Tibetan
གནས་པར་འགྱུར་བས་བསྐྱེད་བསྡུད་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་དང༌། ཡང་ན་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་སྟེང་གི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་དང་འོག་གི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཅིག་ཉིད་དུ་འདྲེས་པ་དབུ་མ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཐིམ་པ་ནི། ཡང་དག་པའི་ཕུང་ཁམས་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྐྱེད་ཅིང༌། འཁོར་བའི་ཕུང་ཁམས་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྡུད་པའི་བྱེད་པ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་སོར་མོ་རྣམས་སྦྱར་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་མཚོན་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་སྟེ། གཡོན་ལུས་དང༌། གཡས་ངག་དང༌། ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཁོང་སྟོང་སེམས་ཏེ་གསུམ་པོ་གཅིག་ཏུ་འཚོགས་པ་ནི་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་མཚོན་ནོ། །དོན་ཚན་བཅུ་གཅིག་པ་རྩ་དྲུག་གསུམ་དུ་བསྡུ་བའི་ཚུལ་ནི། གོང་དུ་ཚིགས་བཅད་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུ་པར་འབྱུང་བ་ཡང་འདིར་དྲངས་པ། ཟླ་བའི་ལམ་གྱིས་བཤང་བའི་རྩ། །ཉི་མས་གཅི་བ་འབབ་པ་སྟེ། །སྐྱེ་འཆི་མཉམ་པ་ཆགས་པ་ལ། །སྒྲ་གཅན་ཁུ་བ་རབ་ཏུ་འབབ། །ཅེས་ཏེ། སྟེང་གི་རྩ་གསུམ་དང་འོག་ གི་རྩ་གསུམ་ཞེས་དྲུག་ཏུ་བྱས་པ་ཡང༌། བྱེད་ལས་ཐ་དད་པས་དྲུག་ཏུ་བཞག་པ་སྟེ་རྩ་གཉིས་གཉིས་རྩའི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཤིང༌། རྩ་རེ་རེའི་མགོ་མཇུག་རྫོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་རྩ་གསུམ་དུ་གྱུར་ཏེ། ཟླ་བའི་ལམ་སྟེ་རྩའི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་རྩ་བྱུང་བ་ཡིན་ཞིང༌། ཉི་མའི་རྩའི་རྒྱུད་ལས་གཅི་བ་འབབ་པ་དང༌། སྒྲ་གཅན་གྱི་རྩའི་རྒྱུད་ལས་ཁུ་བ་འབབ་པ་བྱུང་སྟེ། ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་སྒྲ་གཅན་གྱི་རྩ་ཉིད་ལས་ཡང་སྐྱེ་བ་སྟེ་མངལ་ན་གནས་པའི་དུས་དང་འཆི་བའི་དུས་དབུགས་རྣམས་ཐིམ་ཞིང་སྲོག་ཆད་ལ་བར་སྲིད་མ་གྲུབ་པའི་གོང་གི་འཆི་སེམས་ཀྱི་སྐབས་དང༌། གཞིའི་དུས་ན་དབུ་མའི་དབུགས་སོ་གཉིས་ཆ་གཡས་གཡོན་མཉམ་པར་རྒྱུ་བས་དྲངས་ཏེ་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་དང༌། ལམ་སྒོམ་དུས། རོ་རྐྱང་གི་རྒྱུ་བ་འགགས་པས། མཉམ་རྒྱུར་སོང་བའི་དུས་དང༌། ཆགས་པ་སྟེ་འཁྲིག་པའི་སྦྱོར་བའི་དུས་རྣམས་ལ་ཡང་སྒྲ་གཅན་གྱི་རྩ་ལ་ཁུ་བ་འབབ་པའོ། །དུས་གཞན་དུ་ཡང་རྩ་ནང་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཏན་ནས་མི་གནས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འགྲོ་འོང་གི་རང་བཞིན་ཅན་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་མི་འབབ་པ་ལ་དགོངས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་ཚིགས་བཅད་དྲུག་ཅུ་རེ་བདུན་པའི་རྗེས་ཀྱི་སྐབས་འདིར་བཅིངས་གྲོལ་གྱི་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི། ཟླ་བ་ཉི་མའི་རྩ་འགག་པ་ན། །བཤང་བ་གཅི་པའི་རྩ་འགག་གོ །སྒྲ་གཅན་རྩ་ནི་འགག་པ་ན། །འོག་ཏུ་ཁུ་བ་འབབ་འགག་འགྱུར། །བསྐྱེད་དང་སྡུད་པའི་བྱེད་པ་པོ། །འདི་རྣམས་གྲོལ་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ། ཟླ་བའི་རྩར་ལས་རླུང་འགགས་པ་ལས། བཤང་བའི་རྩར་ཡང་འགག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཉི་མའི་རྩར་འགགས་ཤིང་ཐིམ་པ་ལས་ཀྱང༌། གཅི་བའི་རྩར་འགག་པར་འགྱུར་ལ་འདིར་འགགས་པའི་དོན་ནི་རྩ་དེའི་སྒོ་འགགས་པའམ་སྟོབས་ཉམས་པ་སྟེ་དེའི་རླུང་དང་ཁམས་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུ་བ་ཐིམ་པའོ། །སྟེང་དུ་སྒྲ་གཅན་གྱི་རྩ་འགག་པ་སྟེ། དེར་རླུང་ཟིན་པ་ན་འོག་ཏུ་ཁུ་བ་འབབ་པའི་རྩ་ཡང་འགག་སྟེ་རླུང་ཟིན་པས་ཐིག་ལེ་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །རྩ་གཞན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དྲུག་པོ་འདི་ལས་སྐྱེས་ཤིང༌། དྲུག་པོ་འདིར་ཐིམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པའི་ནད་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང༌། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཡོན་ཏན་དང༌། ལུས་ཀྱི་ལང་ཚོ་དང༌། ཁམས་དང༌། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད་པ་ནི་རྩ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་པས། འདི་རྣམས་བསྐྱེད་དང་བསྡུད་པའི་བྱེད་པ་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་ན་བཤང་བའི་རྩ་དང༌། གཅི་བའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་ན་ཉི་མའི་རྩ་དང༌། སྒྲ་གཅན་གྱི་རྩ་མདུད་གྲོལ་ན་ཁུ་བའི་རྩ་རྣམས་ཀྱང་གྲོལ་བར་འགྱུར་ལ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་གྲོལ་ན་རྩ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་གྱི་རྩ་རྣམ་པར་དག་པས་ཀྱང༌། བཤང་གཅི་ཁུ་བའི་རྩ་སོགས་དག་པ་ནས་རྩ་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར་རོ། །སྤྱིར་དང་པོར་འོག་གི་ལམ་གསུམ་འགགས་པས་ཕྱིས་སྟེང་གི་ལམ་གསུམ་འགག་པ་ཡང་ཡོད་ལ། ཕལ་ཆེར་ཐོག་མའི་གནས་སྐབས་སུ། དང་པོར་སྟེང་གི་ལམ་གསུམ་འགགས་པའི་མཐུ་ལས་འོག་གི་ལམ་གསུམ་འགག་པ་གཙོ་ཆེ་བ་དང༌། དྲན་ཏིང་གཉིས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་དང་པོར་འོག་གི་ལམ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྐྱེན་གྱིས། ཕྱིས་སྟེང་གི་ལམ་གསུམ་དག་པར་འགྱུར་བ་ཤས་ཆེའོ། །གཞན་ཡང་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་བྱེད་པར་གྲགས་པའི་མན་ངག་འགའ་ཞིག་ལ། དང་པོ་འོག་གི་ལམ་གསུམ་ཤིན་ཏུ་འགགས་པ་མིན་ཡང༌། བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཅུང་ཟད་འགགས་པ་ན། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སྟེང་གི་ལམ་གསུམ་རིམ་གྱིས་འགག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་པས་སྟེང་འོག་གི་གོ་རིམ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ཁོ་ན་རང་ཡང་མིན་མོད། ཕལ་ཆེར་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དང་པོ་གསུམ་ལ། སྟེང་སྔོན་དུ་འགག་ཅིང༌། འཛིན་པ་ལ་ཁྲེའུ་རིས་དང༌། ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་ཐུར་སེལ་སྔོན་དུ་འགག་པའི་རིམ་པ་སྦྱར་རོ། །གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། སྲོག་དང་ཐུར་
Chinese
因此，它成为生起和收摄的作者。或者，在道的阶段，上面的五蕴和五界的十个坛城与下面的三个金刚融为一体，融入中脉阿瓦都提中，它就成为生起清净的蕴、界和三个金刚，以及收摄轮回的蕴、界和三个金刚的作者。此外，手指的合拢象征着融入十一个坛城，而手掌的合拢象征着三个金刚融为一体，即左边的身体、右边的语言和交合的空虚之心，三者聚集在一起象征着本体融为一体。第十一条，将六脉收摄为三脉的方式是：上面第四十九颂中出现的也引用于此：“月亮道排出粪便的脉，太阳排出小便的脉，生死平等交合时，罗睺精液大量流出。”也就是说，上面的三脉和下面的三脉被称为六脉，也是因为作用不同而分为六个，即两两脉融入一个脉系中，如果将每条脉的头尾都算完整，就变成了三脉，即月亮道，也就是从脉系中产生的脉，太阳脉系中流出小便，罗睺脉系中流出精液，脐以上也是从罗睺脉中再次产生，即在胎中安住之时和死亡之时，气息融入，生命断绝，中阴身未形成之前的临终心识之时，以及基础之时，中脉的三十二气息左右平等运行所牵引的微细明点，以及修道之时，若庸的运行停止，变为平等运行之时，以及交合之时，也都是罗睺脉中流出精液。其他时候，菩提心也并非完全不驻留在脉中。然而，指的是具有来回性质的融化明点不流出。因此，在第六十七颂之后，这里显示了解脱的必然性：“日月脉停止时，粪便小便的脉也停止。罗睺脉停止时，下面...
English
Therefore, it becomes the agent of generation and gathering. Alternatively, in the stage of the path, the ten mandalas of the five aggregates and five elements above and the three vajras below merge into one, dissolving into the central channel Avadhuti, it becomes the agent of generating the pure aggregates, elements, and three vajras, and gathering the samsaric aggregates, elements, and three vajras. Furthermore, the joining of the fingers symbolizes the merging into eleven mandalas, while the joining of the palms symbolizes the merging of the three vajras into one, namely the left body, the right speech, and the empty mind of union, the gathering of the three symbolizes the merging of the essence into one. The eleventh point, the method of gathering the six channels into three, is also quoted here from the forty-ninth verse above: "The lunar path is the channel for excrement, the solar is the channel for urine. In birth, death, equality, and union, Rahu's semen flows profusely." That is to say, the three channels above and the three channels below are called six channels, also because they are divided into six due to different functions, that is, two channels merge into one channel system, and if the beginning and end of each channel are considered complete, they become three channels, namely the lunar path, which is the channel arising from the channel system, and urine flows from the solar channel system, and semen flows from the Rahu channel system, and above the navel it is also generated again from the Rahu channel, that is, at the time of dwelling in the womb and at the time of death, the breaths dissolve, life ceases, and at the time of the dying consciousness before the intermediate state is formed, and at the time of the base, the subtle bindu drawn by the equal movement of the thirty-two breaths of the central channel on the left and right, and at the time of practicing the path, when the movement of ro rkyang stops, and at the time when it becomes equal movement, and at the time of union, semen also flows from the Rahu channel. At other times, the mind of enlightenment does not completely not reside in the channel. However, it refers to the melting bindu that does not flow out, which has the nature of coming and going. Therefore, after the sixty-seventh verse, here the certainty of liberation is shown: "When the lunar and solar channels stop, the channels of excrement and urine also stop. When the Rahu channel stops, below...
Chinese
精液滴落即会停止和变化。（它们是）产生和聚集的作者。如果这些（脉）解脱，则会解脱。这是说，从月脉处风停止，大便的脉处也会停止。从日脉处停止和消融，小便的脉处也会停止，这里的停止的意思是，那个脉的门关闭或者力量减弱，即那个脉的风和界以及分别念的运行消融。上面罗睺星的脉停止， 在那里风被抓住时，下面精液滴落的脉也会停止，因为风被抓住，明点就会稳固。其他所有的脉都从这六个脉中产生，并且会消融于这六个脉中。各种各样的疾病等等的过患，暂时和究竟的功德，身体的青春，界，以及所有感官的增长和衰退，都是这些脉的力量，因此，这些是产生和聚集的作者。同样，如果月脉的结解开，则大便的脉，如果小便的脉结解开，则太阳的脉，如果罗睺星的脉结解开，则精液的脉也会解开，如果这六个解开，则其他所有脉也会解脱。同样，通过月、日、罗睺星的脉完全清净，从大便、小便、精液的脉等清净开始，所有脉都会清净。一般来说，最初下面的三个脉道停止，之后上面的三个脉道停止也有。大多数情况下，在最初的阶段，首先上面的三个脉道停止的力量，下面的三个脉道停止是主要的。在念诵和禅定的阶段，首先下面的三个脉道完全清净的缘故，之后上面的三个脉道清净的情况居多。此外，在一些被称为将欲望的智慧作为道路的口诀中，最初下面的三个脉道虽然不是非常停止，但是通过强制的瑜伽稍微停止时，由于那个缘故，上面的三个脉道逐渐停止的智慧也会产生，因此上下顺序不一定是唯一确定的。大多数情况下，在瑜伽的前三个支分中，上面先停止，在执持时，横纹先停止，在后两个中，下行清净先停止的次第结合。第三，总结意义是：命和下行
English
Semen drips and then stops and changes. (They are) the agents of production and gathering. If these (channels) are liberated, then liberation will occur. This means that when the wind stops at the lunar channel, the channel of excrement will also stop. When it stops and dissolves at the solar channel, the channel of urine will also stop. Here, the meaning of stopping is that the gate of that channel closes or its strength weakens, that is, the wind, elements, and the movement of discrimination of that channel dissolve. Above, the Rahu channel stops, When the wind is held there, the channel through which semen drips below also stops, because the wind is held, the bindu becomes stable. All other channels arise from these six channels, and will dissolve into these six channels. Various kinds of diseases and other faults, temporary and ultimate qualities, the youthfulness of the body, the elements, and the increase and decrease of all senses are all due to the power of these channels. Therefore, these are the agents of production and gathering. Similarly, if the knot of the lunar channel is untied, then the channel of excrement; if the knot of the urine channel is untied, then the solar channel; if the knot of the Rahu channel is untied, then the semen channel will also be untied. If these six are untied, then all other channels will also be liberated. Similarly, through the complete purification of the lunar, solar, and Rahu channels, starting from the purification of the channels of excrement, urine, and semen, all channels will be purified. Generally, first the three lower paths stop, and then the three upper paths also stop. In most cases, in the initial stage, the power of the three upper paths stopping first is the main reason for the three lower paths stopping. In the stage of recitation and meditation, the reason why the three lower paths are completely purified first is that the three upper paths are mostly purified later. Furthermore, in some instructions known as using the wisdom of desire as a path, although the three lower paths are not very stopped at first, when they are slightly stopped by forced yoga, due to that reason, the wisdom of the three upper paths gradually stopping also arises. Therefore, the order of upper and lower is not necessarily the only fixed one. In most cases, in the first three limbs of yoga, the upper stops first, and in holding, the horizontal lines stop first, and in the latter two, the order of the downward cleansing stopping first is combined. Third, summarizing the meaning is: life and downward