differences in the Indian texts. In the Indian text I saw, dinaṃ māso dine māso (Sanskrit Romanization, दिनं मासो दिने मासॊ, Literal meaning: day, month, day, month), which corresponds to "sun, moon, day, night, month." tridināni dvimāsako (Sanskrit Romanization, त्रिदिनानि द्विमासकौ, Literal meaning: three days, two months), which seems to correspond to "three days and nights of two months." Also, if this sentence is translated as "day and night and month day month, thirty-three days and nights of two months," it is easier to understand, meaning: except for the first and last two petals, cutting off the eleven middle petals, each petal requires one day and night of death omen, and each month of twenty-nine ordinary days and nights three times. Because ten such times are needed, to express the meaning of many, it is said twice "day and night and day and night." In addition, the ordinary one day and night with two months, like this three times, means cutting off the first petal. In this way, the days and nights of three, etc., increase the death omen, and the months of thirty, etc., decrease the merit, that is, the power of life is exhausted. Secondly, explaining the certainty of the time of death of the Sravaka. From then on, among these, the central channel death runs, one hundred years are completely fulfilled, equal and unequal days and nights, in the mandala of birth in birth, there to the right and to the left, the two directions completely decline. It is said like this. To this, first explain the manifestation of the central channel death omen, starting from taking birth in the womb, after one month has passed, one year of