Tibetan
འི་མདུན་དུ་རང་གི་དེ་ཉིད་སྟོན་པར་ཟད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱིར་རིང་བ་དེ་ཙམ་ནང་དུ་ཐུང་བས། ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ནམ་མཁའི་རླུང་ལྟེ་བ་ལ་རེག་ཙམ་དང༌། རླུང་ནི་ལྟེ་འོག་ཏུ་སོར་ གཅིག་ནས་ས་ནི་ལྟེ་འོག་ཏུ་སོར་བཞིའི་བར་དུ་རྒྱུའོ། །དེ་ཡང་ས་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ་རིམ་པས་དབུགས་དྲུག་ཅུ་དང་བཅས་པའི་སུམ་བརྒྱ་སྟེ། དབྱུག་གུའི་ཚད་ཅེས་བྱ་བ་ཆུ་ཚོད་རེ་འབབ་ལ། དེ་འདྲ་ལྔ་སྡོམ་པས་ཁྱིམ་མམ་དུས་སྦྱོར་རམ་འཕོ་ཆེན་རེ་ལ་ཆུ་ཚོད་ལྔའམ་དབུགས་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་འབབ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཆུ་ཚོད་ལྔ་ལྔར་སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་ལ་སྤེལ་མར་འབབ་པ་ནི་སྣ་བུག་དག་ལའོ་ཞེས་པ་དབུས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་དོ། །དེ་འདྲ་ལན་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཉིན་མཚན་ཞག་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུས་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལུས་ལ་འབབ་ཅེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རྣམས་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་ནས་འབབ་ཚུལ་ནི། རྩ་འདབ་བཅུ་གཉིས་པོ་རེ་རེའི་དབུས་སུ་པད་འདབ་བཞི་པ་ལྟ་བུའི་པདྨ་རེ་རེ་གནས་པར་བྱས་ནས། གཡོན་གྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ། འདབ་མའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ནས་ཕུང་པོ་ནམ་མཁའ་དང༌། དེའི་རྗེས་ནས་ཤར་རམ་མདུན་ཏེ་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ནས། ཕུང་པོ་རླུང་དང༌། རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་འདབ་མ་ནས་ཕུང་པོ་མེ་དང༌། གཡོན་གྱི་འདབ་མ་ནས་ཕུང་པོ་ཆུ་དང༌། གཞན་ཏེ་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་རྩ་དབུ་མ་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱོགས། པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱབ་བམ་ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ནས་ཕུང་པོ་ས་རྣམས་རིམ་པས་འབབ་ལ། གཡས་པ་རྣམས་ལའང་འདབ་མ་ནས་འབྱུང་བ་འབབ་ཚུལ་དེ་དང་འདྲ་བ་ཡང༌། གོ་རིམ་དེ་ལས་གཞན་ཏེ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ཞེས་པའི་རིམ་པས་འབབ་བོ། གཡོན་པར་རྣམ་ཤེས་ཏེ་ཕུང་པོ་ནམ་མཁའ་སོགས་ནི། རླུང་མེ་ཆུ་སའི་རིམ་པ་བསྐྱེད་ཅིང་འབྱུང་བའི་རིམ་པས་རྒྱུ་བ་དང༌། གཡས་པར་ས་སོགས་སྟེ་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་རིམ་པ་བསྡུད་རིམ་གྱིས་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །གོང་གི་འབྱུང་བ་ལྔའི་བསྐྱེད་བསྡུད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། དབུགས་རེ་རེ་ཞིང་འགྲོ་འོང་གིས་ཡིན་ལ། འདི་ནི་འབྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྔ་ཕྱིའི་གོ་རིམ་ལ་ལྟོས་པའི་བསྐྱེད་བསྡུད་ཀྱི་རིམ་པའོ། །འདིར་འགའ་ཞིག་སྣ་སྒོ་གཡས་སུ་རྒྱུ་བ་ལྷོ་བགྲོད་དང༌། གཡོན་དུ་རྒྱུ་བ་བྱང་བགྲོད་མཚོན་ཞེས་གསུང་ནའང་ལྟེ་བའི་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་གཡས་གཡོན་དུ་འཕོ་བ་དང་མི་འགྲིག་པས། གནས་སྐབས་གཞན་དུ་སྦྱོར་རུང་བ་སྲིད་ཀྱང༌། སྐབས་འདིར་མི་སྦྱོར་རོ། །དེས་ན་སྐབས་འདིར་ནི་དེའི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་ཉིད་དམ་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་དང་ཀརྐཊ་ལ་སོགས་པ་བྱང་བགྲོད་དང་ལྷོ་བགྲོད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དོན་ཚན་བཅུ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐབས་ཤེས་སུ་སྦྱར་བའི་ཞོར་ལ་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ནི། ནུབ་དང་ཤར་དུ་འཛིན་མ་རླུང༌། །ཕན་ཚུན་ཤེས་རབ་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །མཐེ་བོང་མིང་མེད་དག་གིས་ནི། གང་ཕྱིར་ཁ་ལ་དབང་བསྐུར་བའོ། །གཡས་དང་གཡོན་དུ་མེ་དང་ཆུ། །ཕན་ཚུན་ཤེས་རབ་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །གུང་མོ་མཛུབ་མོ་གཉིས་དག་གིས། །གང་ཕྱིར་རལ་གྲིར་འགྱུར་བའོ། །ཟླ་ཕྱེད་རྣམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །མཆེ་བ་གྲི་གུག་མཐེ་ཆུང་སྟེ། །སྟོང་པ་མི་འགྱུར་སྟེང་འོག་ཏུ། །ཕན་ཚུན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་པོ་ཡང་དག་སྦྱོར། །སོར་མོ་རྣམས་ནི་ཕན་ཚུན་དུ། །མགོ་བོར་ལག་མཐིལ་སྦྱར་བ་ལ། །གྲི་གུག་དང་བཅས་རྩེ་གཅིག་གོ །དབུ་མའི་རྩ་ལ་མཉམ་པ་དེ། བསྐྱེད་དང་སྡུད་པའི་བྱེད་པ་པོ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །གཅིག་ཉིད་དབུ་མར་སོན་པ་ནའོ། །ཞེས་པ་སྟེ་ནུབ་ཏུ་གནས་པའི་འཛིན་མ་སྟེ་ས་དང༌། ཤར་དུ་གནས་པའི་རླུང་གཉིས་ཕན་ཚུན་དུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཡིན་ཏེ། ས་ནི་ཤེས་རབ་རླུང་ནི་ཐབས་སོ། །དེ་བས་ན་མཐེ་བོང་ས་ཁམས་དང༌། མིང་མེད་རླུང་ཁམས་དག་ཁ་སྦྱོར་བས། གསང་རྫས་བླངས་ཏེ་གསང་དབང་གི་དུས་སུ་སློབ་མའི་ཁ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། མཆོད་པའི་དུས་སུ་ལྷ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད་དོ། །གཡས་སུ་གནས་པའི་མེ་ཤེས་རབ་དང༌། གཡོན་དུ་གནས་པའི་ཆུ་ཐབས་ཕན་ཚུན་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་ནི་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འགྱུར་བས་ན་གུང་མོ་མེ་དང་མཛུབ་མོ་ཆུ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་རོ། །འདིར་གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ནི། གང་གི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་གཉིས་གཉིས་པོ་དེ་ཐབས་ཤེས་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་དེར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལས་མཐེའུ་ཆུང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་ རྣམ་པ་ལྟ་བུར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། གཡོན་གྱི་མཐེ་ཆུང་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྟོང་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེང་གི་བགོ་སྐལ་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། གཡས་ཀྱི་མཐེ་ཆུང་གྲི་གུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ཕྱག་རྒྱ་འོག་གི་བགོ་སྐལ་དུ་སྦྱོར་ལ། ནམ་མཁའ་དང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ནི་དབུས་སུ་འགྱུར་ཏེ། གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་རྩ་དང༌། ལག་པའི
Chinese
面前仅仅是展示自己的本性。就像向外延伸越长，向内收缩就越短一样。当气息在内运行时，虚空之气会稍微触及脐部。气息从脐下的一指处运行，地则在脐下四指之间运行。同样，地等各自的坛城依次有三百个气息，每个坛城包含六十个气息。所谓“杖”的量度，是指一小时的流逝。五个这样的量度加在一起，构成一个“家”或“时轮”或“大转移”，相当于五个小时或一千八百个气息。因此，每五个小时，气息在左右鼻孔交替流动，这就是所谓的鼻孔清净，是中央的显现。十二个这样的循环构成一个昼夜，即一天之中六十个时辰的坛城在身体中流动。五个坛城从脐部的脉瓣中流出的方式是：在每个十二脉瓣的中央，观想有一个四瓣莲花。对于左侧的莲瓣，从莲瓣中央的莲心开始，是蕴界空；紧接着，从东方或前方的外侧莲瓣开始，是蕴界风；按照同样的顺序，从右侧的莲瓣开始，是蕴界火；从左侧的莲瓣开始，是蕴界水；从另一个，即指向中央莲心（中脉）的方向，从四瓣莲花的后方或西方的莲瓣开始，是蕴界地依次流出。对于右侧的莲瓣，从莲瓣中生起诸蕴的方式也与此相同，但顺序不同，即按照地、水、火、风、空的顺序流出。左侧的识，即蕴界空等，以风、火、水、地的顺序生起和流转；右侧的地等，则以水、火、风、空的顺序，按照收摄的次第流转。以上五大种生起和收摄的次第，是每一次呼吸的出入。这是相对于五大种风坛城的前后顺序而言的生起和收摄的次第。这里有些人说，右鼻孔的气息流动代表南行，左鼻孔的气息流动代表北行，但这与脐部的十二宫左右移动不符。虽然在其他情况下可以这样应用，但在这种情况下并不适用。
English
In front, it is merely showing one's own nature. Just as the further it extends outward, the shorter it contracts inward. When the breath flows inward, the space air slightly touches the navel. The air flows from one finger below the navel, and earth flows between four fingers below the navel. Likewise, each mandala of earth and so on has three hundred breaths in sequence, each mandala containing sixty breaths. The so-called "staff" measurement refers to the passage of one hour. Five such measurements added together constitute a "house" or "time junction" or "great transference," equivalent to five hours or one thousand eight hundred breaths. Thus, every five hours, the breath flows alternately in the right and left nostrils, which is called the purification of the nostrils, the manifestation of the center. Twelve such cycles constitute a day and night, that is, the sixty hourly mandalas of the day flow in the body. The way the five mandalas flow from the navel's petal veins is: in the center of each of the twelve petal veins, visualize a lotus with four petals. For the left petals, starting from the center of the petal, the heart of the lotus, is the aggregate of space; immediately following, from the eastern or front outer petal, is the aggregate of wind; following the same order, from the right petal, is the aggregate of fire; from the left petal, is the aggregate of water; from the other, that is, the direction pointing to the central lotus heart (central channel), from the rear or western petal of the four-petaled lotus, the aggregates of earth flow out in sequence. For the right petals, the way the elements arise from the petals is the same, but the order is different, that is, they flow out in the order of earth, water, fire, wind, and space. The consciousness on the left, that is, the aggregate of space and so on, arises and flows in the order of wind, fire, water, and earth; the earth and so on on the right, flow in the order of water, fire, wind, and space, according to the order of absorption. The order of arising and absorption of the above five elements is with each breath going in and out. This is the order of arising and absorption in relation to the order of the five wind mandalas of the elements. Here, some say that the flow of breath in the right nostril represents southward movement, and the flow of breath in the left nostril represents northward movement, but this does not match the twelve houses of the navel moving left and right. Although it can be applied in other situations, it is not applicable in this case.
Chinese
愿吉祥！因此，此时要知道其昼夜，或者摩羯等和巨蟹等是北行和南行。第十个要点，在将坛城与方便智慧结合的间隙，展示手印：西方和东方是地和风，互相是智慧方便，拇指和无名指，因为口中灌顶。右边和左边是火和水，互相是智慧方便，中指和食指，因为变成宝剑。半月形状的手印是，獠牙、弯刀、小拇指，空性不变上下，互相是方便和智慧。十个坛城真实结合，手指互相，头顶手掌合十，与弯刀一起一心一意。与中脉相等的那个，是生起和收摄的作者，蕴、界和金刚三，唯一在中脉成熟时。这是说，位于西方的地，和位于东方的风，两者互相是智慧和方便，地是智慧，风是方便。因此，拇指地界和无名指风界相合，取秘密物，在秘密灌顶时给弟子的口中灌顶，在供养时用甘露供养使诸神欢喜。位于右边的火是智慧，位于左边的水是方便，互相平等结合就变成双运，因此中指火和食指水两者平等结合就变成宝剑的手印。这里“因为”这个词有两个，因为两个两个的生起是方便智慧，因此变成那个手印的意思。从金刚拳中，小拇指做成半月形状的手印，左边的小拇指獠牙的手印是空性虚空的界，变成不动的手印上面的份额，右边的小拇指弯刀的手印是不变的智慧的界，结合金刚界自在母的手印下面的份额，虚空和智慧平等结合就变成中央，另外五个坛城的脉和手的
English
May it be auspicious! Therefore, at this time, one should know that its day and night, or Capricorn and so on, and Cancer and so on, are northward and southward movements. The tenth point, in the gap of combining the mandala with skillful means and wisdom, shows the hand mudras: West and east are earth and wind, mutually wisdom and means, thumb and ring finger, because of empowerment in the mouth. Right and left are fire and water, mutually wisdom and means, middle finger and index finger, because they become a sword. The half-moon shaped mudra is, tusk, curved knife, little finger, emptiness unchanging above and below, mutually means and wisdom. The ten mandalas are truly combined, the fingers are mutually, the palms are joined at the head, and with the curved knife, one-pointed. That which is equal to the central channel, is the agent of arising and gathering, the aggregates, elements and three vajras, the only one matures in the central channel. This is to say that the earth located in the west, and the wind located in the east, both are mutually wisdom and means, earth is wisdom, wind is means. Therefore, the thumb earth element and the ring finger wind element are combined, taking the secret substance, empowering the disciple's mouth during the secret empowerment, and pleasing the gods with nectar offerings during the offering. The fire located on the right is wisdom, and the water located on the left is means, and when they are equally combined, they become union, therefore the middle finger fire and the index finger water are equally combined to become the sword mudra. Here, the word "because" has two meanings, because the two two arising are skillful means and wisdom, therefore it becomes the meaning of that mudra. From the vajra fist, the little finger is made into a half-moon shaped mudra, the left little finger tusk mudra is the emptiness space realm, becoming the immovable mudra's upper share, the right little finger curved knife mudra is the unchanging wisdom realm, combining the Vajradhatu Ishvari's mudra's lower share, space and wisdom are equally combined to become the center, and also the channels and hands of the five mandalas.