Tibetan
སེལ་ལམ་གསུམ་ གྱི། །འདི་ནི་རྩ་ཡི་ཀུན་སྤྱོད་དོ། །ཞེས་པ་སྟེ་སྲོག་གི་ལམ་གསུམ་དང༌། ཐུར་སེལ་གྱི་ལམ་གསུམ་སྟེ་རྩ་དྲུག་པོ་རྣམས་དང༌། དེ་ལས་གྱེས་པའི་རྩའི་གཙོ་བོ་རྣམས་དང༌། རྩ་དྲུག་གི་དབང་བྱས་པའི་རླུང་རྣམས་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་དང༌། དེ་དག་ཏུ་ཁམས་ཇི་ལྟར་འབབ་པའི་ཚུལ་ཏེ། རྣམ་གཞག་འདི་ལྟ་བུ་དག་ནི་རྩའི་ཀུན་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣམ་གཞག་ལ་རྩའི་ཀུན་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་འདི་དག་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གང་ལ་སྒོམ་པའི་གཞི་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ནི། ཡན་ལག་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཀྱང༌། ཡན་ལག་ཕྱི་མ་བཞི་པོའི་དོན་སྒོམ་པ་དང་གོ་བ་ལ། འདིའི་རྣམ་གཞག་ཤེས་པ་གལ་ཆེ་ཞིང༌། ཁྱད་པར་གཡས་གཡོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་འགོག་ཅིང༌། སྲོག་ཐུར་བསྲེ་བ་ནི། སྲོག་རྩོལ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་དང་སྲོག་ཐུར་གྱི་རྩ་རྣམས་སྐབས་འདིར་བཤད་ན་འགྲེལ་ཆེ་བར་དགོངས་ཀྱི། སྲོག་རྩོལ་ཁོ་ན་དང་སྦྱོར་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རྩའི་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྤང་བྱའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ། གཉིས་པ་འཕྲོས་དོན་འཆི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། དུས་མིན་ཉི་ཟླའི་འཆི་ལྟས་དང༌། །སྒྲ་གཅན་དུས་འཆིའི་ངེས་པ་དང༌། །འཆི་ལྟས་མི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་མདོར་བསྟན་པ་དང་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཡོན་པའམ་ནི་གཡས་པ་ལ། །མཚན་མོ་གཅིག་དང་དེ་བཞིན་ལྔར། །ལྷག་པའི་རླུང་ནི་རབ་འབབ་པ། །དེ་ལས་ལོ་གསུམ་ན་འཆིའོ། །ཞེས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བའི་ཁམས་མ་སྙོམས་པ་ལས། སྣ་བུག་གཡོན་པ་ལ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལས་ལྷག་པའི་རླུང་མཚན་མོ་སྟེ། ཞག་གཅིག་བར་མ་ཆད་དུ་འབབ་པ་རྣམས་སྔ་ཕྱིར་བསགས་པས་ཟླ་བའི་འཆི་ལྟས་སུ་འགྱུར་ཞིང༌། སྣ་བུག་གཡས་པ་ཁོ་ན་ལ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལས་ལྷག་པའི་རླུང་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མོ་སྟེ་ཞག་སྔ་ཚན་དུ་བཅད་པ་བར་མ་ཆད་པར་འབབ་པ་ལས་ཉི་མའི་འཆི་ལྟས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ གཞན་གཡས་གཡོན་གྲངས་མཉམ་དུ་འབབ་པ་ནི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའམ་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་འབབ་ཚུལ་ཡིན་ལ་རགས་རྩིས་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱས་ན་འཆི་ལྟས་འདི་གཉིས་དང་པོར་ཤར་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་ལོ་གསུམ་ན་ངེས་པར་འཆིའོ། །དེ་ལ་ཟླ་བའི་འཆི་ལྟས་ནི་ཐུར་སེལ་གྱི་བྱེད་པ་དང༌། ཉི་མའི་འཆི་ལྟས་ནི། སྲོག་རླུང་གི་བྱེད་པ་ཅན་ནོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། ཉི་མའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རྒྱས་བཤད་ནི། གཡས་པ་ཉི་མའི་འཆི་ལྟས་
Chinese
舍道三之。 此乃脉之行持。所谓命之三道与下泄之三道，即六脉，以及由此分出的主要脉络，以及六脉所主的诸风运行之方式，以及诸界于其中降临之方式，如是之分类乃脉之行持。如是，脉、风、明点之分类称为脉之行持。此脉、风、明点乃修习圆满次第之所依，而于此击中要害，虽六支皆是，然于修习与理解后四支之义时，知晓此分类至关重要。尤其遮止左右之十轮，混合命与下泄，乃命勤之支分，故于此处讲述十轮与命下之脉络，意在解释详尽，并非仅与命勤结合。今讲述脉之行持，以颠倒错乱应舍弃之角度。二、旁述死风运行之方式有三：非时日月之死相，罗睺星定时之死，以及不生死相之因由。初者有略说与广说。初者：左或右，夜晚一与如是五，过剩之风极流动，由此三年而死。如是，由身体之诸界不平衡所致，于鼻孔左侧自然存在，然过剩之风夜晚，即一日之间不断流动，前后积累，则变为月之死相。鼻孔右侧独自自然存在，然过剩之风如是夜晚，即一日早晚截断不断流动，则变为日之死相。 此外，左右数量相等流动，乃自然存在或寻常存在之流动方式，若以粗略计算而言，此二死相初现之时起，三年内必定死亡。其中，月之死相乃下泄之作用，日之死相乃命风之作用。二、广说，其中日之死相之广说：右侧日之死相
English
The three paths of shedding. This is the conduct of the channels. That is, the three paths of life and the three paths of downward cleansing, namely the six channels, and the main channels branching out from them, and the way the winds governed by the six channels flow, and how the elements descend into them. Such classifications are the conduct of the channels. Thus, the classification of channels, winds, and bindus is called the conduct of the channels. These channels, winds, and bindus are the basis for meditating on whatever stage of completion is being practiced. And striking the essential point in this, although all six branches are involved, it is especially important to know this classification when meditating on and understanding the meaning of the latter four branches. In particular, blocking the ten mandalas of the left and right, and mixing life and downward flow, is a branch of life exertion. Therefore, explaining the ten mandalas and the channels of life and downward flow in this context is intended to be a detailed explanation, and it is not necessary to combine it with life exertion alone. Now, the conduct of the channels is explained from the perspective of what should be abandoned as inverted and wrong. Second, the supplementary topic of how the death wind flows has three aspects: untimely omens of the sun and moon, the certainty of death at a fixed time by Rahu, and explaining the cause of not having death omens. The first has a brief explanation and a detailed explanation. The first is: On the left or right, one night and likewise five, an excess of wind flows greatly, from that, one will die in three years. That is, due to the imbalance of the elements of the body, the excess wind naturally resides in the left nostril, and flows continuously for one night, accumulating earlier and later, and becomes an omen of lunar death. The excess wind similarly resides naturally only in the right nostril, and flows continuously for one night, that is, interrupted in the morning and evening of one day, and becomes an omen of solar death. Furthermore, flowing equally on the left and right is the way of flowing that is naturally present or ordinary. If roughly calculated, from the time these two death omens first appear, one will certainly die within three years. Among them, the lunar death omen is the function of downward cleansing, and the solar death omen is the function of the life wind. Second, the detailed explanation, among which the detailed explanation of the solar death omen: the solar death omen on the right